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1、心灵大师海灵格经典语录69401个人采集整理仅供参照学习心灵大师海灵格经典语录揭露令人震惊的实情海灵格谈自由听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由。他的言下之意，仿佛那自由不是好多。“人有一点点什么自由呢？”他说：“改变的自由而已。”接着，他拐弯了：“但是，对于改变以后的结果呢，人们是不自由的。”他还从容不迫地说：“所谓的自由只可是是臣服而已，一个人懂得臣服自己的命运，那会是最大的自由。很多人喜爱去追求，追求这个，追求那个，但到头来结果未必是好的，臣服就是不用去追求，把结果是什么交给比你大的那个整体去做。”海灵格论生命和死亡每一个生命都要获取一定和尊敬。死亡是我们的朋友。死亡是我们生命中最大的支
2、持力量。我们每日都向着死亡走去。海灵格论爱与次序爱是次序的一部分。次序是早已被排定了的。爱只能够在次序的范围内成长。爱常常是有代价的，常常让人感觉内疚。爱不过一颗种子，其实不可以改变土壤。惨剧中的英豪是盲目的。人要回归次序，面对实情。海灵格论人生人是有那么一点点自由。每个人都有资格决定他自己的人生。每个人都希望有更好的明日。要用崭新的目光去面对每个不一样的状况。危机惟有抵达顶峰时才能够解决。多愁善感守卫着一种鲜为人知的幸福。人在幸福中会体验到危险与不安。海灵格论伴侣关系关系其实也会经历从出生到死亡的过程。伴侣之间发生的事，他人绝对不可以干预。女人跟从男人，男人服务女人。每一种关系会设下不一样的
3、界线。连接既是爱的奖励，又是爱的代价。个人采集整理仅供参照学习海灵格论分手不负责任地分手常常会带来损坏性的结果。伴侣分手或许是一定的。要么分手，要么强留，两种悲伤必选其一。伴侣分手常常是无可防止的。在分手中间，愤慨往常是代替沉痛的工具。离婚是父亲母亲两方的事。海灵格论父亲母亲和孩子父亲母亲的关系不关孩子的事。父亲母亲和孩子的关系是不可以切割的。父亲母亲付出，孩子接受。你的父亲母亲有权参与你的人生。孩子们对父亲母亲的爱是无穷的。孩子要跟从父亲。光荣自己的父亲。即便父亲母亲有罪过，他们仍旧是父亲母亲。光荣自己的父亲母亲即是光荣大地。孩子的心灵无法容忍任何对父亲母亲的贬抑。儿女一定敬爱并且光荣自己的
4、父亲母亲。海灵格论疾病信念促成疾病，觉悟便得痊愈。疾病乃是拒绝光荣自己父亲母亲的结果。疾病乃是妄图为他人赎罪。和解比赎罪更好。癌症由恨生成，却远远地回避着爱。有时癌症是一种赎罪的形式。头痛的问题可能是来自被拥塞的爱。多半情绪的悲伤都是中止了的爱。心疼和头痛常常是拥塞了的爱的一种表达。海灵格论清白与罪恶清白者常常是较危险的人。忠诚应以爱为出发点。内疚和无愧其实不等同于和善和险恶。清白与罪恶其实不等同于和善和险恶。清白者是不谅解人的。假如某人正视他的罪反感，即可获取力量。罪过是不行挽回，也不可以赔偿的。饰演受害者的角色是一种高技巧的报复。赎罪是一种赔偿行为。惟有罪人材能够宽大仁爱。个人采集整理仅供
