《真善美的人生追求—论《浮生六记》的艺术魅力 文 丹》由会员分享，可在线阅读，更多相关《真善美的人生追求—论《浮生六记》的艺术魅力 文 丹（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、本 科 生 毕 业 论 文 论文题目：真善美的人生追求论浮生六记的艺术魅力系 名 称：中 文 系专业名称：汉语言文学学 号：200413000022 学生姓名：文 丹指导教师姓名及职称：张葆全教授二 00 八年五月真善美的人生追求论浮生六记的艺术魅力汉语言文学 200413000022 文丹 指导教师：张葆全内容摘要：浮生六记是清代文人沈复的一部自传体散文，也是中国古典文学中少有的描写夫妻、家庭生活的作品。浮生六记文笔优美，描写细腻， 具有清灵纯美，幽雅朴逸的特点，以丰富的艺术表现手法展示了其丰厚的内容， 具有较高的艺术成就与审美价值，是一部难得的自传体文学作品。本论文探究了 浮生六记的艺术魅
2、力，发掘出其艺术魅力主要在于真、善、美的思想内涵。 还分析了书中主人公沈复的人物形象，揭示出了沈复这一形象与真、善、美的关 系。关键词 ：浮生六记； 真；善；美；沈复浮生六记是清代文人沈复的自述性文言散记小说，最初以手抄本形式在 社会上流传，并未得到时人的重视，几被湮没。光绪三年才被独悟庵居士杨引传 偶然得之，之后为俞平伯、林语堂等文化大师推崇。俞平伯说：“即如这书，说 它是信笔写出的固然不像；说它是精心结构的又何以见得？这总是一半儿做着， 一半儿写着的，虽有千雕百琢一样的完美，却不见一点斧凿痕。”1 林语堂更将 其译成英文版Six chapters of a Floating life向海外
3、推荐，浮生六记 终于得以走进中国乃至世界的文学殿堂。其作者沈复，一个籍籍无名的落拓文人 也进入了大家的视野。浮生六记出版以来受到国内外越来越多的读者（尤其 是高层读者）的珍爱，是一部优秀的自传。沈复，字三白，号梅逸，长洲（今江苏苏州）人，生于清乾隆十八年，卒年 不详，终身以游幕、经商、作画为业，游走于社会的中下层。浮生六记是其 自传体散文，虽名为“六记”，然今只余前四记闺房记乐、闲情记趣、坎 坷记愁、浪游记快，后两记中山记历、养生记道虽也有流传，但基本 已被学术界考证为伪作，故本论文只以前四记为研究范围。- 1 -一、浮生六记艺术魅力 沈复既非名士高官，浮生六记也不是惊世著作，为什么却会受到越
4、来越多的知识分子的喜爱和推崇呢？我想，浮生六记的艺术魅力或许在于其中的 真、善和美。（一）真 “东坡云：事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。”这是浮生六记开篇便提到的成书原因。沈复说浮生六记“不过记其实情实事 而已”，沈复所记确实如此。“贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不 能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。” 这样不足为外人所道的童年丑事，沈复也毫不掩饰的诉与读者。甚至最为私密的 夫妻情事也敢于直笔：（沈复）悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈， 不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙
5、 回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。西厢之名闻之熟矣， 今始得见，莫不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方 能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探 其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕 情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。这段文字虽述夫妻闺房秘事，却不给人淫秽低俗之感，只觉温馨动人。钱钟 书先生曾说：“人生百为，有行之坦然悍然，而言之则色赧赧然而口呐呐然者。 既有名位则于未达时之无藉无赖，更隐饰多端；中冓之事，古代尤以为不可言之 丑。”2 梁钟嵘在诗品序中也有言：“文多拘忌，伤其真美。”
