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1、关于活在喜悦中的关于活在喜悦中的。许多伟大的艺术家、作家、企业家、运发动都曾说过,他们最伟大的作品、创造和灵感彷佛是一个超乎日常真实世界的来送)他们的。往往,科学家们获得洞见和打破时,并不是当他们在书桌旁研究方程式的时候,而是在一种放松状态，也许是当他们在沐浴,在海滩上漫步,作著白日梦时。这本(活在喜悦中)是当我在一种宁静及意识扩展的状态下,由一位我称之为欧林的智慧之送)给我的。经过几个月的时间,在一连串的静坐和冥想里,我接收到这些资料。而那份宁静的状态,就如同我们所知道的,即当我们与我们的大我)相连起来的时候,当我们欣赏绚丽的夕阳时,在祈祷或怀抱著一个婴儿时的那份感受。在我们的生命中,我们全
2、经历过那样的时刻,尤其当我们处于危机中,我们会突然发觉到原先所视而不见的答案或解决之道。我们全都经历过自己以超乎平常水准的智慧、力量或勇气在行动。有些人把那些觉察力扩张的时刻归之于他们的大我,而有些人那么归之于灵性的指引。那些灵光乍现的片刻,有人称之为导灵,有人称之为预言的天赋,而有些人那么称之为与宇宙心的连结。我称我灵性的指引之为欧林。就我所经历到的,他是一位充满了爱、智慧而温和的大师,总是积极而慈悲的。欧林和我鼓励你们读这本书,因为本书里包涵著智慧。在其中找到与你内心的真理产生共鸣的地方。我扮演的角色就是让自己尽可能变得透明,以容许这智慧流过我,而不沾上我的信念,或让我的思想渲染到这份资料
3、。这本书可以帮助你放开内心的束缚,使你扩展,以使你进入你与生俱来的更大潜能中。这是一本为了那些按照新观念将给他们的生活带来多少光明,而评估这些观念之价值的人所写的一本书。假如你们想要知道更多关于欧林以及我是如何开场导灵的,你可以从第一章:欧林的第一次出现以及第二章:欧林的问候开场读起。假设你想直接进入本文,那么就从第三章:你能喜悦地生活开场吧！以此书,我邀请你们振奋起你们的精神来,与我一同选择喜悦之路,释放掉生活中的挣扎,向你的个人力量，以及灵性转化的潜能开放！【以下为赠送相关文档】精选阅读生活在别处生活在别处一上次去浦东图书馆的时候，随手借了这本书，回来之后竟然不费一精一力地看完了，真是出乎
4、了我的意料，鉴于博客也多了一个好友，也不能只在博客上倾倒情绪的垃圾，以后还是多写写有意义的事情吧，既然开场了读书的生活，写写也不失为一种很好的选择。说是随手拿的书，但是偶尔之中还是被他的名字吸引了，米兰昆德拉的书名总是获得很有意思，以前读过半本生命不能承受之轻，说实话，没大看懂。这次又借了他的【生活在别处】，也是因为这本书的名字唤醒了心中的共鸣。确实，生活这个东西，是我们所经历的当下，但是却总是不能很好的抓住他的行踪，它有时在脚下的土地，但更多的时候，在我们的执念中，在过去的岁月中，在过去岁月的记忆中，或者说是我们所营造的所期望的记忆中，记忆是一件根本就不靠谱的时候，随着光阴的流失，我们越加倾
5、向于在过去这块画布上涂抹上我们希望的色彩，因此，记忆并不是一张写实的照片，而是一张主观的画作，这幅画是我们对于过去的篡改，既然事实不能改变，那起码让我们用自己喜欢的方式去记忆它，理解它。这一点，在诗人的母亲身上得到了很好的体验。对于诗人的母亲，她和画家的那段风一流韵事，一开场是她对于不能理解画家的压力之恋，承受不住绝分手，写分手信的时候，编出一个不能和儿子的教师偷一情的理由，于是乎，她立马变成了为了孩子而放弃一爱一情的圣母，这说辞是如此的冠冕堂皇，以致于她自己都被自己感动了。再后来她得知丈夫被纳粹一槍一毙后，她明白，丈夫的沉默寡言竟然是为了保全家庭，于是，那段风一流韵事、伟大一爱一情竟又成为了
