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1、漫谈 人生苦短世人常叹人生苦短。我在百度中搜索“人生苦短”的含义。【释义】苦于人生太短，这是一个倒装句，苦在此并非形容词。和去日苦多一样，并不是说过去的时间苦日子多，而是苦于过去的时间太短了，没有好好珍惜时间。 当然还有别的解释：人生苦短:现实主义的解释为,人生又苦又短,得意之时应该尽情发挥,以免时运过去之后,只剩下痛苦,连回忆都没有留下。 在佛教当中，其观点认为：世界的本质是苦的，因为世上的一切都是无常而不断变化的，有所得必然会导致因失去而带来苦的结果。世法皆是相对的，有生就有死，有聚即有散。苏轼曾留词做过空前绝后的惆怅：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。今日的洞房花烛夜随着时间的流逝，将会由
2、生离死别所代替。所以，我们要看淡这个纷扰的物质世界，应该努力去追求内在的真性本来。 也有网友认为：生似蜉蝣”、“譬如朝露，去日苦多”、“叹人生之须臾，羡长江之无穷”.很多东西只能意会，不能言传。人的生命就在茫茫宇宙无疑于一颗流星，无论你是千古流传的政客还是功勋一时的将军，无论你是埃及的金字塔还是中国的四大发明，终有一天，都将消失。正如翻开圣经扉页，你就看到这样一句话：上帝说：“人啊，你本是尘土，终将归于尘土。”该怎么样去活，就看你自己的价值观，无论你做出如何选择，总之一句话：无怨无悔！ 或如网友“柳客风”说：人生短暂而且艰辛，人是感情动物，这种感叹再所难免。体会一下失意的情形，或者物是人非，好
3、景不长就有这种凄楚。我今感思，这四个字，是在是太妙不可言。可惜上面解释的有些浅显或者不太详细。如果要明白这四个字的真实含义，我们不妨设问几个问题。何为之人？何为之生？何为之苦？又何为之短？其实这四个问题是互相交融的，互相贯穿的。我逐条分析之。首先我们问：人是什么？这个问题很多人都能回答出来，答案不尽相同，但简单说来，人就是地球上的万类之灵，具有超长的智慧，是名义上的这个世界的最高统治者，规则的制定者。人很渺小，浑身上下除了牙齿外，几乎没有利器。但人也很伟大，伟大到能毁灭这个世界的一切一切包括自己。所以在这个世界上能够成为人，而不是其他种类，我们有莫大的幸运，佛家常说，人身难得就是这个道理。人是
4、如何生的。我想绝大多数的人，都没有想过这个问题。有的人说，我们一出生就是人了。父母生下来的，你是在讲我们人类的发展史么？.看似简单的问题，其实人们从来都没有想过，因为生下来就这样。可事实是这样吗？我想不简单是的，一位弟子问孔子，人死后是什么样子，孔子讲“不知生焉知死”，从这里我们可以看出古人对于生的思考，以及对于把握当下，珍惜当下的明语。那何为之生呢？人初入世间，遂有圣人说人性本善，或人性本恶，盖亦有不善不恶论。其实圣人都是在思考人“生”下来为人的意义，以及人将走向何方的探讨。最终的方向都是一致的，就是向至善，走超脱。古圣人都已思考过如何“生”的问题啊。所以世界上也唯有中国人求长生不老药，唯有
5、中国人敢说人与天地同齐寿。遂称之为“道”，并依道而行。我们认真研读古圣先贤的经典，才会明了古人是何等的智慧！我们现代的人，由于种种病痛及生活压力，或因交际应酬，笑容越来越少，愁苦越来越多，生命质量越来越差，近世对于健康比较重视，而种种“养生”业也随之兴起。可叹世人仅知道“身养”，而不知养生之根本“心养”。熟知“心”乃本源啊！人生在世犹如世间浮萍，随风飘荡，为生活为家庭忙于奔波，常常不能自已，常谓之不如意事十八九，也有人感叹为何生到这个世间，可谓之悲苦。若念回想，人总是感叹童年的美好，无忧无虑而身心纯净。无论外面风雨多大，因为有父母照应，我们快乐的很简单，即使痛苦也很快忘记。这便是人生之初的单纯