5、参照学习人人间的罪恶是会消失的。海灵格论谅解与敬爱人不可以要求他人谅解。人没有权益去饶恕他人。慈善需要勇气面对所有的伤痛。谅解实际上是一种僭越。我知道你所赏给我的，我十分恭敬它。感恩之心即是不带骄横的接受。敬爱一定来自内心深处。无聊的好奇心表示缺少对他人的尊敬。海灵格论付出与接受我们付出的时候，就会决定有权益。我们接受的时候，就会感觉有义务。回报的责任，我会体验为罪恶。没有亏欠的压力，我会感觉轻松和自由。当他们要帮助你的时候，你要当心。带着爱从他人那边接受的人是谦卑的。吸入是接受，呼出是付出。鞠躬也是一种付出。深深地吐气！那是一种让爱流动的方法。多一点爱意，少一点惧怕。海灵格论问题与行动问题自
6、己常常是解决的方法和动力。假如描绘是正确的，问题应当早已解决。只需发生了，我们都要客观面对。我们所犯的错误常常是最好的老师。每一个行为后边都有其正面动机。爱是全部行为后边的动力。事实常常与人们所说的相反。所有的情绪都是帮助我们成长的。我们只有在一定行动从前才是自由的。每个人都有力量面对他的难题。海灵格论愤慨第一种愤慨假如有人攻击我或对我做出不公正的事，我自然会有的反响，这类愤慨驱遣我作出有力的抗争，并且赐予适合的回应。这类愤慨是正面的，它帮助我行动，使我强健。愤慨在这状况之下是适合的。当目的完成以后，愤慨也会消失。第二种愤慨当我觉察到，我没有获取我能够或许应当获取的东西；或许是我没有要求、恳求
7、我能够或应个人采集整理仅供参照学习该要求或恳求的事情，我会感觉愤慨。我们会对他人生气，用愤慨来取代行动，而愤慨也就成为没有行动的结果。这类愤慨会有瘫痪和削弱的成效，并且往常会连续很长的时间。以愤慨来代替爱，也是近似的作用，我会对所爱的人愤慨，用愤慨来取代爱的表现。这类愤慨的感觉，是幼儿被中止对父亲母亲亲的爱的经验。在往后相像的状况下，人会再次体验到从前的经历，这类经历更会减少他的力量。第三种愤慨当我冤枉了某人，但我又不想认可我的行为，我便会对那个人生气。我就是用愤慨抗拒自己行为的结果，而让他人来担当我的罪反感。我用愤慨取代了自己的行动，而使得自己不作行动。这类愤慨便令我瘫痪，使我变衰弱。第四种
8、愤慨某人赐予我太多，使我无法报恩，这是难以容忍的，我会带着愤慨抗拒他的施予。这类愤慨是以责怪的方式表现出来，比如儿女对父亲母亲表示愤慨，愤慨便取代了接受和感谢，也取代了自己的行动，这类愤慨令人瘫痪和空虚；或许也会以意气低沉和郁闷表示他的愤慨，用以取代接受、感谢和赐予。愤慨也会在分别以后以长久连续的的悲伤方式去表现，特别是对某个逝世或是离开了的人，若是我仍旧欠他一份接受和感谢，或是无法认可自己的过失及后来果的话，就会表达出这样的愤慨。第五种愤慨有些人的愤慨是从他人那边，或是为了他人而承受来的，比如在集体中，有个成员抑压自己的愤慨，长此以往，集体中另一个成员（往常是最脆弱的那一个）他会亳无原因地生
9、气。在家庭内最微小的成员是孩子，比如母亲压迫对父亲的愤慨，此中一个孩子便会从母亲那边承接到愤慨，而对父亲生气。在一个集体中或是家庭中最微小的成员，不仅常常会承接到愤慨，并且也常常会成为愤慨的目标，比如部下对上级生气，但他却将愤慨压迫，宣泄到更为脆弱的同事身上；或许男人对女人生气，却将怒气压迫，而后把愤慨宣泄在孩子身上。愤慨的对象往常不不过由一个人转移到另一个人身上，比如由母亲转移到孩子，并且也是沿着一个方向，由强者转到弱者身上，因此，纵使女儿从母亲那边承接了对父亲的愤慨，她也不会宣泄在父亲自上，倒是会宣泄在一个让她感觉安全的人身上，比如她的丈夫。在集体中较弱的成员，往常会成为这类设想愤慨的代罪