6、难以启齿的背叛；可是现实哪有这么仁慈，娓娓道出的真相愈加地挖苦，丈夫是为了和一个犹太女子交往而被捕被杀的，瞬间，背叛又不再是背叛，这个女人痛心疾首地感受到，原来自己弄丢一了和画家那一段多么纯洁的一爱一情；那就去找回来吧，怀揣着冲动的心情去寻找她的一爱一人吧！结果，到了画家的住处，才发现，里面传了了另外一个女人的笑声，那，那曾经的还是一爱一情吗？还是说只是一段肉一欲的倾泻而已？那么，到底哪一段的定一性一才是真实？和画家之间的感情到底是什么？可能我们永远也不知道，因为没有真正真实的生活，生活永远是在别处。当然，我们的生活也可以生活在我们的想象中，在我们对于另一种生活的意一一婬一一中。诗人所塑造出来
7、的另一位少年，其所过的潇洒的生活，不正是诗人所渴望的生活吗？被人无理由地一爱一着，随意地勾一引少一妇，然后在不想面对的时候又能沉沉的睡去，多么得美妙啊！可是现实呢？现实中诗人只能借用画家的嘴来定义自己的立场，找寻自己的立足地，从而用一种锋利虚假的姿势立在人群中，没有漂亮的姑一娘一对他死心塌地，大家对他也不甚认可，在现实中他只是一个卑微的自以为是的少年而已。可是这种生活又怎堪忍受呢？对于诗人来说，可以承受的生活永远在别处，在他自己塑造的世界里。全书太过于庞大，也只能择其一两点发发感想，没看过的人可能觉得理解不了，看过的人也许觉得我说的不对，不过这也是没方法的事情，我的记忆不一定准确，我的世界又和
8、你如此不同，生活在别处，不同的生活又在不同的别处，假设是您能理解我的用意，一笑了之，小女子也就圆满了生活在别处二看完【生活在别处】，我突然的不想去考虑任何的问题，只是放松的去回忆书中的只言片语，回忆那些片段带给我的惊奇。那些毫无掩饰的文字，带给我的仅仅是单纯的思想，这才是我们所需要的。战火硝烟的年代，到处是被法律所迫害的人们。残破的躯体，残破的灵魂，在那些战火里灼烧，焚化。而文人作为那个时代的一精一神力量，也已经被涂抹了很重的时代墨彩，诗人在短暂的一生中，浓妆艳抹的扮演了各种角色，完全沦为了历史的工具。虽然诗人在努力的挖掘自己的一精一神价值，燃一烧着自己的激一情，却并不能掩饰浓重的政治色彩和大
9、背景下的时代气息。诗人的母亲也同样在战火中激一情、疯狂、沉默、而后渐渐的麻木、失落，在悲剧中衰老，伴随她的仅仅只有她不愿被人看到的褶皱的肚皮和那垂死的激一情。诗人的父亲在战火中死亡，而他和母亲却仍然遭受着社会的一精一神压迫，这种压迫让人疯狂，让人窒息，比那些刀一槍一子弹更让人难以忍受。尽管诗人成功的让画家和周围的人刮目相看，却已经失去了本来作为诗人的自一由抒情，仅仅是在这个疯狂的文学时期留下点不一样的东西，而那是什么，一点也不重要。是么？不重要？那诗人又为什么想留下东西呢？终究是条不过那文化的长河，在河水中肿胀、腐烂、而后消失。政治仍然在继续，那么留下的东西有什么用？没用，但仍然要留下，至少那
10、些曾经令他发狂、出众的东西。或者是一些没有头的女体画像，或者是一些类似石头的腿，穿上了沙的长袜的诗句。那些残留着他疯狂思想的东西，遗留。只有这些，才能让他觉得自己有所为了，安心的倒在历史的黄土里。那些如在手术台上邂逅一把雨伞和一台缝纫机就是美。以及睡着了，一只眼里有月亮，一只眼里有太一陽一。的晦涩语言，伴随诗人深埋在黄土下，酝酿着更深的文化。绝我们一样，在这个政治的背景下疯狂，死亡，然后在黄土下酝酿着更深的文化。仅此而已。生活在别处三为什么生命不能有多种可能？让我有充分的选择，并一一理论他们从而挑出比拟好的？昆德拉让想象变为现实。人在小说里可以有不同的生活，做不同的人，扮演不同的角色。他创造不
11、同的世界，体会他们，分析p 他们，感悟。他的思想在跳跃不定，像是交响乐有不同的主题，按照一定的节奏或调子在不同章节之间行走。这有时让我迷路。【生活在别处】是人寻找伟大的自己的历程。主人公在逃离。从现实中。因为现实的自己是母亲的、父亲的，不是自己的自己。于是挣脱，挣脱别人期望的围城，寻找内心期望的自我。但自己期望的自己需要舞台，需要别人目光的赞美，期望认同。别人毕竟是别人。不一样的。别人就像一面哈哈镜，在这个镜子里他找不到自己真实的影象。但是他的视野无法穿越镜墙，他总是处在镜子的包围当中。也许生活当中有的人期望在空间上逃离以到达心灵逃离的目的。但是无论走到哪里，人如昆德拉所说的都是一条栓着皮带的