6、，这种单纯是因为心不劳累。没有过多的妄想贪念。抑或没有生命的压力。当然现在不同，够吃够穿还不够，而要追求更好的，不断地希求。现在的孩童其实很可怜，美其名曰不能让孩子输在起跑线上，从小就把孩子绑架在竞争的列车上，被社会压迫。从学校到家庭，莫不谈的就是学习竞争，就是吃的苦中苦，做的人上人。竞争排名，拉选票行贿受贿，以貌取人，以钱势开道，社会家长唯胜意识，唯利意识，从小就忽视了人真正心灵的教养。长大后，为了发达，所以便有女孩直言，若我不疯狂，不另类，不.怎么会成功，一切有违人性的成功大行其道。于是社会日渐恶浊。人的可塑性很强，所以我们人类取得种种进步，可是很难超越。重要的是人性大道已缺。今世感叹寒门
7、再难出贵子，今世的灵魂也再难如以往的单纯，今世的人类也再难以交到知心朋友，今世的环境也再难变得晴空。天空不明，大地退化，人无休止的攫取，无休止的贪享所谓的快乐，不懂一年四季，冬去春来，不懂休养生息的道理。违背大道，从而渐渐失去了灵魂的生机。一个人假如只是无休止的工作，无休止的攫取，而忘记停下，而忘记舍下，忘记情感，甚至六亲不认，那么还是人么？首先从灵魂上失去人的资格，接而发展到世界大战，进而灭亡。我曾听某的士师傅说，2012世界末日管他来不来，赶快吃喝享受。我问那你的孩子怎么办？他回答，我哪管他啊.世界纷争，人类追逐自身利益逐年发展，而万物凋零灭亡，环境也日益恶化，倘若地球仅剩人类，那么其实这
8、也是人类一个灭亡的演变。我们古圣人人其实早就看到人性为生的演变，老子道德经里讲三宝，一曰慈二曰俭三曰不敢为天下先。这里，慈-暴力相对，俭-奢欲相对，那么，不敢为天下先和什么相对呢？两千年以后，真的就有人在讲敢为天下先了。实际上，先和后，前进后退在老子释迦牟尼或者耶稣这些神佛道们看来，和今天人的认识是截然相反的。是因为，他们做一切事情都有一个衡量标准，这个标准就是老子自己说的道，或者释迦牟尼说的佛法。即“道法自然”。说到这，老子讲的不敢为天下先的含义 就很明确了，那就是不敢背离道而行天道不能为之事。天道是什么？老子道德经第七章透露“上善，几乎是道。”道家又重点修真，佛家重点讲善，这一切的奠定都蕴
9、含了很多的奥秘。这其中对于人来说最关键的就是生命的根本都在“天道中,谁都不敢叛道而行。否则就会出大灾难，譬如我们都知道中国老祖宗发明东西，都喜欢留一手，为何？有些人说，是自私，害怕徒弟抢师傅饭碗，等等。我倒觉得还有深刻的原因，大家都知道，在古时候，师傅是仅次于父母的地位，一个人不尊师重道，是受到社会的唾弃的。而师傅为何还留一手，我想是因为，徒弟道行还不够。何为道行？现在简单来说，就是德行。就是还不懂不敢为天下先的含义。举个简单的例子，我们四大发明的火药，在我们中国一直是烟花，而绝对不能用来做炸药推广的，几千年来都是如此，为何，古人知道啊，这炸药威力太大，有伤天德，杀生太列。而且古人是懂得真正养
10、生的。再看现世，西方的炸药火枪自传世以来，世界改变何其多？生灵何其哀！抛开其他物种不说，但说人类自己的两次世界大战，死亡就已达到高昂的代价。更何况现在的各国军事力量，已经足够毁灭地球千次万次。这都不是“生”啊。实际上我们人类正生活在火药桶边上，而不自知。就算自知，也已无力一时改变现状。为何？现在人类已经迷失本性，已经不懂“生”的意义！战争来源于什么？来源于纷争，现在从人与人之间的纷杂，到国与国的纷争，都一直存在。貌合神离，互相威胁都不停歇，各国的政要掌握的生杀大权，其实就是来源于各国底层的社会大众，而社会大众的生杀大权来源于自己的“贪嗔痴”，贪婪，嗔恨，痴呆而不了解这个世界的规律。所以有人说，
