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1、童谣童趣老北京的童谣 童谣也称儿歌,是流传于儿童之间的歌谣,它以说为主,也有连说带唱的,还有一唱到底的.之因此代代流传,除了浅显生动,韵律响亮,诙谐风趣,关键是尤其适合儿童的心理.婴幼时多是大人说孩子听,大一点才在玩伴之间传唱.其实孩子们对于唱词儿并不深解其意,似懂非懂,只是以为好听好玩儿,自感愉悦而已.而我至今依旧喜爱听老北京童谣,恐怕在很大程度上是因为它的京味儿十足儿化韵的念白和小调,听起来是那么有辙有韵,有滋有味.在我的印象里,最早听到和记住的童谣,仿佛是那句风来了,雨来了,老和尚背着鼓来了,又似乎是摩挲摩挲肚儿,开小铺儿,又卖油盐又卖酱醋儿.拿捏不准问老母,母亲却说:我记得是那首教你认
2、五个手指头的:大拇哥,二拇弟,钟鼓楼,护国寺,小妞妞,爱听戏.到底是哪一首并无所谓,反正爷爷教我的那两句,倒是记得挺瓷实:赵钱孙李,师傅偷米;周吴郑王,师娘尿床.不用说,这肯定是背不出书来的多个顽童在挨了手板以后,一块攒出来糟改私塾先生的.要说流传最广的,莫过于那首小小子儿坐门墩儿了.稍微上了点年纪的北京人,几乎没有不会的.直到上世纪六十年代初,这首童谣依然是大人哄孩子的主打儿歌小小子儿,坐门墩儿,哭着喊着要媳妇儿.要媳妇儿干吗呀 点灯,说话儿;吹灯,做伴儿;明天早晨给你梳小辫儿.这首童谣何以逗得孩子发笑,根据漫画大师方成先生的解释,是利用儿童幼稚心理和成人世界之间很大差距的矛盾,造成滑稽效果
3、.仅我所知,光小小子儿就有好多个段子,有坐井台儿的,有上庙台儿的,甚至同一首有多个版本.即兴加词儿也好,改换辙口也罢,只要孩子唱着快乐就够了.六十多年的光阴,有如飞转的陀螺,多少往事在记忆中淡漠,可儿时的童谣至今深记不忘.假如有一个老北京童谣排行榜的话,那么这两首肯定榜上有名.一首是:小耗子儿,上灯台;偷油吃,下不来;吱儿吱儿吱儿的叫奶奶,奶奶拿个包子哄下来.另一首是:小板凳儿,四条腿儿,我给奶奶嗑瓜子儿.奶奶嫌我嗑得慢,我给奶奶煮碗面;奶奶嫌我没搁油,我给奶奶磕仨头.前面这首讲的是一位可爱的老奶奶,手里拿着香喷喷的包子,才把溜到灯台上偷油吃的老鼠哄了下来.我猜想,在老奶奶的心目中,那个馋嘴的
4、小耗子不就是怀里抱着的大孙子么.以后一首很像我和奶奶合演的一出滑稽戏:孩子倍儿孝顺,又是给奶奶嗑瓜子又是煮面;而奶奶呢,有意挑刺儿,为的是拿小孙孙快乐.寥寥数语,却怎么琢磨怎么可乐.假如说小小子儿系列是说给男孩子的,那么下面这三首则是唱给小闺女听的,其一:槐树槐,槐树槐,槐树底下搭戏台.人家的闺女儿全部来了,我家的闺女儿还不来,说着说着就来了,骑着驴,打着伞,光着屁股挽着纂儿;其二:二月二,接宝贝儿,走路满身不得劲儿,搬个板凳儿我坐会儿.点个火,抽袋烟,问你婆婆住几天 多了30天,少了二十天;其三:丫头丫,会看家;偷老米,换芝麻;芝麻细,油炸蜜;枣儿糕,热火烧,撑着丫头叫姥姥.实际上,大人给孩
5、子说童谣的时候,根本不考虑什么姑娘小子,想起什么唱什么,图的是个乐儿.在我看来,老北京童谣中有一个属于另类的,即用孩童很熟悉的人或物作引子,极尽夸张搞笑之能事.这类童谣八成是老太太为了哄孙子随口编出来的.我估摸说的时候连自己全部以为可乐:金箍(勒)棒,烧热炕,爷爷打鼓奶奶唱,一唱唱到大天亮,铁蚕豆,大把儿抓,娶了媳妇儿忘了妈.要妈就耍叉,耍叉就分家,老头儿老头儿玩火球儿,烫了屁股抹香油儿;老太老太玩火筷,烫了屁股抹香菜,拉洋车的好买卖,大爷拉着大奶奶;大奶奶放一屁,崩出大爷二里地,猪八戒她妈,会耍叉;洗脚水,熬倭瓜;干窝头,一嘴儿仨;老咸菜,大把儿抓.还有一类童谣内含讽喻,只记得两首:十冬腊月
