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1、端午诗情分外浓 2500字 岁岁端午，今又端午。古时“端与“初同义，“五与“午相通。按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋倡议要避讳，尔后，“端五就改称为“端午了。端午节也叫端阳节、天中节、浴兰节、女儿节、解粽节、午日节、重五节、五月节、菖蒲节、诗人节、龙日、艾节、夏节等等。端午节是一个富有中国特色的岁时节日，也是一个有着大爱内涵的节日，其重要性仅次于春节，与清明、中秋并列。端午节的来源版本多样，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说;吴越民族图腾祭说等等。据闻一多先生的?端午考和?端午的历史教育列举的百余条古
2、籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越族一个龙图腾部族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。唐代诗人文秀在?端午诗中说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。可以说，屈原投江殉国的传说赋予端午节独特的历史和人文价值。端午节经数千年历代承袭，形成了我国端午文化这一道独特亮丽的风景线，也留下了许多脍炙人口的诗联佳句。?全唐诗中直接写到端午的诗不在少数。光是有宋一代，72卷?全宋诗中诗题里
3、含有“端午两字的就有218首，还不包括诗句中写到端午情景、端午习俗的。从这些诗中，我们能够感受到端午的独特魅力，也能体会到诗人们的爱国热情和忧国之心。每逢端午时节，很多文人都免不了谈及屈原，作诗纪念屈原。宋人梅尧臣在?五月五日诗中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。元明之际的贝琼写有?巳酉端午吊屈原诗：“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。这里诗人特意提到陶渊明，应有英雄所见略同之意，谓历朝历代的诗人们人同此心，在端午日是一定会祭奠伟大的祖先屈原的，正所谓“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留!写屈原不能
4、不提到?离骚，宋人张耒的?和端午：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。赵善括的?乙酉端午联句那么云：“离骚读罢意沉沉，痛饮狂歌作楚吟。鱼腹有灵应瞑目，后来犹自有孙心。“孙心即顺从的心。戴复古的?端午丰宅之提举送酒诗：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚。胡仲参的?端午诗：“千年流水去滔滔，此日人来吊汨罗。江上画船无买处，闭门风雨读离骚。相传屈原投汩罗江殉国后，当地百姓怕江中的鱼虾伤害他，便从四面八方划来船只，纷纷将粽子投入河里，以转移鱼虾的目标。后来，民间便演变成端午吃粽子的习俗，以示纪念屈原。唐代诗人郑谷曾写有“诸闹渔歌响，风和角粽香
5、的诗句，反映了当时吃粽子之普遍。唐明皇吃了一种“九子粽后吟诗赞赏：“四时花竞巧，九子粽争新。宋代诗人陆游喜食粽子，因此写下了多首端午食粽的诗，如“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝、“端午数日间，更约同解粽、“白白糍粽美，青青米果新等。他游三峡路过归州，品尝归州香粽后，不禁诗兴大发：“屈子故国逢重五，更胜长年角黍香。赛龙舟是端午佳节一项最盛大的民间水上竞技活动。?荆楚岁时记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗江日，伤其死，故并命舟楫以拯之。唐人卢肇?竞渡诗云：“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归，宋人余靖?端午日寄酒庶回都官诗：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神，写的都是赛龙舟的真实情景。唐代诗人张建封在
6、?竞渡歌中更是生动地描写了赛龙舟的精彩场景，历来为世人传诵。诗云：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺;使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。为把竞渡的热闹场面加以烘托，诗人写道：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。连妇女也梳妆打扮，出来观看，一饱眼福。可以想见，江边是何等热闹。接着诗人笔锋一转，由明快而变热烈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷;鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;前船抢水已得标，后船得势空挥挠。那紧张热烈的竞渡氛围跃然纸上。到了宋代，端午节的氛围更上层楼了，宋代的名流大儒几乎都有端午入诗。欧阳修有词?渔家傲，将民间过端午的情景描写得十分传神：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽，金盘送。生绡画扇盘双凤，正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄，犹松，等闲惊破纱窗梦。苏轼也有?浣溪沙词：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。从这两首词中可以发现，民间端午节纪念屈原的色彩正在逐渐淡化，变成包粽子、浴芳兰的纯正时令节日了。
