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1、 平等议论文高中800字三篇【篇一】“己所不欲，勿施于人”此语出于论语颜渊篇，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。对于这一句话，在我们当今的世界中好像表达不怎出来，做到公平对待每一个人很难。这里有一则列夫托尔斯泰置于一般人地位承受“茶钱”的趣事。 一次，列夫托尔斯泰在长途跋涉中，到一个小火车站的三等车厢的候车室休息，突然听见有人招呼他：“老头儿！老头儿！”一位太太在车上探身车窗外喊他，“快去女洗手间把我的手提包拿来，我忘在那儿了”列夫托尔斯泰赶忙赶到那里，幸好，手提包还在。“多谢你了！”那太太说，“给，这是给你的赏钱。”于是递给他一枚五个戈比的大铜钱。列夫托尔斯泰不慌不忙地装进了口袋。“
2、您知道您把钱给谁了吗？”一位同行的旅客问这位太太。他认出了这个风尘仆仆的赶路人就是大名鼎鼎的战斗与和平的。“他就是列夫尼古拉耶维奇列夫托尔斯泰！”这位太太一听惊叫道：“天啊！我干的什么呀！列夫尼古拉耶维奇，列夫尼古拉耶维奇！看在上帝的份上，原谅我吧，请把那枚铜钱还给我吧！把它给您，真不好意思。”“您不用感到担心。”列夫托尔斯泰答复说，“您没有做错什么，这五个戈比是我挣来的，所以我收下了。”火车开动了，列夫托尔斯泰微笑着，目送着渐行渐远的火车把那位担心的太太带走了。 善哉，托翁！在等级森严的社会里，只有“老爷”才有资格把“赏钱”给下人，反之，就是大逆不道，对“老爷”就是莫大的污辱。难怪这位太太要
3、叫苦不迭，惶恐担心。而身为贵族，大文豪、大名人的托翁，却以一般人的身份自然地承受人家付给的一份酬劳（尽管他决不缺这五个戈比），没有半点矫情，没有一丝造作。在这里，托翁舍去的是外在的光环，显露的是一个率真朴实的得意的“老头儿”本色。我想，在托翁的潜意识里，一个人，为他人做点力所能及的事，或者是收取他人付给的一份酬劳，天经地义，与名望，地位、钱财无关。 列夫托尔斯泰不假思考地做出这样一种得意的举动，潜藏于后的其实是一种最珍贵也最犯难得的公平心态！有了这样一种心态，身处高位才不会时时摆出一副施舍者的骄人姿势；有了这样的一种心态，地位卑微也决无一丝乞讨者的可怜面目。然而，这种公平心态，说是公平而实非寻
4、常，它是人生修养所到达的一种心静神安的大境地，是深邃的大海，容得下飓风狂澜的博大胸怀和淡薄名利的高尚情操。 “不公平”的人，干公平的事，必需拥有一颗公平之心。我们不是提倡尊严吗？其实，尊严的内核就是公平。 【篇二】每一个人在童年的时候有许多许多的幻想。幻想着在遥远的天涯，等待我们去采撷。然而，当我们在寻梦的路上往往被阻拦在路上。等到挥别了童年时代，才恍然大悟。 阻拦我们的，正是平常被誉为“辛勤的园丁”、“宏大的蚕”、“悄悄的红烛”、“无私的奉献者”的教师。这样的说法不是无事扯淡，而是我在离别母校之前，发自肺腑的声音！不信请看。 第一幕：“笨蛋！又不及格！”教师在怒吼，大地仿佛都在抖动；我们听得
