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1、课后巩固检查我的基础1.下列加点字的注音全对的一组是（ ）A.召滑（sho）藩篱（fn） 作难（nn） 迁徙（x）B.膏腴（y） 蹑足（ni） 行伍（hng） 氓隶（mng）C.万乘（shng） 逡巡（jn） 劲弩（n） 鞭笞（ch）D.猗顿（y） 锋镝（zh） 谪戍（d） 黔首（qin） 解析：A项，“难”读“nn”；C项，“逡”读“qn”；D项，“镝”读“d”，“谪”读“zh”。 答案：B2.下列词语中没有错别字的一组是（ ）A.追亡逐北威振四海揭杆而起项庄午剑B.纵横捭阖囊括天下因利趁便任人宰割C.云集响应瓮牖绳枢短褐穿结待诏公车D.比权量力度长挚大衔觥赋诗深谋远虑解析：A项，杆竿，午舞
2、；B项，趁乘；D项，挚絜，觥觞。答案：C3.与“于是秦人拱手而取西河之外”一句中“而”字的用法不同的一项是（ ）A.振长策而御宇内 B.则不可同年而语矣C.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 D.山东豪俊遂并起而亡秦族矣解析：例句中的“而”表修饰关系，A、B、D三项均表修饰关系。只有C项中的“而”表转折关系。答案：C4.选出下列加点的词语古今意义相同的一项（ ）A.囊括四海之意，并吞八荒之心 B.因利乘便，宰割天下，分裂山河C.南取百越之地，以为桂林、象郡 D.天下云集响应解析：A项中的“囊括”，与今义同为“全部包揽”之意；B项中的“分裂”，古义为“瓜分”，今义为“不团结”；C项中的“以为”，
3、古义为“作为”，今义为“认为”；D项中的“响应”，古义为“像回音一样回应”，是一个词组，今义为“用言语行动去赞同，支持”，是一个动词。答案：A5.下列各句中没有通假字的一项是（ ）A.合从缔交，相与为一B.倔起阡陌之中C.伏尸百万，流血漂橹D.赢粮而景从解析：A项“从”为“纵”之通假；B项“倔”为“崛”之通假；D项“景”为“影”之通假；只有C项没有通假字。答案：C6.下列解说正确无误的一项是（ ）A.“互文”是一种用同义词互相注释的方法，也叫“互训”。如本文“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”一句中的“席卷、包举、囊括、并吞”同义，“天下、宇内、四海、八荒”同义。B.“六合”指
4、天地四方；“崤函”指崤函山。C.战国时外交上有两种策略：一种是六国联合共同对付秦国，叫“连横”；一种是秦国离间六国，使他们各自同秦国联合，最终各个击破，叫“合纵”。D.“逡巡”指有所顾忌而徘徊，不敢前进；“追亡逐北”意思是把面临灭亡的人赶到北边去。 解析：A项对“互文”修辞格的解说及举例都正确；B项“崤函”指“崤山”和“函谷关”；C项两种外交策略弄反了；D项“逐北”为“追逐败北之人”。 答案：A剖析精彩文段（一）阅读下面的文字，完成712题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命
5、下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊
6、遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。7.下列句子已补出省略的成分,其中不正确的一项是( )(秦)南取百越之地百越之君，俯首系颈，委命(于)下吏始皇既没，(其)余威震于殊俗而倔起（于）
7、阡陌之中以(之)为桂林、象郡以弱(于)天下之民A. B. C. D. 解析：句是使动用法。 答案：D8.下列句子的翻译，正确的一项是（ ）（1）振长策而御宇内。 （2）执敲扑而鞭笞天下。A.（1）用武力来统治各国。（2）用残酷的刑罚来奴役天下百姓。B.（1）举起长鞭奴役天下百姓。（2）用残酷的刑罚来奴役天下百姓。C.（1）举起长鞭奴役天下百姓。（2）拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。D.（1）用武力来统治各国。（2）拿着敲和扑这些刑具来鞭打天下百姓。 解析：（1）“宇内”理解为“天下百姓”有误，联系下面（2）句可知。“敲扑”是借代用法，代指刑具，引申为刑罚。 答案：A9.文章从五个方面介绍陈涉
8、，请用五个词语依次概括出来。 参考答案：出身、职业、才干、智能、家境。10.文章为什么要突出陈涉的普通、平凡，甚至弱小？ 参考答案：写陈涉的普通、平凡，甚至弱小，是为了说明秦的灭亡不是对手的强大，而是秦自身的原因。正是因为它不施仁义，才导致如此不堪一击。11.文章为什么要将陈涉与九国作比较？ 参考答案：将陈涉与“九国”作比较，实质上仍是以秦之今与秦之昔作比较。昔日作为一国诸侯的秦，与拥有“十倍之地，百万之众”的九国较量的结果是胜而不是败；而今与陈涉这位不能与九国“同年而语”的氓隶之人较量，竟然失败！这就告诉人们：一个国家疆域广大，实力雄厚，未必就是战胜对手的永远的和最起作用的因素。12.翻译下
