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1、2023?曾国藩家书?读书心得?曾国藩家书?读书心得(12篇)在平日里，心中难免会有一些新的想法，可用写心得体会的方式将其记录下来，这样有利于我们不断提升自我。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是我整理的?曾国藩家书?读书心得，欢送大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。?曾国藩家书?读书心得1有句话说：“假设觉中年无作为，劝君重识曾国藩。要我说学学问不问年少，想知事故也不必等到中年。尤记得第一次翻开?曾国藩家书?时，还是17年的一个盛夏，最近实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩
2、其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而无视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就无视了别人以往帮助过你的大恩。人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。这两句话都是告诫我们，不要因为别人的一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否认别人的好，遗忘别人带给你的恩惠。?礼记?：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是觉察了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最终反而觉察了他身上不少的优点。所以说在与人相处的时候，必需不要凭第一感官去定义一个人。而是要深化了解以后客观、公正地看待他的缺点和缺乏。“天下古今之庸人
3、，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。从古至今，没有什么成就的人唯一“懒字罢，不管你学识多高，家境如何，懒散的人，终成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致败，天下有大才大识的人，最终失败无非是因为一个“傲字，这种人自认高人一筹，不懂虚心，最终昙花一现，消逝在历史的滚滚车轮下。刘邦有一次问韩信：“你说我最多能带多少兵“主带兵无非十万尔。刘邦又问那你带兵能带多少“多多益善。不久后，韩信被杀。不能否认韩信是有大才之人，后世也尊称他为兵家四圣其一，可是落的个不能善终的下场，也并非就不是我上头所述之因。许多名家评论说中国有四个半圣人。孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有创立自我的
4、理论，他所述的修身，齐家，治国，平天下，都是以前面四个圣人为标杆，自身奋进。依我拙见，曾国潘一生勤，仁，义，知世故，懂进退，已是我们后生学习之典范，称圣与不称圣又如何。圣人多半是被神话出来的，可是圣人能被称圣，自然是他们的思想，言论，行为值得被后人所习，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。再次拜读过曾国潘家书之后，更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学习，此书在中华五千年凝合文化下头也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更何况太多人立业后不修身。只是如今社会又有几人能舍弃手中之物安静下来与这些白皮黑字作伴呢假设你尚且年少，不如多花点时间读点书吧，修好身再
5、立业，事半功倍!?曾国藩家书?读书心得2我对于曾国藩这一历史人物的了解并不是许多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，通过阅读了?曾国藩家书?，我意识到这本书不仅字里行间表达了他的真知良言，另外更是可以作为探讨曾国藩这个人物及这一时期的重要历史资料。曾国藩创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人谩骂他的事情。然而，在我看来，对于历史人物的评价，不能脱离当时的历史背景等条件，特殊是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。?曾国藩家书?涉及的内容非常广泛，有修身、齐家、劝学、养生、教子等领域，是他在治政、治家、治学等的主要思想的反响。
6、全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、养生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片以及为政篇。通过阅读曾国藩写给其弟的书信中，我知道他对许多事情都有独到的见解，另外他常常勉励弟弟们要“用功譬如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何假设老守一井，力求及泉而用之不竭乎？“盖士人读书第一要有志，其次要有识，第三要有恒这对我们现在的学生来讲仍是特别好用的。现如今随着生活节奏的加快，许多东西或者文化都变成了“快餐式的了，即“快餐文化，许多人没能够持之有恒，不然就是过眼就忘，只是稍稍看个也许，并无法深化了解其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的开展与物质文化的开展仍无法取得一样的步伐，
7、许多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教化花费了大量的精力和金钱，但是却只注意孩子的学习成果，并没有投入刚好的道德教化、平安教化、为人处世等方面的教化学问，造成了许多人格方面的缺失。这是我们现代人应当检讨的地方，试着努力了解曾国藩的其思想，学习其治国治家治政的精髓，改正现今不正确的教化孩子的动身点的方面。?曾国藩家书?里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲求人生志向、道德修养、为人处事看法。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。这也折射出我们教化的问题来，我们的教化好似太过重视“才，无视了“德的教化。我们的道德教化大都停留在空谈、口号的层面，未能落实到实处。现
8、在的青年应当是“有志向、有道德、有纪律、有文化的“四有青年，不仅要有才，更要有德。?曾国藩家书?读书心得3“汉奸，刽子手，卖国贼是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年头起先，中国思想文化界出现了一个探讨，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断曾国藩生活在中国社会天翻地覆改变的时代。我想，是剧烈、锋利、困难的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他困难的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去赐予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“
9、做醇厚人的言语内容。曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中屡次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆训诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟篇中一种是特地写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开许多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行挚友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个醇厚人。曾国藩自信自己本性是醇厚人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵
10、，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，事实上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有因为聪明人首先应是个醇厚人，一心向平实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚醇厚的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你照旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有看法也会消退，假设一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教育。何时能过时何人有异议纵观人类历史，任何
11、一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆训诲天经地义地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深化此人的灵魂深处，有一个自己的量度。做醇厚人，真的是亘古不变的清规戒律。我现在才更加想的深化了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思索得更许久。?曾国藩家书?读书心得4曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一，“古今第一完人等等，其作品流传后世的不多，可是极有重量，读之，让人受益无穷，从?曾国藩家书?能够略知一二。名为“家书，实那么不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，资料意味深长，细致品读，
12、觉得它像粮食，能够维持精神生命的持续;又像医院，能够疗救心灵的伤痕;也像超市，丰富的东西任由你的取舍.第一，关于读书与修身养性。曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈;其次要有识。有识，那么知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯，说的就是这个道理;第三要有恒，有恒，那么断无不成之事。对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，必需不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的原因。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不行对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来苦恼，而过分的劳
13、累，会让人身心乏累、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻细心留意，所谓“祸从口出。其次，关于功名。在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，能够说是对读书人“成者为王，败那么为寇终极评价，可是曾国藩对于这一评价标准，也有他自我的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能牵强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人;二是读书取功名之道来成就一番事业，以持续自我的生命。而持续生命最大的事情，莫过于养活自我。农夫，手艺人，商人，劳力养活自我，读书人劳心养活自我，都是一样的。
14、读书人的劳心，假设考中，那么在朝中食俸禄，假设不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都须要计算自我的本领才能食之无愧。退一步说，即使榜上知名，朝中为官，也须计算自我的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，原委是得与不得，全看天意，而业精不精，那么由自我做主，可是世间没有业精而衣食无着的人，就像农夫的耕种，即使有荒年，也必需会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也必需会有畅销的时候。那么读书人，假设业精，终究会得功名，即使不得，也必需会有其他方法养活自我。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。在他的这种教化理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化
15、学以及语言学也产生了剧烈的爱好，有过很多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，之后成为清朝闻名的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参与科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地叮嘱儿子不行“场前不行与州县往来，进身之始，务知自重，发榜前，再次嘱咐儿子自重。曾纪鸿屡次应试不中，之后自学成才，成为中国近代闻名的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，那么由自我做主此等见识，才是大远见。第三，君子之忧。古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记能够休，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就起先了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包涵万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自我为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公为忧，以自我品德修为，学业不进步为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧缺乏为虑。细致想来，确实如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉第四，识
