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1、第一章 古汉语知识古今詞義異同一、古今詞義（辭彙）的傳承與存廢1、古用今廢詞指在漢語歷史上被裁减、已經失去了交際作用、隨舊事物的消灭而消失的詞。如：區分牲口種類的詞：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛。古代官職等級：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚書、丞相。古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。2、古今義同詞多爲基本詞彙，古今意義和用法基本相似，個別詞義所指仍有細微差別。如：坐，古今坐的措施不同，詞義所指的禮儀有了變化。雷，古今對同一現象的認識發生了變化。3、古今異義詞（1）完全不同在閱讀文獻時一定要注意。綢：古義指纏繞，爾雅釋天：“素錦綢杠。”郭璞注：“以白地錦韜（
2、纏繞、套住）旗之杆。”九歌湘君：“薜荔柏兮蕙綢。”王逸注：“綢，縛束也。”今義爲絲織品的名稱。行李：古指外交使節，指人不指物。左傳僖公三十年：“若舍鄭以爲東道主，行李之往來，共其乏困。”今指出行時攜帶的東西，指物不指人。（2）同中有異古今意義之間存在細微差別。勤：古常用義爲辛勞、辛苦，與“逸”相對。論語微子：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”今常用義爲勤勞、勤快。勸：古常用義爲鼓勵、勸勉，國語越語：“果行，國人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫。”今義爲勸说。訪：古義爲詢問、諮詢。左傳僖公三十二年：“穆公訪諸蹇叔。”今義爲探訪、訪問。二、古今詞義的差異古今詞義在各方面都表現著差異，重要分爲如下
3、幾個方面：詞義範圍、詞義感情色彩、詞義限度輕重等。下面分別予以說明：（一）詞義範圍不同詞義範圍重要指詞義的外延而言，我們以圓圈表达詞的古義和今義，可以形成如下幾種幾何關係：在古今詞義的關係上，A圖代表古今意義完全相似，B圖代表古義與今義之間的交叉關係，詞義在發展過中，古義的部分意義消失，今義又産生出來新的意義。這是多數詞義變化的情況。C圖今義涉及古義，表达今義擴大。D圖古義涉及今義，表达今義縮小。E圖古今意義不在同一個意義範圍，表达詞義轉移。1、詞義範圍擴大（簡稱詞義擴大）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之擴大，即由部分到整體，由個別到一般，由狹窄到寬泛，採取了全面擴張的方式，使
4、古義成爲今義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍擴大。（今義大於古義，古義涉及在今義之中，成爲今義外延的一個組成部分。）例：菜：古義專指蔬菜，說文艸部：“菜草之可食者。”禮記學記：“大學始教，皮弁祭菜。”注：“菜，謂芹藻之屬。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。羅大經在鶴林玉露記載：仇泰然對一幕僚說：“某爲太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公爲小官，乃敢食肉，定非廉士。”這裏“菜”與“肉”分別畫然。到了吳敬梓儒林外史時，菜已經由專指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如該書第四十二回：“都是些燕窩、鴨子、雞、魚那菜一碗一碗的端上來。”這裏的“菜”顯然指前面的“鴨子、雞、魚”等。“菜”的意義演變可以用下圖表
5、达：古義今義義素一蔬菜蔬菜義素二肉蛋奶等副食睡：古義指打盹。說文目部：“坐寐也。”史記商君列傳：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”史記蘇秦列傳：“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”蘇軾秋聲賦：“童子莫對，垂頭而睡。”以上幾例中“睡”均爲“坐寐”義。後來“睡”由“坐寐”發展到各種方式的睡覺。蘇軾海棠詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”古義今義義素一打盹打盹義素二其她睡覺方式響：古專指回聲。水經注江水：“空穀傳響，哀轉久絕。”今泛指聲音。洛賓王在獄鳴蟬：“露重飛難進，風多響宜沈。”唱：古義指領唱。詩經鄭風蘀兮：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃騰王閣序：“漁舟唱晚，響窮彭蠡
