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1、拍卖师之玉器入门：饰佩玉之腰饰腰饰腰饰的门类比较多，大体来说，有以下几类：一是取用其他器物的形 制，加以缩小而制为珮，如系璧、圆形珮、玦形珮、璜形珮、长方形珮和椭圆 形珮等，它们多由礼玉演变而来；一是特制的专门玉珮，如带钩、冈I卯、司南 珮、仇仲等，它们各自有自己的形制和特点；三是各种动植物造型和纹饰的玉 珮，如玉人、玉龙、玉羊、玉鹿、玉兔、玉凤、玉鸟、玉鱼、玉蟠桃、玉麒 麟、玉蟾蜍、玉蝙蝠、芝、玉藕片以及各种寓意吉祥的传统纹饰玉珮。下面我 们择其要者分述之。系璧和圆形珮 专做腰饰或胸饰用。说文解字段注云：“系璧，盖为 小璧，系带间，左右佩物也。”所谓“左右佩物”，即指它可以做成来自不同 方向
2、的绳带的枢纽。系璧明显是从礼器的璧演化而来，故纹饰也大致与礼器的 璧相同，不同的只是尺寸大小相异而已。由系璧演变而来的圆形珮，式样、纹 饰则极其丰富，常见的有龙、凤、蝙蝠以及诸如麒麟送子、喜鹊登梅、福禄双 全等各式图案。玦形珮 玦的形状是璧缺一细口，块的本意也许是指有缺口，后来人们赋 予它的意义，却是“君子能决断则珮玦”（白虎通），“玦”变成了“决”。史记项羽本纪记载，鸿门宴中“范增数目项王，举所佩玉玦以示之再 三。项王默然不应。”范增平时佩玦，正反映了他有决断的性格。项羽迟疑不 决，实在太缺乏决断，因而失去了一次杀掉对手的机会。看来古人赋予玦的意 义运用得相当普遍。玦有具纹饰的，也有不具纹饰
3、的，后者称为“素玦”，前 者则有龙纹、鸟纹、藻纹、弦纹等不同纹饰。璜形珮 亦称佩璜，由礼器的璜缩小而来。一般只有一个或两个孔，便于 佩挂。有的佩璜朴素无纹饰，有的有简单纹饰，有的把动物的轮廓变成璜形。 佩璜不只是腰饰，也可作胸饰和颈饰。长方形珮 俗称方牌子，或牌子，明清以来比较盛行。长方形珮有镂空雕 的，更多是浅浮雕的。明代有一名叫陆子冈的琢玉高手，擅长在长方形珮上琢 浮雕纹饰，或山水享台，或人物树石，并配以诗书铭识，为世人所重，称之为 “子冈牌”。后来仿子冈牌随时可见，有的假冒署“子冈牌”，十有八九甚至 十有十是假冒的。椭圆形珮 有的系璧就做成椭圆形状，有的则是实心的椭圆形牌；前者中 间本就
4、有孔，可以系绳；后者俗称“圆牌子”，上端一般有一小孔，备穿绳 用。常见的有螭纹、龙纹、或者其他人物花卉浮雕。一般椭圆形系璧多为双螭 纹之类，而椭圆形牌子则多为人物花卉浮雕。带钩 坊间又称“龙钩”，它是腰带上的钩，因钩端常以龙头造型，故又 称龙钩。其实除了多数龙首形外，还有鸟首形或其他兽首形。带钩的用处主要有二：一是安装在腰带上，供悬挂东西用，或缀在衣襟 上，以作钩挂衣襟或佩物用。这样用途的带钩一般都比较细长。二是分别套结 在腰带的两端，两钩相挂，作为束腰用，犹如现在的皮带头。这样用途的带钩 形体宽厚，两个一对，横着使用。带钩的料多为玉，硬玉和软玉两种都有，视质地好坏而异。此外也有铜胎 嵌玉或纯
5、铜质的。作为束腰用的带钩因形体大，费料，加上是一对，故价格要 比单个的高许多。台北故宫博物馆有一对翡翠带钩，形体大，质地好，雕工 精，其价值河肯定令人瞠目。带钩除了钩端作龙首或其他兽首形外，钩身有素面的，也有雕纹饰的。纹 饰有镂空雕螭龙形状的，也有浮雕或阴雕成各色图案的。刚卯 刚卯、司南珮、翁仲是古人认为最避邪的三件宝贝。刚卯，方柱形 的小玉，长不过寸许，中间有通心穿，四面刻有 32字铭文：即“正月刚卯，灵 殳四方，赤青白黄，四色是当，帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢 当。”据说，雕这玩意时辰，应在新年正月出卯时动刀，时辰一过，即要停 止，故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青
6、白黄，四色是 当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有牛鬼蛇神的侵 犯。而“帝令祝融，以教夔龙”则是告诉佩挂者：天帝已让火神警告夔龙不可 作恶、不可食人了，违者即被烧死。“庶疫刚瘅，莫我敢当”是说老百姓的疾 病，因为有刚卯在身，也被通通挡祝刚卯有如此“神效”，所以自汉代以来， 就成为人人喜爱佩戴的玉饰。冈寸卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小 篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。司南佩 其形状是一件两层的玉器，中间凹细处有一个横着的穿孔，为穿 绳用。器的两端上，一端雕一把小勺，一端琢一个小盘。这小勺、小盘始出于 汉代当时被用来祈求天神的指导，具体操
