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1、对日情绪映射的新民族认知管理北京时间3月15日晚，天津泰达球场，在2011年亚冠联赛小组赛天津泰达队对日本大阪钢巴队的比赛开始之前，参赛双方以及看台上的球迷集体为此次日本地震的罹难者默哀，以表达对日本民众的深切关怀，以及对他们抗震救灾的支持。这一幕在十年前几乎是不可想象的，在今天，最容易刺激中国人敏感神经的日本遭受地震重创，面对这一灾难，中国人的态度却有了根本性的转变，以悲悯之心为日本祈祷、以人类的名义向日本伸出援手、以谦逊的态度向日本的文明意识学习，成为了此次中国人看待日本大地震的主流，这不能不说是中国人在精神上和文明程度上的自我更新。当悲悯与钦佩成为主流14日，十一届全国人大四次会议闭幕后
2、，温家宝总理在没有记者提问的情况下主动谈起了日本地震。他说：“三天以前，日本遭受了历史上罕见的特大地震灾害，给日本人民的生命财产造成了巨大的损失。我想借此机会，向在这次灾难中遇难的日本人民表示深切的哀悼，向全体日本人民表示诚挚的慰问。”他说，“中国也是一个多地震的国家，我们感同身受”“中国各界第一时间声援日本抗震救灾”，这是一则新闻通稿的标题。在日本地震发生之后的几天内，在中国的各大媒体上，你可以看到这样的标题：“巨震当前，以悲悯之心为人类祈祷”，“以人类的名义 向日本伸出援手”“在大自然面前，我们，都太过渺小.”。除了祈祷与慰问，向日本先进的救灾机制与民众的高素质学习，也成为了媒体讨论日本地
3、震的另一个焦点。在网易和腾讯的首页上，连续几天都用专题的形式介绍了日本先进的抗灾机制，以及日本临震不乱的国民秩序和文化。很多中国人通过网络和报纸，看到了地震中日本的强大与自信的细节，看到了日本国民惊而不乱、守法守序的高素质，有中国人发出钦佩的感叹：如果真到了世界末日，我希望是日本的样子。当然，在网络上，还有一些粗鄙的民族主义者表现出幸灾乐祸地情绪，但基本都是陷入被网友群殴的境地。“你有病，得治。”这是微博上，一位网友对某英语教育明星发表“报应论”的讽刺回应。与十年前在9?11事件之后中国网络上部分极端民族主义愤青失态表现相比，今天的情形让人感觉恍如隔世。是什么让国人发生了如此巨大的转变？不断挑
4、起中国人的极端且有相当粗鄙的对日民族主义情绪瞬间消亡于无形，其中缘由值得我们认真反思。极端的对日民族情绪的隐退民族主义是当代中国一股重要的思潮，而近二十年来，日本一直是刺激中国的民族主义情绪极端化，极端化化的一个最重要来源。历史的积怨，以及国家发展水平的实际差距，造成了中国人长期以来对日本的心理厌恶。而全球化不断的加深，中日各种层级的往来又不断深入。客观上又给了中日不断接触的机会，也造成了各种摩擦和矛盾不断出现，反过来又给民族主义情绪极端化以机会。这种情绪化的极端民族主义总是以寻找对手为出发点的，有着常年历史积怨和现实竞争关系的日本就成了最好的靶子。找到对手，再妖魔化对方，这是极端民族主义的典
5、型手段，这也就注定了这种民族主义情绪本身是极端和肤浅，经不起推敲的。这些年随着中国经济社会的开放，网络媒体的进一步普及，越来越多的人开始走出狭小世界，越来越多地看到这个世界真实的一面。通过更真实的信息和观察，人们看到“战后的日本是靠辛勤的劳动和不断完善的制度实现了腾飞，而不是靠战争与掠夺。人们逐渐发现，战后的日本民众早已对侵略与专制深恶痛绝。人们看到了，在汶川地震中奔赴灾区的日本救援队全力以赴的身影，以及那曾经遍布日本街头巷陌的捐款箱。空洞呐喊的落幕在古代中国，人们的民族自豪其实是一种文化自豪，是发自内心地觉得自己的制度和文化优于四夷。 美国学者白鲁恂曾说，民族主义的发展必须超越种族或民族归宿
