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1、以中国文化为背景的管理理念一、中国的文化背景自然之道我们中国从我们文明的开始就始终在追求一种天人合一的境界，在那种对自然界结识并不充足的时代，这种理念其实就是一种对自然界规律理解的一种恒远而深切的追寻和渴望。并且有着一种对自然界最诚挚并且深沉的尊敬。正是这种文化的心理，让我们的民族有幸得窥所谓的天道，也就是对天地间万物的基本发展规律有了最原始，也最直接的结识。但是我们的失败亦或是成功之处也就是在我们的老祖宗们将这些规律应用到了人文的方面，而不是进一步的向自然科学方向迈进，在这样的文化背景下我们的国家诞生了像秦始皇、汉高祖、唐太宗、武则天、成吉思汗、康熙等等雄才大略的皇帝。世界各国的封建王朝没有
2、一种国家的文化和发达限度可以企及我们的国家。因此我个人的观点，如果我们的国家可以对我们的文化有充足的结识、足够的注重和全面的发展的话，那么世界的管理科学应当是以我们中国为中心来发展和学习的。如果你读了足够多的中国古典的书籍，那么你就会发现中国的文化最顶层其实就是一部易经，那么这部孕育了五千年世界上最灿烂文化的典型究竟说了些什么呢？她其实就是我们的祖先在远古对自然规律的总结和应用。之因此她可以被用做占卜之用，就是由于她对事物的发展规律结识已经达到了一种高度，可以通过对这些规律合理的应用理解去预见人事的发展。固然我们不能说这部书所体现出来的观点是唯物的，但不一定不唯物就不科学。我们不可以规定任何一
3、种民族超越时代作出什么超越。但是这种文化能否发展能否成为跟上时代，就是这个民族的子孙后裔的责任了。这部书包罗万象，能否看到这当中的万象其实完全在读者而不在作者，只有眼光足够远大的人才可以透过那薄薄的几页纸看到书中的森罗万象。自然这森罗万象里就涉及者现代所谓的管理学。中国的文化整体来看透着那么一股神秘，优雅和淡然。其实这种表象所反映出来的就是对万物规律的掌握、应用和超脱的体现。事实上这个世界上最为庞杂的体系其实就是自然，那么这个体系可以这样发展和运营，支配和指挥这个体系的幕后又是什么呢？古今中外的文化中有着无数的的见解，佛陀、上帝、真主，其实但是都是这幕后的化身，也就是自然之道的化身罢了。而我们
4、中国的文化则以“道”一字蔽之。这又是中庸的来源，知之为知之，不知为不知，是知也。这又是中国文化背景的一种理智和超脱的一种体现。那么中国管理方面的文献是什么呢？以我个人的涉猎和理解，兵法和历史书籍里这方面往往有着很全面的反映。、孙子兵法道、法、天、地、将主导的管理理念君子以道临天下。道者，令民与上批准也。上下一心，方能可以与之生，可以与之死。放在现代的管理中，则是高层的管理者与下层的管理者有足够的沟通，作为一种高层的管理者应当有足够大的胸怀，可以容人、容事，然后方可以将身下这个世界看的清清晰楚，将每一种单元的能力，短处容于心中。这就需要整个高层掌握身下这个世界的客观规律，这当中的规律，就涉及了人
5、际关系的发展规律，公司发展的规律，公司与公司之间关系的发展规律，这些都是必须要掌握和理解的。由于只有如此才可以作到内外兼修。并且我们的老祖宗觉得壁立千仞，无欲则刚，这个无欲并非是无所想，无所求。而是你身处高位，你的所欲所求都应当站在一种脱离下层做具体工作的群体的级别，所欲所求都应当处在公司这个整体的高度，这样才可以令下属敬服，才可以尊重你的决定，坚定的执行你的命令和决策，这就是为将者应当做到上下不疑，然后才可以上下一心。这个道就是现代说的团队精神和集体荣誉感。无规矩不成方圆。法者，曲制、官道、主用也。每一种公司都应当有一套属于自身，适合自身发展的法规。并且这样才可以保证自身的发展。天者，阴阳、
6、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。这两者都可理解为是有关公司发展环境的论述。每一种公司都应当因地制宜，找好一种好的环境，或者是制造一种合适自己公司发展的商业环境。将者，智、信、仁、勇、严也。这个为将者的重要性是五者之中仅次于道的一种重要项目。为将者是执行上层决策的次一级领导者，在现代称为中层领导者，她们应当具有的五个重要素质是足够敏锐的头脑，足够高的信誉，对下属足够高的爱惜，足够高而理智的决策能力和对人对己都足够高的约束力。头脑是对上层决策有对的理解所必不可少的一种要素，惟有对的理解了上层的决策，才可以在执行过程中做到精确的判断如何实行具体的执行方案。为将者，国之辅也，辅周国必强，
7、辅隙国必弱。那么辅之周隙，它的决定因素就是这个智，惟有这个为将者的头脑足够敏锐，她才可以精确的判断每一项上层大决策的利弊得失，这个利弊得失就是关乎公司生死存亡的大得大失了，这规定最先接触这些决策的次一级领导者对这些的判断务必精确而敏锐。而她对基层的号召力，以及能否做到与上层上下不疑，就要看这个为将者的信了。作为一种中层的领导者，她是一种连接天地的鹊桥，对上她要获得足够的信任，对下也是如此。上疑将，则将束手，难以有所为。兵疑将，则令不能行，禁不能止，亦难有所为。因此信之一条也是选将、用将必须考虑的一条。而仁则是对信的辅佐因素，惟有存了足够的仁心，才可以拥有绝大多数人的拥戴和尊敬。而这一条也需要智
8、和严的存在，为什么呢？仁的限度也是需要把握的“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”掌握不好这个限度，过于少则众心不附，过多则众不可用。智可协助判断仁的限度，而严则是基层迈进的马鞭。而勇则是在进行具体决策时的足够的理智和必要的坚决。勇而不智则乱军，智而不勇则失军。为什么这样说呢？作为决策的具体执行者，她所见到的利弊的失是最为切实和直接的，所做出的决策也是最具体和最直接的，那么如果决策失误，虽不会影响公司整体的大方向，但是却会令属于她的那部分基层单位失去方向感，从而乱军。而如果有可以判明利弊得失的智力，而不敢做出决策的话
