高三语文月考试题.doc

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1、学校: 班级: 姓名: 考号:高三年级 11月月考语文试题第卷 阅读题 注意事项:1.本试卷分 第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,答题卡交回。一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。新道德主义这一提法,是与中国的传统道德主义相对而言的。它们的本质区别在于能否区分知识与道德领域。中国的传统道德主义,不管旧儒家还是新儒家,虽然它们之间也有不同与变异,但在本质上,都未能区分开知识与道德,甚至坚决反对这种区分。这就是中国传统道德主义的核心纲领:知行合一。即

2、统一知识与道德。中国哲学始终强调的是知行合一与体用不二,知识、理性、理论总要紧紧围绕现实来做文章,并形成了中国实用理性传统。由于这种传统,直到今天人们仍未自觉意识到康德区分思维与存在的伟大启蒙作用,包括中国当代第一流的思想家们,都希望用中国的天人合一、知行合一来批判康德。他们都认为康德割裂了天人合一这一道德宇宙论的哲学核心。而从根本上暴露的是,这些新旧儒者不能容忍区分知识与道德,即不能让道德脱离经验世界,变成先验的存在。那么,中国的传统道德主义,在经验世界中的具体的“行”是怎样的呢?表面上孔子与康德一样,都提出“道德高于知识”,但是“孔子虽毕生抬举道德,高扬人的伦理主体性,但由于他只是在经验世

3、界中进行这种活动,所以他标举的道德价值,仍是不够崇高,不够道德的”。把道德与实用挂靠起来,以某种经验范式作道德标准,就必然会鼓励各种冒牌伪劣产品涌现,产生伪君子和假道学。因此,与儒家伦理理想总建立在某种“模范”或“典型”上完全相反,康德认为,由榜样而求道德,恰是加于道德的致命伤。从功利、知识角度探寻道德,事实上总是为恶披上道德外衣。道德的世俗标准,也会扼杀道德的真实源泉,为不道德、伪道德大开方便之门。知行不仅不能统一,合乎道德,而且越有知识,就会伪装得越隐蔽,危害也越大。于是,知识成为伪道德的根源。所以俗谚谓:仗义半从屠狗辈,负心都是读书人。所以章太炎先生说:“农人于道德为最高”,“知识愈进,

4、则离道德也愈远。”毛泽东先生甚至讲手上脚上沾着牛屎的农民也比知识分子干净,在某种意义上,也可以说看到了知识与道德的分裂与背道而驰。基于以上反思与觉悟,新道德主义者就必须在区分知识与道德的基础上提倡“道德高于知识”,由此看来,不建立起超验的道德本体,不下大气力培养中国人性对纯洁道德理念的信仰,不把知识与道德隔绝开来,而想重建中国道德文化,恐怕仍然只会是对传统文化的再次非理性的利用和盲目开垦,最终仍不会在人们心中树起道德的原则。 (选自一个新道德主义者的思想手记,有删减)1.下列对于道德主义的理解,不正确的一项是( )(3分)A新道德主义是与中国的传统道德主义相对而言的,前者能区分知识与道德领域,

5、而后者的核心纲领是知行合一。B新道德主义者与传统道德主义者对道德的看法从本质上讲是有相同之处的,他们都提出了“道德高于知识”的观点。C康德区分思维与存在的哲学思想对新道德主义者产生了启蒙作用,促使他们区分知识与道德。D中国的传统道德主义不与经验世界相脱离,不让道德变成先验的存在,而新道德主义则与之相反。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )(3分)A今天人们还不能自觉意识到康德区分思维与存在的伟大启蒙作用,是因为中国的实用理性传统。B孔子虽然提出了“道德高于知识”,但由于他所讲的“道德”脱离不了经验世界,所以他标举的道德价值,仍是不够道德的。C毛泽东先生讲手上脚上沾着牛屎的农民也比知识

