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1、从人境庐诗草到静庵诗稿？对钱钟书谈艺录的“照着说”与“接着说”钱钟书是中国现代著名的学者、作家和文化名人，他对于文学艺术的研究和理解具有很高的深度和广度。在他的著作谈艺录中，他对中国传统文艺进行了深刻而全面的探讨，让读者感受到了一种独特的审美体验。其中，“照着说”和“接着说”便是他谈及针对不同文艺作品的说法时给出的两种不同的方法。在谈及诗歌作品时，钱钟书提到了两位著名的文人：明朝的文徵明和清朝的纪晓岚。他表示，文徵明的诗歌自由自在，通俗易懂，既有情感又有意境，经常能够让人感到心旷神怡；而纪晓岚的诗歌则显得更为优雅高雅，有着独特的格调和深厚的文化底蕴。这两位文人的作品都被钱钟书称之为是“人境庐诗
2、草”。在进一步谈及诗歌作品的时候，钱钟书又带出了唐代诗人杜甫。他详细解读了杜甫的一首“春夜喜雨”，并且以“接着说”的方式，深入剖析了诗歌中所包含的意境和诗歌技法。钱钟书表示，杜甫的诗歌人文情怀浓厚，对于自然风光的描写也有着非常高超的技巧，尤其是他能够将自己的情感融入到自然之中，更令人为之动容。随后，钱钟书又谈及了清代文人袁枚和黄景仁的诗歌作品。袁枚的诗歌态度明朗，充满了生活的笑声和生命的力量，而黄景仁则常常运用雕虫小技的手法，将自己对于生命、自然和人情进行深入思考，并且用笔尖挥洒到诗篇之中。这两位文人的作品被钱钟书称之为“静庵诗稿”。总之，钱钟书通过“照着说”和“接着说”这两个不同的方法，阐述
3、了对于不同诗歌作品的理解和解读。他的观点深刻而全面，有着独到的见解和深刻的思考。同时，他对于中国传统文化的传承与弘扬也有着极为重要的意义和价值。钱钟书之所以能够将人境庐诗草和静庵诗稿两类诗歌，以及不同时期、不同风格的文人作品分类并区分开来，是因为他对中国传统文化有着深厚的理解和研究。他的文学研究不仅限于对文学作品的解读和分析，更重要的是将文学作品与中国传统文化、思想、哲学、政治等方面进行融合，形成了一种独特的文化观点。在钱钟书看来，文徵明和纪晓岚的诗歌作品反映的是中国文学的“蓝色情调”，而静庵诗稿则反映出中国文学的“绿色情调”。不同的文学情调代表着不同的文化精神和审美取向，而这些文化精神和审美
4、取向又与中国传统文化密切相关。例如，文徵明的诗歌情感自由奔放，深受中国文人的喜爱，这也与中国文化中注重情感的价值观念不可分割。而纪晓岚的诗歌则更多的是追求内涵和雅致，这种文学取向与中国文化中的博大精深、崇尚文化修养的思想有关。在谈及袁枚和黄景仁的诗歌作品时，钱钟书则更多地关注诗歌中所体现的生命意义和存在主义思考。袁枚的诗歌最大的特点是生活的真实性和生命的力量，这种文学取向与中国文化中的生命价值观念不谋而合。而黄景仁则着重关注自然界的微小之处，这种文学取向代表了一种对于人类生存和存在的深刻思考，也有着博大精深的含义。最后，无论是照着说还是接着说，钱钟书从不肤浅地去解读诗歌，而是通过对于文学作品、
5、思想文化等方面的分析，对中国传统文化进行了深入的阐释。他的研究成果不仅对于文学界有着重要的启示作用，同时也对于推进中华优秀传统文化的传承与发展具有着重要的意义。钱钟书的文学研究不局限于对古代文学作品的分析，他也对现代文学有深入的研究和思考。他认为，现代文学中的新意和新颖之处并不在于题材的新潮与否，而在于创作方法的创新和巧妙。他关注的不是时代的变迁，而是文化的传承和发展。钱钟书还从文化的角度探究了中国文学中的“神秘主义”和“宗教性”。他认为，文学不仅仅是一种艺术形式，而是一种“生命的活动”。在中国文化中，“神秘主义”和“宗教性”是两个重要的文化元素，而文学则是表达这些文化元素的重要方式。在钱钟书
6、的眼中，文学是一种生命的表达，是一种对于现实、对于生命与真理的思考，是对于生命的感受和体验的传达。钱钟书曾经说过：“文学艺术是讲究以短见长、以小见大、以微见旨、以寡见多的，对于现实质朴感性的表现，以及对于生命意义和存在主义的思考，都有着非常重要的意义。”总的来说，钱钟书的文学研究不仅是对于文学作品的解读和分析，更重要的是将文学作品和中国传统文化相融合，形成了一种独特的文化观点。他深刻而严谨的研究方法和对于文学艺术的深刻理解，对于中国文学的发展与传承产生了不可磨灭的影响。除了对文学的研究，钱钟书还热衷于思考文化问题。他认为，文化应该是人的自我表达和创造的产物，不应该是被动接受和盲从。他反对“文化
7、奴隶”，强调文化自信和本土文化的传承和发展。他认为，文化有其内在的生命力，需要得到专业学者和公众的重视和支持，以保持文化的活力和新鲜度。在钱钟书看来，中国传统文化非常复杂和深刻，在这个文化体系中，道、法、术、器等诸多方面都有自己的独特表达和意义。他非常器重传统思想中的“中庸之道”，并认为其具有现代意义和指导价值。他强调道德的重要性，认为道德的是非标准应该超越私利和权力，而基于人类共同的价值和利益。他也强调个人的自由和独立思考，反对盲从和从众，主张人的自我实现和社会进步。在实际行动中，钱钟书也积极参与了文化事业的发展和推广。他曾经担任过中国文化学会主席、中国美术家协会首任主席等多种职务，致力于推
8、动文化产业的发展和高质量的文化产品的制作。他也自己动手修复了古书文物，为后人留下了重要的文化遗产。总的来说，钱钟书是中国现代文化领域中的一位重要人物，他以严谨和深度的研究和思考，深刻地剖析了文化和文学的本质，对于中国传统文化和现代文化的发展和传承产生了积极的影响。钱钟书的贡献不仅局限于文学和文化领域，他也对教育事业有深远的影响。他强调教育应该是以培养人为中心，注重人的全面发展和个性化培养，并主张教育的基本任务应该在于“启示”和“激发”，而不是简单地灌输知识。钱钟书在教育实践上也不断探索创新。他曾经担任过北京大学中文系主任，对于教育内容和教学方法进行了大胆的尝试和改革，使其在教学水平和学术观念上
9、得到了显著提高。他注重学术思维的培养，倡导培养学生的逻辑思维和批判性思维，开设了“古籍阅读”、“古文鉴赏”等课程，为中文教育带来了新的生命力。除了在学术界的贡献，钱钟书在社会领域也体现了其公益精神。他参与建设了许多文化设施，如中国文联大楼、北京语言文化大学图书馆等，为民众提供文化交流和学习的场所。他也积极参与慈善事业，在帮助和资助贫困学生和弱势群体的同时，也大力推动了社会公益事业的发展。总的来说，钱钟书在文学、文化、教育和社会领域都有着深远的影响，其反对盲从和从众，倡导独立思考和自由发展的思想，对于当今社会的发展和进步依然具有重要的启示意义。他的一生弘扬中华文化、传递人类智慧、推动文化事业的繁荣发展，成为我们每个人关注文化事业的榜样。