9、，则会令下属对你的能力产生怀疑，从而失军。并且上层的管理者，身居高位，难免有失察，这时这个接触具体事实的执行者就要有足够的理智去明辨得失，有足够的勇气去反映事实。因此孙子兵法中说“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”“为将者生民之司命，国家安危之主也。”而严这一条则更是需要智、信、仁的辅助“卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”。作为与公司的最基层有最直接接触的中层领导者，一方面你要得到基层的群众的拥戴，这非仁所不能得的。然后你才可以立威，才可
10、以令能行，而禁能止。而智则是懂得当行何令，禁何止的必要条件。作为管理者一方面应当意识到，你所管理的都是某些活生生的人，而不是某些丝毫没有感情和自我意识的工具。在具体的工作中既要忽视她们的个体性，又要考虑她们的个体性，因此有些时候就要随机而变。要懂得涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受这几种必要的变通。也就是说有些时候有有些上面的决策和规定是需要变通的，如何变通，何时变通则需要敏锐的头脑去判断和决定了。以上为将者，也就是中层管理者的五个必要素质，其实是互相相辅相成的，她们的关系就犹如五行生克的关系同样。而高层管理者必须根据在一种为将者身上达到的某种平衡去判断她适合于中层管
11、理中的哪部分工作。这又需要上层管理者的智和勇了。、老子无为而为的上层管理最上层管理者每个公司的最上位者都是这个公司的灵魂缔造者，根据这位最上位者的不同，公司会呈现出多种状态，譬如人，或者是精明干练、敢于进取的，或者是固步自封、悲观自守的。这种种状态，都来自与灵魂缔造者之手。因此一种公司的上层管理者的思想以及工作作风对于一种公司来讲都是非常重要的。那么什么样的人才适合担当最上层管理者呢？一方面，目光远大，对于人和事的发展规律有着深远、敏锐而精确的掌握，对公司所在的商业环境有着敏感的触觉。也就是知“道”者。作为上位者，她的职责所在乃是为整个公司谋求发展之路。而公司则一种人和事的复杂集合体，而一种人
12、如果要掌控这样一种集体并为这个集体的发展方向做出明智而精确的判断，她必须对这个集体的构成和发展规律有着极为深切而精确的掌握，并且对周边环境的变化有着极为敏感的触觉，这样才可以适时、适度的作出对的的决策以保证这个公司的生存和发展。如果要做到这些，她就必须有成为“器”的觉悟。什么叫做“器”呢？从某种意义上讲，一种人如果开始承当起某一种团队，那她个人的欲求就将不复存在了，为什么呢？由于关怀则乱，惟有无欲才干刚。只有抛开了“我”这个概念才可以作出真正精确而合乎公司这个集体的发展规定的决策。固然，这并不是存天理而灭人欲。仅仅是指在个人利益与集体利益发生冲突时上位者应当一集体利益为重。并且要动静知机，也就
13、是会选择合适的时机来抛出合适的决策。中国的文化中将时势看的很重要，觉得时势是一切事物发展的契机，易经中就有一种“位”的概念，这个“位”就作时间和空间讲。正如老子中所言“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”另一方面，善蔽，动于九天之上，匿于九地之下。管理阶层不能脱离下层，但是对下属亦不能完全的透明。由于人向来就是对于那些自己理解的一清二楚的东西就少了些敬畏，并且一旦真的透明就会浮现上有政策，下有对策的局面。因此上位者应当与下属沟通，但是必须要掌握好一种远近的度。并且你作为高层管理者这整个的集体都是你最亲近的，又哪里来的远近亲疏呢。老子中说“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不
14、和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”况且言多必有失，而高层中产生的某些东西，绝大部分是不可以稍有泄露的。动则有失，不若静以守之，待机而发。上位者，原该无亲无疏，无远无近。无为而无不为。所为不能为人所知，则秘而不宣，动于九天之上。当为人所知者，则动于众目睽睽之下。作为公司的高层管理人员，所负责的工作必然是非常重要，疏忽不得的，因此必须智滤精纯，因此说无为，所谓的“无为”或者是“为”而不为众人所知，或者是不为人所能知者。这样才可以做到真正的智滤精纯，并且公司是一种大的集体，需要的就是各司其职，各精其职，同步可以有条不紊的协同工作。那么这个有条不紊的协同就是高层管理人员的职责了。最后，要守道，不可朝令夕改，特别是关乎整个公司的发展方向。这是乱军之行，实在是大忌。总结：其实中国的文化讲究的是五行那一路的辨证关系，即相生相克，又相辅相成的一种微妙的平衡，孔老夫子说过学习易经要“洁静精微”，其实中国的每一本典型不需要这四个字呢？我个人觉得这个所谓的管理科学在中国人而言实在不应当算是什么深奥的科学了，由于这些东西在中国很早此前就有了，甚至是系统化的，例如说始终以来所谓的“帝王之术”。之因此没可以发扬光大是我们这些子孙后裔们不肖，始终忙着西化，却将自己老祖宗留下来的东西都弄丢了，这实在是我们国家，我们民族的一种莫大的悲哀和耻辱。
