《2020学年高中语文 11 论民本优化练习（含解析）语文版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020学年高中语文 11 论民本优化练习（含解析）语文版必修5（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。11论民本一、基础巩固1.下列词语中,加点字的注音不正确的一项是()A.桀纣(ji)粢盛(z chn)庠序(xin)曳兵(y)B.邪侈(ch)饿莩(pio)社稷(s)鸡豚(tn)C.数罟()孝悌(t)鹯(zhn)走圹(kun)D.丧死(sn)洿池(w)仓廪(ln)狗彘(zh)解析:B项,“稷”应读“j”。答案:B2.下列各句中,没有通假字的一项是()A.兽之走圹也B.为丛驱爵者C.则无望民之多于邻国也D.颁白者不负戴于道路也解析:B项,“爵”通“雀”;C项,“无”同“毋”,不要;D项,“颁”通“斑”。答案:A3.
2、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.诸侯危社稷,则变置变置:改立。B.或五十步而后止或:有时。C.申之以孝悌之义申:反复陈述。D.涂有饿莩而不知发发:打开粮仓,赈济百姓。解析:B项,“或”,有的人。答案:B4.下列各句中,加点词的意义与用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:A项,“者”字结构,译为“的人”。B项,介词,按照/连词,表修饰,相当于“而”。C项,助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译/助词,的。D项,介词,替/介词,被。答案:A二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第58题。孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;
3、得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云:其何能淑,载胥及溺。此之谓也。”5.与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一项是()A.虽欲无王,不可得已B.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也C.所识穷乏者得我与D.苟为不畜,终身不得解析:A项,能够;B项,求得;C项,通“德”,感激。答案:D6.与“今之欲王者”中“
4、者”字意义和用法相同的一项是()A.秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也B.项伯者,项羽季父也C.言之,貌若甚戚者D.求人可使报秦者,未得解析:B项,放在主语后面,引出判断;C项,用作“若”“似”“如”的宾语,译为“的样子”;D项,放在后置的定语后面,相当于“的”。答案:A7.对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是()桀纣之失天下也所欲与之聚之民之归仁也今天下之君有好仁者诸侯皆为之驱矣今之欲王者犹七年之病求三年之艾也此之谓也A./B./C./D./解析:助词,放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。助词,相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。第三人称代词,他、她、它(们)。用在时间
5、词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。指示代词,这,此。答案:C8.将下列句子翻译成现代汉语。(1)得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。(2)今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。参考答案:(1)得民心有办法:他们想要的,就给他们积聚起来;他们厌恶的,不加给他们,如此罢了。(2)如果现在天下的国君有爱好仁德的,那么诸侯们就会替他把人民赶来。(二)阅读下面的文字,完成第912题。公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。“尧、舜既没,圣人之道衰,暴君代作。坏宫室以为洿
6、池,民无所安息;弃田以为园囿,使民不得衣食。邪说暴行又作,园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作春秋。春秋,天子之事也。是故孔子曰:知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾
7、为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、墨者,圣人之徒也。”(选自孟子滕文公下,有删改)注:诐:偏颇。9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.天下之生久矣,一治一乱治:治理。B.孔子惧,作春秋惧:忧虑。C.罪我者其惟春秋乎罪:怪罪。D.圣人复起,不易吾言矣易:改变。解析:A项,“治”,太平、平安。答案:A10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.我亦欲正人
8、心/息邪说/距诐行/放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉?B.我亦欲正人心/息邪说距/诐行放淫辞以承三圣者/岂好辩哉?C.我亦欲正人心/息邪说距诐行放淫辞/以承三圣者/岂好辩哉?D.我亦欲正/人心息/邪说距/诐行放/淫辞以承三圣者/岂好辩哉?答案:A11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借论辩来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。B.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为危害大于禽兽。C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D.孟子认为没有大禹天下不会太平,没