6、分子干净,可见道德大旗是擎在劳动人民手中的。D如不能区分知识与道德,而从功利、知识角度探寻道德,那就是为恶披上道德外衣,为不道德、伪道德大开方便之门。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A只要下大气力培养中国人性对纯洁道德理念的信仰,把知识与道德隔绝开来,就能最终在人们心中树起道德的原则。B道德与实用是不能联系起来的,若以某种经验范式作道德标准,就必然会鼓励各种冒牌伪劣产品涌现,产生伪君子和假道学。C“仗义半从屠狗辈,负心都是读书人”,“仗义”与“负心”的两相对照,说明知行不能统一,知识与道德是分裂的甚至是背道而驰的。D道德高于知识的成立,是建立在区分知识与道德两大领域的

7、基础上的。也就是说,道德是道德,知识是知识。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4 - 7题。陶元淳,字子师,江苏常熟人。康熙中举博学鸿词,以疾不与试。二十七年,成进士,廷对,论西北赋轻而役重,东南役均而赋重,愿减浮额之粮,罢无益之费。阅者以其言戆,置二甲。三十三年,授广东昌化知县,到官,首定赋役,均粮于米,均役于粮。裁革杂征,相率以力耕为业。县隶琼州,与黎为界,旧设土舍,制其出入,吏得因缘为奸,元淳立撤去。一权量。定法度,黎人便之。城中居人,旧不满百家,至此户口渐蕃。元淳时步行闾里间,周咨疾苦,煦妪如家人。琼郡处海外,军将多骄横,崖州尤甚。元淳尝署州事,

8、守备黄镇中以非刑杀人,游击余虎纵不问;且贪,索黎人献纳。元淳廉得其状,列款以上。虎私以金贿之不得。造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯,元淳中牍曰:“私揭不应发审,镇臣不应侵官,必挫执法之气,灰任事之心。元淳当弃官以全政体,不能蒲伏武臣,贻州县羞也。”初鞫是狱,镇中令甲士百人佩刀入署,元淳据案怒叱曰:“吾奉命治事,守备敢令甲士劫持,是藐国法也。”镇中气慑,疾挥去,卒定谳,论罪如律。崖人为语曰:“虽有余虎,不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强,坐不检验失实,会赦免。复欲于计典注黜之,巡抚萧永藻初授事,曰:“吾初下车,便劾廉吏,何以率属?”为言于总督,乃已。元淳自奉俭约,在官惟日供韭一束。喜接诸生,讲

9、论至夜分不倦。屡乞病未果,竟以劳卒于官。昌化额田四百馀顷,半沦于海,赋不及二千,浮粮居三之一,民重困。元淳为浮粮考,屡请于上官,乞豁除,无应者。乾隆三年,元淳子正靖官御史,疏以入告,竟获谕旨免焉。注:计典,指古代对官吏三年政绩进行考核的大计之典 (选自清史稿列传第二百六十三)4对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)( )A举博学鸿词,以疾不与试 与:参加B一权量。定法度 一:统一C卒定谳,论罪如律 论:议论D坐不检验失实,会赦免 坐:犯了罪5以下句子中,全都表明陶元淳关心民生疾苦的一组是(3分)( )愿减浮额之粮,罢无益之费 时步行闾里间,周咨疾苦当弃官以全政体,不能蒲伏武臣 虽有

10、余虎,不敌陶公一怒为浮粮考,屡请于上官,乞豁除 疏以入告,竟获俞旨免焉A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)( )A陶元淳爱民如子,关心民生疾苦。初任昌化知县时,厘定赋役,裁减额外的赋税,减轻了百姓负担,使百姓“相率以力耕为业”,发展了当地农业生产,城中人口得以增多。B陶元淳为官刚正。不怕得罪上司。在代理崖州事务时,守备黄镇中违法杀人,陶元淳依法审案被诬陷,总督下令让琼州总兵“会讯”。陶元淳得知后上书申辩,总督终因陶元淳的倔强而赦免了他。C陶元淳一身正气,不惧威胁。在他初审黄镇中违法杀人的案子时,黄镇中命令披甲操刀的士兵冲入衙门以武力相威逼,陶元淳全无惧色,厉声