6、大雪降,老两口子争热炕.老头儿要在炕头睡,老婆儿不让不让偏不让!老头儿拿起炕笤帚,老婆儿抄起擀面杖.老两口一直打到大天亮,结果谁也没捞着睡热炕;还有初三,十三,二十三,老两口吃饭把门儿关.苍蝇叼走了一个饭米粒,老头子穿鞋追到西山.老婆子在家掐指来算,伤财惹气费盘缠.还记得母亲跟我说过,在国民党统治时期物价飞涨,孩子们在抽陀螺时爱唱这么两句:抽汉奸(即陀螺),抽汉奸,杂和面儿卖一千.听得出,这是穷苦百姓借孩童之口发泄对现实的不满.一边做游戏一边说唱的童谣更让我感爱好,像两人双手对握模拟拉锯的那首:拉大锯,扯大锯,姥姥家,唱大戏.接闺女,请女婿,小外孙子也要去.背着也不去,抱着也不去,叽里咕噜滚着
7、去.还有一首打花巴掌,词儿美腔也美,我格外喜爱.玩时两人对坐,交叉击掌的同时,先说后唱:打花巴掌嗨,正月正,老太太爱看莲花灯.烧着香儿,捻着捻儿呵,茉莉茉莉花儿呵,穿枝莲呵;江西腊那个艾康尖呵词尾部分全是和时令对应的花名,仿佛是从正月唱到九月,可惜我就会第一段.附带解释两句:莲花灯是传统节日中元节,即阴历七月十五这一天的晚上孩子们手里举着的彩灯.它是用彩纸莲花瓣组成的,故曰莲花灯,也有在荷叶中间插上半只点着的小红烛,满街跑着玩的.俗话说:过了腊八就是年.腊八一过,年味一天浓似一天.小的时候跟全部的孩子一样,最盼的就是过年了.和此同时,一首首伴着稚嫩童音的儿歌,也伴随年的到来荡漾在胡同和院落中小
8、孩儿小孩儿你别馋,过了腊八就是年;腊八粥喝几天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日;二十五,冻豆腐;二十六,去买肉;二十七,宰公鸡;二十八,把面发;二十九,蒸馒头;三十儿晚上熬一宿,大年初一满街走;糖瓜祭灶,新年来到;丫头要花儿,小子要炮;老头儿要顶新毡帽;三星在南,家家拜年;小辈儿的磕头,老辈儿的给钱;要钱没有,扭脸儿就走.这些带着年味的童谣所折射出来的老北京风俗民情,大多被淹没在历史的尘埃里,今天的孩子是体味不到了.小院里,星光下,晚风中,母亲哄着我哼唱童谣的情景恍如昨日.稍凝思,一幅古城市井生活的风俗画便在眼前展开,透着那么古朴,那么悠闲,那么祥和.我想,那时的孩子没有一个不
9、是唱着老北京的童谣走出四合院,走出胡同的.希望今天的孩子也能拥有几首属于自己的童谣,永远留在她们温馨的记忆中.好童谣是什么 著名儿童文学作家,首全部师范大学教授金波认为,好的童谣是心灵鸡汤,它能滋润孩子们的心灵,帮助她们健康成长.近一段时间以来,她和北京市很多热心于教育的人士一道,致力于在青少年中推广新童谣.金波认为,传唱好的童谣对于培养孩子的文学素养很有帮助.童谣是低年级段孩子最轻易掌握的文学样式,对于那些认字不多,阅读有困难的低年级学生而言,经过传唱童谣,既能够得到愉快,又能够学到部分知识,这很有利于孩子形成良好的审美趣味和审美能力.童谣的内容丰富,表现形式多样,而且往往和音乐形影不离.金
10、波认为,童谣本身就是一个很强的纽带,它和舞蹈,绘画等很多艺术有着很深的关联,从小传唱童谣有利于孩子音乐素质的培养,还能够提升孩子的综合素质.像北京市宣武区师范第一隶属小学,既激励孩子吟唱童谣,又激励孩子演出童谣,画童谣中的情境,让孩子从多方面受益.谈到孩子参加童谣创作,金波认为,培养孩子的艺术创作从新童谣开始最理想,也最符合孩子的天性.创作童谣不像写小说,编小说那样让孩子难以适从.从本身实际进行创作,能够把孩子的天性调动起来.中央教科所专门从事德育研究的刘惊铎教授认为,好的童谣有利于孩子价值观的形成.她说,童谣往往含有评判,价值判定的功效,对好的事物进行褒奖,对坏的事物进行讽刺,好童谣的传唱有利于将价值观念融透到孩子的内心,同时它的褒贬功效有利于孩子是非分辨能力的锻炼.她认为,传唱童谣还是一个很好的沟通方法,不单单有利于孩子情绪的宣泄,还是孩子和孩子,孩子和成人之间进行心灵沟通的钥匙.童谣就像压缩饼干,融合了传统文化的优异结果和世界优异文化的传统因子,它的文化含量和道德含量全部很高,符合孩子们的爱好点.刘惊铎说./P