10、羔羊，而不是那些原来预期中较为强势的人，比如指导者或是集体的领导者。那些承接他人怒气的人，都拥有一种愤慨的特质，并且都感觉骄傲而正当，但他们只可是以他人的力量和正当性内行动，这只会造成失败和软弱。而那些遇到承接的愤慨的受害者，也会在他们义正词严、愤愤不平之下而感觉强健有力，但事实上，他仍是脆弱的，而他的受累也是没存心义的。第六种愤慨有一种愤慨，那是品德，也是能力：警觉的、专注的履行力和危机感，英勇且清楚地面对困难和强权。但是那不是情绪作用。必需的时候，他们也会损害他人，却不是由于惧怕他或是出于歹意，而是长久训练和实践的结果，但对于那些有此能力的人来说，倒是易如反掌的。海灵格的话一、当你让爱表达
11、出来，你会获取自由。二、我甚至不想试试去解说它。那不过我所察看到的。个人采集整理仅供参照学习三、此刻我不想做过于琐碎的剖析。重要的是要辨别那些起作用的力量。细节部分应当加以确认。四、最基本的治疗方法就是透过爱。五、多愁善感守卫着一种鲜为人知的幸福。六、办理伴侣关系中施与受的最正确方法就是对伴侣做出详细而明确的要求。七、压力要获取劝导。八、惟有罪人材能够宽大仁爱。清白者是不谅解人的。清白与罪恶其实不等同于善良与险恶，事实上，常常是相反的。九、不，不，不。你的描绘只会加强问题。讲完了最重要的事以后，便要立刻停止。十、没有什么固定而迅速的法例，但你就是能够感觉到能否正确。十一、压迫是一种比较简单活下
12、去的方法。试着用你的双眼正视，就像正式挑战相同。十二、当每一个属于家庭系统的人在你心中都有一个地点时，一种圆满的感觉便会浮现。十三、我们不需要知道细节。而你只需知道这些人属于你的家族系统，而后在你内心赐予他们一个敬爱的地点，这样就足够了。十四、惟有当我们与命运保持和睦一致时，我们才能够从中获取力量，进而改变命运。十五、等候方式的不一样也会致使不一样结果，要带着专注来等候。海灵格说出藏在家庭里的爱的奥密看海灵格的现场，海灵格的书，我想，没有一个人能够正确地说出自己的感觉。用什么来形容好呢？空中楼阁？不，那太虚空了。海灵格给人的感觉是真切的。很想与同观者商讨一下，但是连陈教授也说：无法说！只能与大
13、家一同分享一下海灵格的书中那些充满灵性的语言：孩子的成绩不好，你（父亲母亲）要对他说，“我从前也是相同。”过分亲近是对成长的拒绝。紧挨着父亲站立的男人会吸引女人；但是假如他是紧挨着母亲站立，女人会为他感觉悲伤。（对于分手时的愤慨）“我究竟对你做了什么错事，使得我对你这样地愤慨。”愤慨有时被用来作为一种防卫，以抗衡一定认可的罪恶。对于那满怀爱意的付出，我们有责任要相同满怀爱意地接受。在一个家庭中，假如父亲母亲对孩子的爱比他们（伴侣）之间的爱重要得多，爱的法例就会被扰乱，家庭就见面对不可以正常发挥功能的危险。解决问题的方法是夫妇之间的爱要享有优先权。认可世界的原来相貌，没存心图去改变它；这样才有可能形成泰然镇定的心态和清楚的洞察力。假如人们在原生家庭中以前被损害过，那么他会不知不觉地把这个损害和迷惑带进新的关系里。所有的亲近关系都会跟着时间流逝而飘向终点，为接二连三的全部腾出空间。内容总结（1）个人采集整理仅供参照学习心灵大师海灵格经典语录揭露令人震惊的实情海灵格谈自由听海灵格谈自由，他说：人有一点点自由（2）”他说：“改变的自由而已（3）”接着，他拐弯了：“但是，对于改变以后的