6、3 古人拘泥于 各种忌讳不敢言，而沈复写下了，因为基于与芸娘之间纯真的爱恋，所以这段在 当时来说十分大胆的文字，也显得那么美妙欢乐，使艺术的真实自然之美得以保 留。浮生六记的传主即沈复本人和陈芸，但他二人并非有成为传主的奇事奇 遇，他们的爱情并不传奇，甚至平淡的不值一提。先于沈复为妻妾作传的冒襄就 比沈复夫妻更具有传主资格，冒襄本人便是明末颇负盛名的大才子，他的传本影 梅庵忆语中的女主人公董小宛也是当时才貌出众的名妓，且他们正处改朝换代- 2 -之际，因此他们的故事就显得战火纷飞、生死缠绵。而浮生六记只是絮絮的 诉说着普通夫妻在平凡生活中的点点滴滴，其最感人处就在于沈复与芸之间的真 情。沈复并
7、没有刻意回避他们生活的原貌，而是实实在在的把那些乐事，那些哀 愁诉诸纸上。读到沈复四处借钱，天寒无衣之处，读者甚至会为他的窝囊和窘迫 掩卷长叹。书中没有像红楼梦里那么美丽动人的十二金钗，由始至终它的女 主人公只有一个。沈复也不曾刻意粉饰芸的缺点，芸不是倾国倾城，无所不能， 她会病，会死，与世间其他女子一样有种种缺点，她不完美，并不能像聊斋志 异里那些绝美的花妖狐仙一样上天入地，但她却是一直陪伴在沈复身边，最真 诚、最理解他的娇妻。所以沈复是那么地爱她，她给予沈复以真情，沈复也回报 她以真心。浮生六记之真不仅表现在沈复、陈芸二人情意之真之切，还在于较为真 实地反映了当时清代社会普通民众的生活。神
8、诞之夜家家户户夜逛庙会；文人雅 士聚会喜吟诗作画，饮酒作乐。受儒家“男女大防”思想的影响，芸化做男装误 按少妇肩头时，便被骂做“何物狂生，不法乃尔！”受道家“清净无为”思想的 影响，文士喜隐居，沈复曾与知己鸿干一同入寒山寻访偕隐之地。受封建家长制 度的影响，儿女的婚事都由父母包办，沈复、陈芸的结合即是沈母“脱金约指缔 姻”，而后沈复、陈芸又自作主为女儿青君与表亲王家订下了婚约。古人多有三 妻四妾，沈复父亲年老却仍纳妾，陈芸也毫不介怀地要为丈夫挑选美妾。沈复还 毫不避讳的详写了出外浪游时，与岭南船妓喜儿、翠姑等人的交往。而时人之薄 情，世态之炎凉更让沈、芸尝尽苦头，沈复为友人作保，结果友人落跑，
9、债主日 日上门向沈复索债；沈复素来大方，遇亲友危急之际总是慷慨解囊，而沈复落魄 之时，去讨要旧债，却讨要不得；沈复弟启堂为独占遗产，父亲病重至死也不通 知在外的沈复，沈复归来后，启堂又设计债主追债上门，逼走沈复。这些事情都 形象地描绘了当时清代社会普通民众在思想、文化、交际等各方面的生活面貌。（二）善 沈复与陈芸都是善良的，浮生六记的文字、思想也是既美且善的，孔子评韶乐有“尽美矣，又尽善也 ”4 之说，美是从艺术形式说的，善则是指艺术 作品的内容而言。在书中我们没有见到一处凶残血腥之场面，大多数时候都是诗 情画意，风和日丽，即使书中主人公的生活是如此的坎坷。沈复与芸也始终相敬- 3 -如宾，温
10、存甜蜜。在封建社会，受儒家思想的影响，夫妻之间提倡相敬如宾，芸 经常言“岂敢”、“得罪”，“或递巾授扇，必起身来接”，久之，“岂敢”、“得罪” “竟成语助词”。芸对任何人或物都是善良的。她做鞋送给邻居的老夫妇；“事上以敬，处下 以和”；做盆玩“惜枝怜叶，不忍畅剪”；她还喜爱收集“破书残画”，“书之残缺 不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰继简残编；字画之破损者，必觅 故纸粘补成幅，有破缺处，倩予全好而卷之，名曰弃余集赏。于女红中馈之 暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝。”芸 的好姐妹王二姑喜折花，芸竟叱之曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”芸 还与船娘同舟行酒