7、作是：勺置于盘上，令其旋转；转动 终止后勺把所指，即提示吉凶与方向。后来，玉匠摹状而琢成佩饰，便有了 “司南珮”。古人认为，出门挂司南珮“是为吉祥”。翁仲 亦是一种避邪的玉珮。翁仲本是人名，姓阮，安南答。相传秦始皇 时来到中国，始皇看他身材高大，武艺高强，派他守卫临洮，威震匈奴。翁仲 死后，用铜铸了他的像，放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力，又用石 雕成翁仲象，守护坟墓，所谓“稼间石人曰翁仲”。今天我们看到的陵墓前的 石人石马，其石人就叫翁仲。翁仲既有神力守护宫门坟墓，自然也可以随身佩 带，驱除邪魔，于是就有了饰佩的玉翁仲。玉翁仲造型十分简单。穿孔方法或 从头至足通心穿，或从头到胸腹间分穿
8、两洞。玉人 作为饰佩玉的玉人常可以见到，有各种式样的造型，各个时代有各 个时代的特点。三代玉人多跪坐姿态，或两手交于胸前的站立姿态，此外还有 不少舞人的形象。明清两代多重讨口彩，喜雕各种吉祥吉庆、戏嬉游乐的玉人 造型，诸如嬉婴、罗汉、寿星、仕女之类。作为饰佩器的玉人，一般形体较 小，立体雕，有穿孔，便于系绳。玉龙 龙的造型在玉雕中最常见，除了前面说的龙形或龙纹璧、玦、璜等 形制外，还有很多造型各异的龙形珮。龙形珮有立体形雕的，但大多数是板状 体、侧面形，体形则大体成 S形。玉凤 龙和凤是我国古代最神异的兽和鸟，所谓龙凤呈祥，凤不仅常和龙 出现在同一个图案上，而且凤单独造型的玉雕也常见。殷墟妇好
9、墓出土的一只 玉凤，造型雍容华贵，气度不凡，堪称“中华第一凤”。其他各式造型的玉凤 很多，大多也为板状体、侧面体。玉羊 常见的肖生器之一，因为古代“羊”通“祥”，“大吉祥”常写做 “大吉羊”，所以以羊为题材的玉雕就特别的多。一般玉羊多为立体形雕，作 为佩饰玉，中间有一通心穿孔。玉鹿 由于鹿的姿势非常优美，所以古代“美丽”的“丽”字即和鹿有 关。玉雕中玉鹿出现的频率相当高。有立体雕的，也有板状体、侧面形的，造 型或夸张其鹿角的分枝，或突出其吉祥瑞和。后来又赋予“鹿”以“禄”的含 义，因而更为世人所钟爱。玉兔 兔也是可爱的动物之一，加上关于天上玉兔的传说，兔也成为玉雕 家最爱表现的题材。有立体雕的
10、，也有板状体、侧面形的，一般都爱夸张其颀 长的耳朵。玉避邪 辟邪是一种传说中的动物，因有“辟除邪恶”之意，故为古人所 重。其体型有些象狮子，有角（独角或两角），有翼，其形制不遵规矩，常同 中有异，异中有同。玉麒麟 麒麟也是一种瑞兽，与龙、凤、龟并称为“四灵”。其身体像 鹿，头形像羊，有角，牛尾，马蹄。由于是想象传说中的动物，故记载不尽相 同。陆游诗句：“腰佩玉麒麟”，可见是古人佩饰玉之一。玉蟾蜍 蟾蜍俗称瘶蛤蟆，样子本不讨人喜欢。但传说月亮上有蟾蜍，同 时传说中的“刘海戏金蟾”与财富有关，故玉蟾蜍也受到青睐。特别是一种三 足蟾，更是人们为求发财而的对象。玉鱼 鱼因为和人类的日常生活息息相关，所
11、以自殷代开始，历代都有出 土或传世的玉鱼，其形制也没有太大的变化。后来又赋予“鱼”以“余”的含 义，“年年有鱼”即成了“年年有余”的同义词，玉鱼更成为人们喜爱的佩 饰。玉鸟 鸟的种类很多，常见的玉鸟有枭（俗称猫头鹰）、鹰、鹤、鹦鹉、 鸽、鸳鸯、燕、天鹅等。有些以凶猛著称，早期的玉鸟多为鹰和枭；有些以吉 祥闻名，如仙鹤即为长寿的象征；有些则以美丽可爱而招人喜欢，如鹦鹉、 鸽、鸳鸯等，其中鸳鸯还是爱情的象征。玉獾 獾为寒带动物，体形大小如狐狸，其毛皮可制作床垫。“獾”谐音 “欢”，故玉雕佩件中常会有玉獾出现，并以两只獾合雕在一起为多，寓意 “合家欢”，是佩饰馈赠之佳品。玉莲藕 莲藕为高洁之植物，它出淤泥而不染；加之“藕”谐音“偶”， 藕又隐寓“节节通”之含义，因此玉雕佩饰件中常有玉莲藕、玉藕片出现，其 多重文化内涵尤为士人所喜爱。其他吉祥器物我国古代常以谐音、象征等手法赋予某些动物以一定的内 涵，使其成为某种有特定意义的吉祥器物，这在古代绘画和玉雕中尤其常见。 如玉马上骑一只猴子，叫做“马上封侯”；一条跳跃向上、头已化龙的玉鱼， 可以叫“鱼跃龙门”；猴子抱着一个桃子，是“蟠桃献寿”；蝙蝠加上蟠桃， 叫“福寿双全”；蝙蝠加上双钱，叫“福禄双全”；玉鹿口中含一支灵芝，则 是禄寿临门“；诸如此类，不一而足。