11、怒斥,黄镇中“气慑”而退。D陶元淳厉行节约,生活俭朴,为官时平日所吃,只是“韭一束”;他喜欢与读书人交往,常常与他们讨论问题到三更半夜也不知疲倦。他多次因病请求辞官而不得允许,终因积劳成疾而病故于任上。7. 把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)元淳廉得其状,列款以上。虎私以金贿之不得。造蜚语揭之。(2)复欲于计典黜之,巡抚萧永藻初授事,曰:“吾初下车,便劾廉吏,何以率属?(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首宋词,然后回答问题。(11分)南乡子黄庭坚重阳日,宜州城楼宴集,即席作。诸将说封侯,短笛长歌独倚楼。万事尽随风雨去,休休,戏马台南金络头。催酒莫迟留,酒味今秋似去秋。

12、花向老人头上笑,羞羞,白发簪花不解愁。注:黄庭坚为仇家构陷,被流放到宜州,只能栖身戍楼,困苦不堪。戏马台,南朝宋武帝刘裕在彭(今徐州)戏马台欢宴重阳。金络头,多为有功武将战马头部的佩饰。8.词中划线句子运用了什么手法,有怎样的表达效果,请作简要分析。(5分)9.本词表达了作者复杂的思想感情,请结合诗歌分析。(6分)(三)名篇名句默写(6分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1) 既替余以蕙纕兮,_。_,虽九死其犹未悔。(屈原离骚)(2) 客亦知夫水与月乎?逝者如斯,_ ;盈虚者如彼,_。 (苏轼赤壁赋)(3)直栏横槛,多于九土之城郭;_ ,_ 。(杜牧阿房宫赋)三、实用类文本阅读

13、11阅读下面的文字,完成(1)(4)题。有追求的嬉皮士1972年,高中毕业的乔布斯“必须”上大学读书。里德大学是乔布斯自己选择的学校,天知道乔布斯为什么喜欢里德大学,反正绝不是因为那里的教学环境。里德大学以思想开放著称。乔布斯上学的年代,美国刚刚经历思想大解放的洗礼,五花八门的思潮正在大碰撞、大融合。在里德大学,嬉皮士们找到了一处名叫“苹果农场”的地方,把那儿建成了叛逆文化的乐园。年轻气盛、特立独行的乔布斯一到里德,就像青苗发现了沃土,找到了自己最喜欢的生活。和那个年代的嬉皮士一样,乔布斯听着鲍勃迪伦的民谣和披头士的摇滚,读着“垮掉的”诗人艾伦金斯堡的嚎叫主义诗篇,吟诵嬉皮士教父蒂莫西利里的名

14、言,在校园里穿着满是破洞的衣服闲逛,交结趣味相投的狐朋狗友,和男孩子们一起酗酒他只用了一个学期就发现,他来里德不是读书,而是体验,于是,他干脆利落地办了退学手续。里德大学的开放不是白来的。即便像乔布斯这样的人,校方也不排斥。他们居然允许乔布斯在学校里赖着不走,如果哪天心血来潮,还可以到教室里旁听课程。乔布斯后来说:“我决定要退学,而且觉得这行得通。现在回想起来,那是我曾经做过的最好的决定之一。在我退学的那一刻,我终于可以不必去读那些根本提不起兴趣的必修课了,我开始去旁听更有意思的课程。”很少有人真正注意到,乔布斯和那些只知道无原则叛逆和追求另类生活的嬉皮士相比,有一个明显的特点他是个有追求的嬉皮士。“我喜欢那种生活,”乔布斯说,“我追随着我的直觉和好奇心,当时经历的许多东西后来都被证明是无价之宝。”在里德大学,乔布斯找到了思想上的依托禅,乔布斯学禅的入门读物是禅者的初心。1959年,日本铃木俊隆禅师抵达美国,凭着六祖“人虽有南北,佛性无南北”一句话,立志教授全无佛学根基的美国人修习禅道,以弘扬佛法。禅者的初心就是铃木俊隆禅师为那些对佛学一窍不通的美国人写的英文入门读物。教美国人学禅并不是容易的事。因为文化不同,很少有美国人能理解禅的奥妙。但毫无疑问,乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文,不讲究繁文缛节,不提倡烦琐思辨,“一切唯心、万法唯识”,讲究发

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