11、人类的发展就是自我灭亡。那有超凡智慧的人，看到这种状况，出于慈悲，而苦苦寻找救世普世的道理。怎么让人，让世界“生”下去？各国宗教都有种种开示，讲慈悲，讲宽恕，讲救赎。我国的传统文化大德都有传世方法交代，对于根本的无名的贪嗔痴，怎么断绝，我认为佛学开示的比较详细，具体。并不是老祖宗的不如佛家，我前面说过，儒释道三家其实是一体，说的是一会事。但是佛家讲的很详细，很具体，而且还讲了因缘，讲了如何解脱。也就是真正意义的怎样“与天地同寿，与日月同辉”。有的朋友较真，说我这是迷信，人哪能活那么久呢。我暂且不说古代高僧大德，佛菩萨是否真的存在。我且问一句，人生在世纵然得到金山银山又如何，纵然得到万里江山又如
12、何，古代帝王将相何其多，至今犹记又多少？死后不过转头空。可是高僧大德呢？没见过他们取过什么，而是一味的付出，布施。上古的神农尝百草衍生的中医，食粮。老子，孔子，孟子，庄子，释迦摩尼，高僧大德所传承的道法我们不是犹在追忆使用么？不管你承不承认，我们都是他们的学生，他们的子孙，从这个角度上讲他们也已得到永生。万世不忘也！何况自古中国相信有神灵说，那是真的有神佛菩萨的啊。这就是真正意义的长“生”！那何为之“生”，简而说之就是“诸恶莫作，众善奉行”，常养大慈悲心。有人还是不懂。我在简单说就是修持弟子规、感应篇、十善业道经，这是终极养生的基础。如若对生命的意义感怀很多的朋友，推荐朋友还是依佛法戒条严格修
13、持。这是真正的无漏学，大智慧，大慈悲，大利益学。一时做不到，就慢慢的做。一点点放下。好了，生的问题，就谈到这里。其实下面的“苦”、“短”，在“生”的讲述中，人已经可以体悟一二了。尤其“苦”，我们扪心自问，现在的人有多少人多久没有真心的轻松的开心快乐。快乐多还是痛苦多。因为我们一出生就被整个社会绑架，我们常常在不知道的情况下，就登上了所谓的“物竞天择”的列车，不断的追逐，没有满足的时候。有首诗道尽了人性为欲望奔波，而终究一梦而已。解人頤终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县
14、丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。读后感觉怎样？可怜世人由不自知，一生以我为中心，争名夺利，争强好斗，勾心斗角，得之便有新的希求，不得便郁郁终生。终究在苦海奔波而已。唉，真的是好苦。有人问，如果不去追求，不去争取，那我们活着的意义是什么？这个问题其实很简单，只需要看你为何而活。若为生而活，那就常养修行，与天地合德。毕竟人身已经难得，虽然是副臭皮囊，但好歹比那些动物生灵有幸不是？反之，在上面“生”的含义中也讲，后果定随业感。有人问，那我按照佛陀的教育修持，那怎么生活啊？君不见古圣大德，而且现代那些僧伽不都活的好好的么？这其实是个“放下”
15、的问题，我也不是一下子就能放下的人，除非像六祖慧能具有大善根的人，能一下子了悟人生。只要我们抱定信心，依靠佛法僧的指引，精进布施，一定会慢慢的放下的。我也在努力中。至于“短”，因为下一世，也就是我们死掉，对于我们普通人来说，都不知道是怎样的命运。很多人以为死了就死了。而人的寿命只不过百年，相对于天地不知多少万年的生命体来说，可谓是短之又短。现在几乎没有人刚出生就知道前世的记忆的，但也不是没有。而人都是相信有灵魂的，至于灵魂的去向，佛家讲解的比较详细，也比较科学。往往决定灵魂去向的就是根据一个人在世所积累的善恶功德，中国的俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，物以类聚，人以群分，善恶自招，所以灵魂的走向就看你这短短一生中是怎样修行的了。头上三尺有神灵，奉劝世人多做善事，好好修行。将来有个好归宿。人生苦短，抓紧修持。最好我们同念阿弥陀佛，将来往生极乐世界。得大解脱，得大自在。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。
