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1、福建省南平市浦城县2021-2022学年高一上学期期中考试语文试题 - 统编版高一必修上 浦城县2021-2022学年高一上学期期中考试 语文试题 （考试时间：150分钟；满分150分） 一、课内基础知识（18分） 1下列词语中，加点的字读音、书写全都正确的一组是（3分） A芣苢（f）执拗(ni)捋之（lu）羽扇纶巾（ln） B贾人（）稻菽（sh）冷涩（s）挥斥方遒（qi） C慰藉（j）拾辍(du)兜鍪（mu）技艺精湛（zhn） D讪讪（shn）幽咽(yn)踟蹰（zh）咋暖还寒（hun） 2下列选项中，对诗歌内容理解和分析不正确的一项是（）（3分） A.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句写自己年轻
2、的时候就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的，意在说明诗人本性与官场行事作风之间的矛盾。 B.琵琶行的音乐描写善用各种生动的比喻加强其形象性，如“大珠小珠落玉盘”这一比喻，写出了琵琶女的演奏圆润、清脆悦耳、错落有致的特点。 C.辛弃疾借南朝宋文帝的典故，指出北伐抗金一定要做到准备充分，如果草率出兵，即使有“封狼居胥”的雄心壮志，结局也可能是“赢得仓皇北顾”。 D.“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，雁是北飞的雁，正是从前在南方见到的，之所以说是“旧时相识”，是因为李清照要借此表达自己浓重的思乡之情。 3下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（3分） 满地黄花堆积，憔悴损风流总被雨打风
3、吹去明年秋 久在樊笼里暮去朝来颜色故秋月春风等闲度 因为长句铁骑突出刀枪鸣同是天涯沦落人 ABCD 4.下列文学常识的表述，不正确的一项是（3分） A.诗经是我国最早的诗歌总集。我们一般所说的“诗经六艺”指“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。 B.离骚是楚辞的代表作品，共三百七十多句，是我国最长的叙事诗。 C刘勰文心雕龙称古诗十九首为“五言之冠冕”，钟嵘诗品赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 D.“乐府双璧”指孔雀东南飞和木兰诗两部作品。 阅读下面文字，完成5-6题 一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅（.）
4、器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。从来工匠精神都不是什么雕虫小技，却是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励（.）、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，（.）质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、（.）卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 5下列对划线句子的修改，最恰当的一项是（.）（3分） A从来工匠精神都不是什么雕虫小技，却是一种改变世界的现实力量。 B工匠精神从来都不是什么雕虫小技，却是一种改变世界的现实力量。 C工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种
5、改变世界的现实力量。 D从来工匠精神都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。 6在文中括号处，依次填入的成语，最恰当的一组是（.）（3分） A给予深居简出倡导追求B给予深居简出提倡追逐 C赋予离群索居提倡追逐D赋予离群索居倡导追求 二、课内外阅读（72分） (一)乡土中国专题阅读（本题共3小题，19分） 阅读下面的文字，完成711题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的
6、人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是
7、这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触
8、中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对
9、契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于
10、是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。. .(摘编自费孝通乡土中国) 材料二 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。这可以称之为周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。 众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子
11、为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 .(摘编自黄锐乡土社会是“熟悉社会”) 材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共
12、同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表
13、着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。.(摘编自陆益龙后乡土中国) 7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是.(.)(3分) A.乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C.乡村社会的农民，以
14、亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D.“熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底，能够达成默契。 8.根据以上材料，下列说法不正确的一项是.(.)(3分) A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B.在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。论语中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 C.乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D.材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 9.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是.(.)(3分) A.“金窝银窝，不如家里的草窝。”B.“乌鸦反哺，羔羊跪乳。” C.“鸡犬相闻，老死不相往来。”D.“人无礼则不生，事无礼则不成。” 10.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 11.为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请