6、之濱。”此外，“雄、雌、牙、齒”等詞也表現出詞義範圍的擴大。2、詞義範圍縮小（簡稱詞義縮小）詞義從古義過渡到今義，所反映的客觀事物的範圍隨之縮小，即由整體到部分，由一般到個別，由寬泛到狹窄，採取了全面收斂的方式，使今義成爲古義外延的一個組成部分，這種演變稱爲詞義範圍縮小。（今義小於古義，今義涉及在古義之中，成爲古義外延的一個組成部分。）例：臭：古義泛指各種氣味。既有好聞的，也有難聞的；既有香氣，也有臭氣。周易系辭：“同心之言，其臭如蘭（氣味象蘭草一樣芳香）。”在表达穢氣時在“臭”之前加“惡”，如禮記大學：“如惡惡臭。”“惡臭”指難聞的氣味。後來又泛指各種氣味而專指穢氣，如人们熟悉的一句話：“與
7、善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭也。”這裏“臭”和“香”相對，顯然指穢氣。宮：古代所有人居住的房子都稱“宮”。說文宀部：“宮，室也。”周易困卦：“入于其宮，不見其妻，凶。”墨子節用中：“古者人之始生，未有宮室之時，因陵丘掘穴而處焉。”經典釋文爾雅音義：“宮，古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居爲宮也。”先秦無論貴賤所住的地方皆稱宮，自秦始皇始專指皇帝所住的地方。隨著封建社會的滅亡，“宮”的意義範圍又進一步縮小，現在指某些群衆集會的地方，如“文化宮”、“少年宮”、“科技宮”等。蟲：古代對動物的總稱。爾雅釋蟲：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”大戴禮記易本命：“
8、有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長；有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長；有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長；有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長；倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。”後指人以外的其她動物，西遊記第一回：“如今人蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”再後來專指昆蟲。今方言中，鳥稱蟲蟻，麻雀稱小蟲，蛇稱長蟲，虎稱大蟲，仍可見端倪。瓦：古義指陶器的總名。說文瓦部：“土器已燒之總名。”今專指一種建築材料。史記廉頗藺相如列傳：“秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡震。”此外，人們的稱謂“朕、丈夫、丈人”等也屬於詞義範圍縮小的例子。3、詞義範圍轉移（詞義轉移）詞義在發展演變過程中，今義古義之間不存在類屬關係，只是具有一
9、定的聯繫。詞義範圍由某一事類轉移到另一事類，由甲範圍變爲了乙範圍。如：羹：古義指帶汁的肉。左傳隱公元年：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”史記項羽本紀：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”亦指帶湯煮熟的蔬菜，韓非子五蠹：“糲粢之食，藜藿之羹。”古詩十五從軍行：“舂穀持作飯，采葵持作羹。”後來指湯類的食品，王建新嫁娘：“三日入廚下，洗手作羹湯。”“羹”“湯”同義連文。如今之牛肉羹、粟米羹、蓮子羹等。古義今義帶汁的肉湯類的食品涕：古義指眼淚。莊子大宗師：“孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。”左傳襄公二十三年：“臧孫入哭，甚哀，多涕。”上古鼻涕用“泗、洟”來表达。詩經陳風澤陂：“涕泗
10、滂沱。”毛亨傳：“自目曰涕，自鼻曰泗。”後來由眼淚變爲鼻涕。上古漢語中一般不用“淚”，漢代才有“淚”。王褒僮約：“目淚下落，鼻涕長一尺。”於是淚、涕分工，涕重要表达鼻涕。但漢以後仍有用“涕”表达眼淚者，如出師表：“臨表涕零。”古義今義眼淚（自目）鼻涕（自鼻）寺：古義指官署。今義指寺院。後漢書劉般傳：“官顯職閑，而府寺寬敞。”漢代有鴻臚寺，專門接待外賓的地方。東漢明帝年間，印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭應邀來洛陽，起先就住在鴻臚寺。不久，在洛陽西門外另建精舍，供其居住與安顿經傳，並以馱運經卷的白馬命名，又襲用當時官署之稱，名曰“白馬寺”。隨著弘法運動的展開，寺院逐漸成爲僧衆供佛和聚居修行場所的專稱，而
