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1、孔子家语_五仪解原文孔子家语五仪解原文【原文】哀公问于孔子曰：寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问怎样取之？孔子对曰：生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？曰：然而章甫、绚履、绅带、缙笏者，皆圣人也？孔子曰：不用定也。丘之所言，非此之谓也。夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤；斩衰菅菲，杖而歆粥者，则志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，谓此类也。公曰：善哉！尽此而已乎？孔子曰：人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有圣人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。公曰：敢问何如，斯堪称之庸人？孔子曰：所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以
2、自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。公曰：何谓士人？孔子曰：所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不可以尽道术之本，必有率也；虽不可以备百善之美，必有处也。是故知不务多，必1审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不行易也。荣华不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。公曰：何谓君子？孔子曰：所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑透明而辞不专。笃行信道，发奋图强。油然若将可越，而终不行及者。此则君子也。公曰：何谓圣人？孔子曰：所谓圣人者，德不逾闲，行中规绳。言足以法于天下而不伤于身，道足以化于百姓而不伤于
3、本。富则天下无宛财，施则天下不病贫。此则贤者也。公曰：何谓圣人？孔子曰：所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。公曰：善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。固然，寡人生于深宫以内，擅长妇人之手，何尝知哀，何尝知忧，何尝知劳，何尝知惧，何尝知危，恐不足以行五仪之教。奈何？孔子对曰：如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。公曰：非吾子，寡人无以启其心。吾子言也。孔子曰：君入庙，如右，登自阼阶，仰望榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其2衣冠；平旦视朝，虑其危难。一物
4、失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，至于中冥，诸侯后代，来往为宾，行礼揖让，慎其威仪。君以此思劳，则劳亦可知矣。缅然长思，出于四门，周章眺望，睹亡国之墟，势必有数焉。君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；庶人者，水也。水因此载舟，亦因此覆舟。君以此思危，则危可知矣。君既明此五者，又少留神于五仪之事，则于政治何有失矣！3内容总结（1）孔子家语五仪解原文【原文】哀公问于孔子曰：寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问怎样取之（2）舍此而为非者，不亦鲜乎（3）夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤（4）斩衰菅菲，杖而歆粥者，则志不在于酒肉（5）居今之俗，服古之服，谓此类也（6）孔子曰：人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有圣人，有圣人（7）孔子曰：所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不可以尽道术之本，必有率也（8）是故知不务多，必