12、狗，即使你走的很远，你仍然可以感受到这条皮带。这条皮带让我想起一首诗：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。有的皮带是临行密密缝过的，是自己想要的关心和一爱一护，这束缚是剪不断，理还乱的。真实的生活在别处，永远在他不在的地方。梦想是现实，现实是梦想。但是也许有时我们经过实验会痛苦的发现自己所寻找和摹柯的理想人物也许根本与自己格格不入。于是贝多芬的【英雄】只能给一个死去的人，一个永远不存在的人。嘲笑别人的时候也许我们就是在嘲笑自己，但我们没有意识到。因为我们思想里的自己不是真实的自己被自己嘲笑的家伙我们认为自己是想象中的自己，高贵的家伙。我该去哪里生活？最后一位老诗人的感悟也许提醒了真
13、谛：只有一个人上了年纪，他才可能对身边的人，对公众，对将来无所顾忌。他只和死神朝夕相处，而死神是既没有眼睛也没有耳朵的，他用不着讨好死神，他可以说他喜欢的话，做他喜欢的事。活在当下的2000字活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有将来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命也因此具有一种强烈的张力。有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好方法让自己轻松些。后来有个和尚跟他说：你在明天清
14、扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。小和尚觉得这是个好方法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提早的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。库里希坡斯曾说：过去与将来并不是存在的东西，而是存在过和可能存在的东西。唯一存在的是如今。一天早餐后，有人请佛陀指点。佛陀邀他进入内室，耐心聆听此人滔滔不绝地议论自己存疑的各种问
15、题达数分钟之久，最后，佛陀举手，此人立即住口，想知道佛陀要指点他什么。你吃了早餐吗？佛陀问道。这人点点头。你洗了早餐的碗吗？佛陀再问。这人又点点头，接着张口欲言。佛陀在这人说话之前说道：你有没有把碗晾干？有的，有的，此人不耐烦地答复，如今你可以为我解惑了吗？你已经有了答案。佛陀答复，接着把他请出了门。几天之后，这人终于明白了佛陀点拨的道理。佛陀是提醒他要把重点放在眼前必须全神贯注于当下，因为这才是真正的要点。活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有将来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种宏大的张力。这就是使生活丰富的唯一方式。
16、除此之外的人们都是贫穷的。他们也许拥有世界上大局部的物质财富，但他们是穷人。世界上有两种穷人富有的穷人和没有钱的穷人。充实的感觉和对物质财富拥有的多少关系不大，它往往和你生活的方式、生活的品质、生命的喜乐、生命的特性有关。而所有这些东西只有通过静心地感悟才可能得出到其中的深意。当下给你一个深深地潜入生命水中或是高高地飞进生命天空的时机。但是在两边都有危险过去和将来是人类语言里最危险的两个词。生活在过去和将来之间的当下几乎就好似走在一条绳索上，在它的两边都有危险。但是一旦你尝到了当下这个片刻的甜蜜，你就不会去顾虑那些危险；一旦你跟生命保持在同一步调，其他的就无关紧要了。对你而言，生命就是一切。当生命走向尽头的时候，你问自己一个问题：你对这一生觉得了无遗憾吗？你认为想做的事你都做了吗？你有没有好好笑过、真正快乐过？想想看，你这一生是怎么度过的：年轻的时候，
