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1、劝学学案【课前导学】1作者介绍 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理
2、文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止
3、地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 【课堂讲学】教学目标 1学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 2了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 教学重点、难点1作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 2本文设喻有什么特点? 【课堂练习课外探究】1.下边加点的字的字形、注音全对的一组是（ ） A.輮（ru）以为轮 金就砺（l）则利 智（zh）明而行无过矣 B.虽有槁暴(bo) 须臾（y） 驽（n）马 C.善假（ji）于物 跬（ku）步 金石可镂（1u） D.跂（q）而望 骐骥（j） 爪（zho）牙 2.下边句子中没有通
4、假字的一项是（ ） A.则知明而行无过矣。 B.君子生非异也。 C.君子博学而日参省乎已。 D.虽有槁暴，不复挺者。 3.为下列各句加点词选出一个恰当的义项。 （1）假舆马者，非利足也，而致千里（ ） A.假如 B.假装 C.借助，利用 D.假的 （2）积土成山，风雨兴焉。（ ） A.在那里 B.什么 C.助词 D.代词“之” （3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ） A欺凌，损害 B.晒 C.又猛又急的 D.暴躁 （4）驽马十驾，功在不舍。（ ） A.量词；功劳，功勋 B.驾驶；工作，事情 C.马拉车一天所走的路程；成功，功效 D.量词；功能 （5）假舟揖者，非能水也，而绝江河。（ ） A
5、.断，断绝 B.超越，超过 C.拒绝 D.横渡，横穿 4.“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。 a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系 青，取之于蓝而青于蓝（ ） 君子博学而日参省乎已（ ） 吾尝终日而思矣（ ） 积善成德，而神明自得（ ） 顺风而呼，声非加疾也（ ） 蟹六跪而二螯（ ） 5.下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（ ） A.青，取之于蓝而青于蓝 B.登高而招，臂非加长也 C.冰，水为之，而寒于水 D.君子生非异也，善假于物也 劝学教
6、案【课前导学】1作者介绍(结合注释)。 荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着
7、古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2解题。 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们
8、要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 3学生处理课文字词句中的疑难问题。 l)对照注释，借助字典，正字正音。 第一组：通假字 第二组：其他易写错读错字 2)给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。 3)复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。【课堂讲学】一、教学目标 1学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。 2了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。 二、难点、重点分析 1作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系? 2本文设喻有什么特点? 三、教
9、学方法：诵读法、讨论法、点拨法。四、教学过程：第一课时1提示本单元教学目标和本文教学目的。 2预习检查。 3导入新课。 从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 4、学生试译难句，教师点拨指正。 (1)“君子曰：学不可以已”。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。 (2)“木直中绳，輮以为轮，其曲
10、中规”。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。 (3) “假舟楫者，非能水也，而绝江河”。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，本意是人用刀横断丝织品，“
11、绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 (4) “积善成德，而神明自得，圣心备焉”。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(5)“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义
12、的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。 5诵读第l段。 1）、诵读的准备。 先给下列句子划分节奏(学生试划，教师纠正)： 学不可以已 輮使之然也 木受绳则直，金就砺则利 君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 让学生解释下列词语： “已”在现代语中有没有相
13、同用法?请举例。(奔腾不已，不能自已) “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉?(不同)虽大风浪不能鸣也。(相同) “木受绳”二句把省略的意思找出来。(“受绳而后锯之”“就砺而磨”都是不言而喻的，故可省。) 2）、学生练习背诵。 先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后检查试背，发现难点，指出关键在于要理清文理。 3）、文理分析。 第一步：找观点 提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的?(起句和结句) 追问：开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗?(不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己
14、，则知明而行无过矣”这个观点的。) 再追问：既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢?(后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。) 补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天；亦“不已”之意。) 第二步：弄清设喻的内涵 提问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳*使之然也”，“故木受绳则利”。) 追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复?(不是，因为三者的角度不同)。 再追问：它们的角度不同表现在什么地方?是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“*”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果