5、心惊肉跳，不禁有了懊悔来上学的想法。听，“我告知你，等我当上了教授，你就能及格。”我听了这样的话，心好酸，差生也是有血有肉有感情的人啊，教师怎么能由于他们成绩不好而责怪呢？接下来的话令我仿佛在寒天中又吃了一块冰：“由于我当不了教授，所以也教不好你！”我好难受，教书是教师的天职啊，学生成绩不好，应当怪教师的教学方法不好，是教师的失职，怎么能硬生生往学生头上扣“笨蛋”的帽子呢？再说了，他们这些学习比拟吃力的同学已经很努力了，应当赐予鼓舞才对，教师却还在骂他们。 其次幕：“过来，过来！”教师又在指挥我们排练六一儿童节那天的演出了。说实在的，我真是厌烦死了这“文艺汇演”，演员演得也不好，让我们在太阳底
6、下坐一上午，教师却在阴凉地歇着，这是儿童节还是教师节啊？！有演出的时间，我还不如多学点学问呢，再加上排练的时间，看99本书都绰绰有余。 第三幕：“说！为什么要违反学校规定？”教师又在不分青红皂白地骂人了，那个原来有理的同学被骂得哭起来，只由于犯了错的学生是教师最宠爱的人。我不禁为那个“哑巴吃黄连有苦说不出”的同学抱不平。在开学典礼上，教师们一起“宣誓”要待人公平，实质上呢？我想教师心中那杆“秤”或许是“黑秤”吧。 很多很多的不满，我一时间想起好多好多。正是这样微缺乏道的小事扼杀着我们的想像力、情商和智商，同时在幼当心灵中，对幼年这可怕的印象也是不行磨灭的。 都说教师无私奉献，但大家有没有想过在
7、“奉献”的背后是那份丰厚的薪水呢？有没有想过在那张堂堂正正的脸后面是那待人不公平的心？ 面对“公平”这个词，我心里好酸楚 【篇三】历史记载着:16世纪开头的“黑三角贸易”就是奴隶贸易，欧洲的奴隶贩子把非洲黑人贩卖给美洲。自此，美洲的黑人遭到了前所未有的卑视。 卑视即不公平，不公平则无自由。从那以后，美州的公交车上黑人白人分开坐，有些商店和饭店制止黑人购物，黑人无选举权各种各样的卑视充满着美国的大街小巷。后来，林肯公布了黑人宣言，对于黑人的不公平仅仅才是从理论上解除了。1963年，一位宏大的黑人马丁路德金在华盛顿林肯纪念堂演讲了Ihaveadream。这对美国黑人消退种族隔离和种族卑视产生了深远
8、影响。事实证明，历史也是追求自由的。 自由是什么?自由就是个人与他人、与社会所能到达的某种关系。当美州的黑人可以在公交车上和白人坐在一起相互打招呼时、他们是自由的;当美州的黑人可以和白人在同一所学校享受同样的训练时，他们是自由的;当美洲的黑人可以和白人一样享有选举权时，他们是自由的而这一切的根源就是由于黑人能被这个社会公平对待。可即使是现在，时间已来到21世纪，黑人所受的卑视还没有完全消退。不过，我和马丁路德金一样信任，总有一天，自由之声会在美洲的每一寸土地上响起。 我们每一个人都渴望自由、需要自由。只有自由，我们才能体会到我们的人生价值。自由是相对规章制度而言的，而我们只有在获得公平的权利的
9、状况下，才有专属于我们每一个人的规章制度。假如我们不计后果地打破了这种限制，那不是自由，那是放纵。一旦我们不是公平的，我们就会过着别人指定的生活，我们无法实现自我的价值，更谈不上自由。由于不公平的规章是没有自由可以相对而言的。 我们中国古代的封建制度也是不公平的。所以我们的先祖也都是不自由的。古代的帝王生来就是九五、雍容华贵;生在百官家里是荣华富贵、衣食无忧;生在百姓家里是饱受凌辱压迫、苦不堪言。古代的人读书是为了光宗耀祖、科举成名，和我们现在有本质区分，这就是公平与不公平、自由与不自由的区分吧。所以说，公平与自由之间有着必定联系。 自由与公平是统一的。自由和公平的统一性表现在:自由增加、公平也会增加，自由削减，公平也会削减;或者公平增加，自由也增加，公平削减，自由也会削减。