6、的要求，建立实质性的内容去激发大众的情感、设立规范和准则。也就是说真正的民族主义是建立在对本国的热爱与认同的基础上，而非是“寻找一个他者”的基础上，暂时的同仇敌忾并不能加强个体对于民族的认同感，反而会透支个体对本民族的热爱。现代的民族主义和民族认同不能是无原则、无内容的，真正站得住的民族主义实际上是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的一种实质性的认同。近些年流行起来的极端的民族主义情绪，更是缺乏这些实质的文化内核，要说其内容，几乎只有排外一个使命和特征，爱国变成了毫无理由的妄自尊大，其诉求更显得像是空洞的呐喊，对暴力正义观的推崇。邓小平曾指出，和平与发展是当代世界的主题，这是一个相当准确的
7、断言。特别是二战之后，国与国之间的竞争早已不是靠武力说话，一个民族是否受尊崇，也不在于其是否凶悍。国与国之间的竞争已经成了文明的竞争。这一点，看看那些发达的欧洲小国家的吸引力就很清楚了。在这样一种新形势下，民族主义的内涵决不能仅仅靠排外，而必须要建立一套具有普遍说服力的文明体系。这样一个把空洞的民族主义的“实在化”本身，就是一个国家现代化的过程。正因为如此，很多人就已经指出，爱国首先不是仇视日本，而是向日本的优点学习。爱国就是去追求实实在在的文明的进步。中国人将越来越多地意识到，中国繁荣与崛起的最大障碍，并不是世界其他国家，而是自己自身的某些缺憾。在这样一种视角之下，中国人审视日本，不再是仇视
8、，而是学习。 现代商业社会的民族观二战以后，美国提出给欧洲提供巨额援助，帮助欧洲恢复因战争而濒临崩溃的经济体系，这就是著名的马歇尔计划。在四年里，美国用国内纳税人的钱，通过金融、技术、设备等各种形式的援助了欧洲130亿美元。马歇尔计划对帮助欧洲迅速复苏起到了重要作用，而复苏的欧洲市场也为美国经济提供了新的动力，美国和欧洲最终实现了双赢。这是一个典型的现代商业社会的逻辑，那就是，如果你想富裕，如果你想发展，你最好有一个富裕和发达的邻居。现代商业文明与合作可以使人类财富总量获得爆炸式的增长，在科技和制度的进步与完善之下，我们不再需要通过掠夺自然资源致富，相反，侵略与掠夺已经因为成本过高、收益过小而
9、正在被现代文明抛弃。一个国家的富裕靠的是文明，而不是武力。而事实上，类似马歇尔计划这样的故事不仅仅是发生在美欧之间，中日之间也有相似的情况。自上世纪70年代开始，日本提供给中国的官方开发援助近4兆日元，对中国的经济腾飞起到了重要作用。而中国市场的开发与成长也给了日本企业更大的机会，日本最重要的出口市场就是中国。其实，极端民族主义者最根本的错误在于不理解这种现代商业社会的逻辑，依然还是以传统小农社会的逻辑来看待世界各国之间的关系：以为世界财富就是一个你有我无，你多我少的零和游戏；以为世界秩序就是一种你抢我，我抢你的丛林。但随着中国对外开放的深入，经济国际化程度的加深，中国人越来越理解现代商业社会竞争共赢的逻辑。中国人逐渐明白，日本的发展与繁荣，对中国经济至关重要。中日两国互为最大的贸易伙伴，日本地震所带来的经济冲击，中国同样受损。地震之后，日本股市连续暴跌，中国甚至全世界的股市，都因此大幅下挫。这就是现代商业社会，当中国人逐渐理解了它的逻辑，就不可能再对日本地震有失态的表现。