9、有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。解析:D项,应为“没有周公人们会变成野蛮的夷狄,没有孔子人们会思想混乱”。答案:D12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尧、舜既没,圣人之道衰,暴君代作。(2)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。参考答案:(1)尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现。(2)杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不能彰显,这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义。参考译文:公都子说:“别人都说先生喜欢辩论,请问这是为什么呢?”孟子说:“我难道喜欢辩论吗?我是不得已啊。天下有人类以来很久了,太平一时,动乱一时。在尧的时候,水倒流,
10、在中国泛滥,陆地成为蛇和龙的居所,使老百姓无处安身。“尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君接连出现。他们毁坏房屋来造深池,老百姓无处安身;荒废农田来建园林,使老百姓得不到吃穿。这时又出现荒谬的学说、残暴的行为,园林、深池、沼泽一多,禽兽也跟着来了。到了纣的时候,天下又大乱。周公辅佐武王杀掉纣,灭了五十个国家,把老虎、豹子、犀牛、大象赶到远方,天下人很高兴。“时世衰落,道义微茫,荒谬的学说和残暴的行为又出现了,有臣子杀掉他的君主的,有儿子杀掉他的父亲的。孔子为此忧虑,写了春秋。春秋说的是天子的事情。所以孔子说:了解我的可以只凭春秋这部书了!怪罪我的也可以只凭春秋这部书了!“从此圣王不曾出现过,诸
11、侯放肆纵恣,一般读书人也乱发议论,杨朱、墨翟的学说充满了天下。天下种种议论,不是归附杨朱,就是归附墨翟。杨氏讲的是为我的道理,这叫不把君主当回事;墨氏讲的是兼爱的道理,这叫不把父亲当回事。目中无父,目中无君,这是禽兽啊。公明仪说:厨房里有肥肉,马厩里有肥马,但是老百姓面有饥色,田野上有饿死的人,这是带领野兽吃人。杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不能彰显,这样邪恶的言论就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义。仁义的道路被阻塞,就等同带领禽兽吃人,人们之间互相残杀。我为此忧虑,因而捍卫古代圣人的学说,抵制杨、墨,驳斥夸诞的言论,使发布谬论的人起不来。种种谬论从心里产生,就会妨害行动;妨害了行动,也就妨
12、害了政治。如果圣人再起,也不会抛弃我的这番话。“从前禹平息了洪水而天下太平,周公兼并了夷狄,赶跑了猛兽而百姓安宁,孔子作成了春秋而叛乱的臣子、作逆的儿子感到害怕。我也要端正人心,抑制谬论,反对偏激的行为,驳斥夸诞的言论,来继承这三位圣人。我难道喜欢辩论吗?我是不得已啊。”能够用言论来反对杨、墨的,也就是圣人的门徒了。”三、语言运用13.有人认为孟子之于中国散文,犹如诗经之于中国诗歌,可见孟子文学地位之高。联系所学过的孟子中的文章,用对联的形式概括孟子的艺术特点。示例(孔子):德合乾坤,集群贤之大成;道通中外,立万世之师表。答案示例:气势磅礴,笔力锋芒,富于鼓动性;比喻贴切,结构工巧,富有说服力
13、。14.仿照下面的示例写一段话。读论语宜曲阜音,读孟子宜滕州调,读老庄宜河南腔。解析:先分析示例,比如论语记载的是孔子的言行,孔子老家是曲阜,由此可以找到一些相关的作者,然后从作者特点的角度入手仿写。答案示例:(1)读莱蒙托夫宜喝酒,读海涅宜高歌,读雨果宜沉思。(2)读李白宜长啸,读王维宜安静,读陆游宜舞剑。课时演练促提升(B)一、基础巩固1.下列各组词语中,加点的字读音有误的一项是()A.社稷(j)胥吏(x)走圹(kun)水獭(li)B.沟壑(h)仓廪(ln)奚暇(x)狗彘(zh)C.孝悌(t)庠序(xin)忖度(cn)祭祀(s)D.驱爵(qu)桀纣(ji)洿池(w)所恶(w)解析:A项,“
14、獭”应读“t”。答案:A2.下面各句中加点词解释有误的一项是()A.牺牲既成,粢盛既洁粢盛:供祭祀用的谷物。B.苟为不畜,终身不得畜:平日积聚,储藏。C.弃甲曳兵兵:士兵。D.狗彘食人食而不知检检:制止,约束。解析:C项,“兵”,兵器。答案:C3.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是()桀纣之失天下也,失其民也申之以孝悌之义鸡豚狗彘之畜,无失其时百亩之田,勿夺其时A.两个“之”字相同,两个“其”字也相同B.两个“之”字相同,两个“其”字不同C.两个“之”字不同,两个“其”字也不同D.两个“之”字不同,两个“其”字相同解析:中的“之”,取消句子独立性;中的“之”,代词,的;句中的“其”,都是代词,它的。答案:D4.下列各句中加点的词语,与现代汉语用法相同的一项是()A.养生丧死无憾,王道之始也B.颁白者不负戴于道路矣C.牺牲既成D.王无罪岁,斯天下之民至焉解析:A项,“养生”古义是“供养活着的人”;C项,“牺牲”古义是祭祀用的牲畜;D项,“无罪”在句中意为“不要归咎”。答案:B二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第58题。(1)孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。王无亲臣矣,昔者所进,今