9、面的句子。（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（2）然而成败异变，功业相反也。 参考答案：（1）他们砍下树木做成武器，高举竹竿当旗帜，天下百姓像云那样集合拢来，像回声那样应声而起，担着粮食，如影随形那样紧紧跟着。（2）可是应有的成功和失败发生了不同平常的变化，功业完全相反。综合拓展提升（二）阅读下面的文字，完成1318题。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，及短贾生曰：“洛阳之子，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙
10、卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状，至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书。故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王之子四人皆为列侯，贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。（节选自史记屈原贾生列传）13.“诸律令所更定”中“更”的读音和意义是（ ）A.n，另行 B.n，历经 C.n，愈加
11、D.n，更换 解析：“诸律令所更定”中的“更”，应读为“n”，意思是“更换”。 答案：D14.“其说皆自贾生发之”的正确翻译是（ ）A.他说都是从贾谊那里得到启发 B.他说都是由贾谊提出来的C.这些主张都是由贾谊提出来的 D.这些主张都是由贾谊那里得到启发的 解析：C项中的“其说”，这些主张；“发”，提出来。 答案：C15.“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”中“害”字的正确词义是（ ）A.损害 B.妒忌 C.障碍 D.妨害 解析：“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”之“害”，由前后文可以推断为“嫉妒”。 答案：B16.“又以适去，意不自得”中“适”字的正确词义是（ ）A.恰巧 B.到去 C.适合
12、 D.贬职 解析：“适”通“谪”，贬职。 答案：D17.下列对文章内容理解有误的一项是（ ）A.孝文帝在治国的问题上，常常听取贾谊的意见，一是因为贾谊有卓越的政治才华，二是因为“列侯悉就国”。B.贾生作吊屈原赋，是出于对大诗人屈原的人品、才华的尊敬，对屈原遭遇的同情。C.“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，可见在孝文帝眼中，贾谊已不是从前的贾谊了。D.贾谊之死，主要是自责，觉得自己没有尽到身为太傅的责任，同时政治上的不受重用而抑郁寡欢也是其中的一个因素。 解析：B项贾谊为屈原作赋是对屈原遭遇的同情，也是对自己遭遇的感怀。 答案：B18.翻译下列句子。（1）孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定
13、，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。（2）上因感鬼神事，而问鬼神之本。（3）言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。 参考答案：（1）孝文帝刚刚即位，很多事情都还未来得及改制。各种制度的修改和制定，到各位诸侯的任命，这些主张都从贾谊那里发出。（2）孝文帝对鬼神之事颇感兴趣，就向贾谊询问有关鬼神的本源。（3）说到有些诸侯封地有的多达几郡之地，这不符合古代的体制，应当渐渐地削减他们的势力。参考译文：孝文帝刚刚即位，很多事情都还未来得及改制。各种制度的修改和制定，到各位诸侯的任命，这些主张都从贾谊那里发出。于是天子心中认为贾谊可以胜任公卿的职位。绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就在孝文帝面前诋毁贾谊说
14、：“洛阳的一个年青人，年青时很好学习，现在一心想专权，搅乱各种国事。”因此，孝文帝后来也疏远了贾谊，不再采用他的建议，就把贾谊调任为长沙王的太傅。贾谊已经辞别国都前往长沙，听说长沙地方低洼湿气很盛，自己以为寿命不会太长久，又因为是贬职调离京城，思想很是不能自己解脱。到了渡湘水时，写了一篇赋吊唁屈原。过了一年多，贾谊又被皇帝征召进见。孝文帝正好做了祭祀受了祝福，安坐在宣室宫中。孝文帝对鬼神之事颇感兴趣，就向贾谊询问有关鬼神的本源。贾谊就详细地说出所以会这样的情状，君臣二人谈到半夜，孝文帝听得出神，不断向贾谊一边移动。两人谈完后，孝文帝说：“我好久没有见到贾谊了，自认为会超过他，现在看来还是赶不上他呀。”贾谊在京城居住了一段时间后，被拜为梁怀王的太傅。梁怀王，文帝的小儿子，文帝十分喜爱这个儿子，这个小儿子又喜欢读书。所以让贾谊去当他的师傅。文帝又分封淮南厉王之子四人都是列侯，贾谊进谏，认为祸患的产生从这里就将开始了。贾谊多次上疏文帝，说到有些诸侯封地太多有的多达几郡之地，这不符合古时的体度，可以渐渐地削减他们的势力。文帝没有采纳他的意见。又过了好几年，怀王骑马时不小心从马上坠下来，摔死了，没有留下后代。贾谊自己责备自己当老师没有当好，为此事伤心了一年多，最后忧郁而死。