11、讴歌，酒醉后独自先归，留丈夫与船娘“茶话片刻”，心中毫 无芥蒂。甚至与娼妓憨圆结盟，只为憨圆美而有韵，一心撮合憨圆为沈复妾，而 憨圆终别嫁他人。芸之良善，不知这世间原还有钱可通鬼神，原还有背信弃义， 势利薄情，至芸病危之际仍喃喃“憨何负我”。即便如此，她仍不改善良的本性， 在她与沈复流落异地，饱尝人情冷暖之后仍以善待人，他们的丫鬟阿双私逃，芸 不计失物，反担心阿双的安危，“今若逃归，中有大江之阻，已觉堪虞，倘其父 母匿子图诈，将奈之何？”沈复也是善良的。他与芸精心装饰的盆玩被猫弄毁，不禁泪落叹息：“即此 小经营，尚干造物忌耶！”芸戏谑表妹王二姑，沈复并不偏袒芸，反而“责芸曰： 人劳汝逸，犹作此
12、语，无怪妹之动愤也。”在泰州做习幕时，尽力帮微贱贫民 对抗有势力者。对父母也极为孝顺，无论去何处，做何事，都会禀明双亲，得允 方做。得知父亲病故之时，“刺骨痛心，呼天莫及。无暇他计，即星夜驰归，触 首灵前，哀号流血。”就算夜宿废庙，也要对泥菩萨再三叩拜，诚心感谢得一栖 身之所。在芸去世后，沈复生活更加窘困，却仍在友人艰难之时“倾囊借之”。 他们夫妇二人不管是对人还是对花鸟鱼兽都是带着怜爱的善心。他们都知书达 理，受过诗礼的教育熏陶，在他们身上带有中国传统士大夫的操守，注重伦理道 德，具有仁慈、富有同情心的品质。又在道家“无为”思想的影响下，寄情于山 水，以诗酒自娱，追求高洁的人格和自然的生活。
13、还在佛教“三世两因缘”说的 影响下，祈求神灵的庇佑，相信宿命轮回，迷信今生来世说。沈、芸处于封建社 会末期的清代，受儒、道、佛思想的影响，既仁爱又淡泊。林语堂先生说：“他- 4 -们太驯良了，所以不会成功，因为他们两位胸怀旷达，淡泊名利，与世无争”。5善良固然是为人称道的品质，却也最终导致了他二人的悲剧。在那个封建社会逐 渐衰落而封建集权却仍然严酷的时代，沈复夫妇的善良慷慨，不谙算计，是不容 于这个社会的。（三）美 英国美学家夏夫兹博里认为“人要感受世界的美就必须首先是善良的”6。我们已经知道沈复和芸都是善良的人，所以他们在生活的各处都能发现美。 1、生活之美：浮生六记着重描写沈复与芸的夫妻家
14、庭生活，他们两人互敬互爱，生活虽不十分富足，却也是美满幸福的。因为两人都有一定的文学素养， 沈复出自书香门第，陈芸学语时即能诵琵琶行，他们的生活也是宁静雅致， 温馨不俗的。他们时而“邀月畅饮”，时而“联句以遣闷怀”，时而“月光对酌， 微醺而饭”。沈复携芸避暑于沧浪亭时，是全书最美妙欢乐的日子，“时当六月， 内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰我取，取清 斯濯缨，浊斯濯足意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人画俱绿，隔岸游人往来 不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此，因暑罢绣，终日 伴余课书论古，品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。自以为 人间之乐，无
15、过于此矣。”两人闲居便谈论诗词，芸有“李诗宛如姑射仙子，有 一种落花流水之趣，令人可爱”之妙论。芸虽知晓诗文，然“其慧心不仅在笔墨 也”，在日常生活中更能体现其蕙质兰心。“芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸 手，便有意外味”；“以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名 之曰双鲜酱，有异味”；用沉速等香熏染静室，“其香幽韵而无烟”；将茶叶夜置 花心，次日取出，用泉水泡茶，“香韵尤绝”；为避免浪费食物，芸准备了一个梅 花盒，“置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装于花瓣中”。这样的生活 真乃“烟火神仙”之境。2、景物之美：不仅两人的生活态度是优雅高洁的，他们所处的环境，所看 到的景物也处处给人以美的享受。写乡村是“炊烟四起，晚霞灿然”，写花景或 曰“稚绿娇红，争妍竞媚”，或曰“白莲香里，清风徐来”。沈复对美有自己独到 的见解，“余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、 人弃我取之意，故名胜所在，