11、其官署之義反而隱沒不見了。此外，“官、兵”等詞也表現爲詞義的轉移。（二）詞義感情色彩不同詞的感情色彩可分爲褒義、貶義、中性三類。詞以發展的過程中，大多數詞的感情色彩沒有變化。但有少數詞的感情色彩發生了變化，變化的情形可以如右圖所示：下面我們簡單予以說明。1、由褒義變爲貶義復辟：古義指恢復君位。明史王驥傳：“石亨、徐有貞等奉英宗復辟。”感情色彩爲褒義。今義指反動勢力捲土重來。用作貶義。爪牙：古義指勇猛的幹將、得力的助手。國語越語：“然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。”韓愈與鳳翔邢尚書書：“今閣下爲王爪牙，爲國藩垣。”左傳成公十二年：“及其亂也，諸侯貪冒，侵欲不忌，爭尋常以盡其民，略其武夫，以爲己
12、腹心、股肱、爪牙。故詩曰：赳赳武夫，公侯腹心。”後來指壞人的幫兇。此外，“心腹（也作腹心）”以及“走狗”在古義中也多用爲褒義。2、由貶義變爲褒義鍛煉：古義有玩弄法律誣陷人的意思。漢書路溫舒傳：“則鍛煉而周納之。”後漢書韋彪傳：“鍛煉之吏，持心近薄。”注：“鍛煉猶成熟也。言深文之吏，入人之罪，猶工冶鑄陶，鍛煉使之成熟也。”用爲貶義。今義則用爲褒義。3、由中性變爲褒義祥：古義指吉凶的徵兆、預兆。左傳僖公十六年：“是何祥也？吉凶安在？”表达預兆時爲中性詞。後指吉祥，韓非子內儲說上：“主欲治而不聽之，不祥。”爲褒義。4、由中性變爲貶義謗：古義指背後議論人。左傳襄公十四年：“士傳言，庶人謗。”杜預注：“
13、庶人不與政，聞君過則誹謗。”史記夏本紀：“女無面諛，退而謗予。”賈山至言：“商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。”戰國策齊策：“能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今義則指誹謗、誣陷人。史記屈原賈生列傳：“信而見疑，忠而被謗。”侵：古義指不宣而戰，無正義非正義之分。左傳僖公四年：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。”左傳莊公二十九年：“凡師，有鐘鼓曰伐，無鐘鼓曰侵，輕曰襲。”後指非正義的侵略、侵犯。韓非子內儲說上：“愛多者則法不立，威寡者則下侵上。”（三）詞義限度輕重不同有些詞意義所示的限度古今也存在差異。表現是古義輕今義重或者古義重今義輕。1、詞義由輕變重，即古義輕今義重誅：古義爲責備。從誅的字
14、形可以分析出來。說文言部：“誅，責也。”今成語有“口誅筆伐”。論語公冶長：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”後來詞義變重，成爲“殺”的意思，史記項羽本紀：“沛公至軍，立誅殺曹無傷。”成語有“天誅地滅”。恨：古義指遺憾。史記淮陰侯列傳：“大王失職入漢中，秦民無不恨者。”洛陽伽藍記：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我。”今義指痛恨，詞義限度明顯加重。李賀老夫采玉歌：“藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。”2、詞義由重變輕，即古義重今義輕怨：古義指痛恨。史記淮陰侯列傳：“秦父兄怨此三人，入於骨髓。”史記袁盎列傳：“梁王由是怨盎，曾使人刺盎。”史記秦本紀：“繆公怨此三人，痛入骨髓。”後指抱怨，陌
15、上桑：“來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”購：古義指重金購求、懸賞。說文貝部：“購，以財有所求也。”史記項羽本紀：“吾聞漢購吾頭千金，邑萬戶。”今義指一般的購買。清史稿兵志：“請令兩廣督臣續購大小洋炮。”此外“感谢”一詞意義也是由重變輕。第二章 古汉语知识词的本义与引申义一、何为词的本义本义顾名思义应为词本来的意义，她是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。掌握这一定义应当注意二个问题：词的本义和字的本义不是一回事。A古代汉语中字和词往往是一致的，卽一种中文代表一种词。这时，字和词的本义相似。但有时候字与词并不一致，如一种中文可以代表两个词，假借字就是如此。在这种状况下，字的本义与词的本义也许并不相似。B造字的本义未必是词的本义，由于文字产生此前早已有汉语，那时汉语的词自然也有本
