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1、现代文阅读练习（一） 阅读下文,完毕712题(6分)佛鼓 林清玄住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼,清晨四点就醒来了。走出屋外,月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有某些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一种透明的趣味，灰色的内部也早就织好了金橙色的衬里，仿佛一翻身就要金光万道了。鸟还没有全醒,只偶尔传来几声低哑的短啾。听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦,为梦所惊,短短地叫了一声,翻个身,又睡去了。最最鲜明的是醒在树上的一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月,凤凰花的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了,虽然在灰漾的清晨的沉寂里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红,但比纯红更明
2、亮,也不是橙色,却比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的,仿佛在山上开了花市。说菩提树沉默也不尽然。通过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽,仅剩余一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有某些生发得很早的,则从头到脚怒放着嫩芽,翠绿、透明、光滑、纯净,桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到,这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方,自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的,一般凡夫在沉睡的时候不也许听见，但出家人身心清净，不要说是
3、醒板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧!醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色,但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。然后钟声响了。佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下,我算到一半就糊涂了,只懂得它先是沉重缓缓的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去,仅剩咚咚者的急响,最后又回到了明亮轻柔的钟声,在山中余韵袅袅。有师父告诉我,晨昏的大钟共敲一百零八下，由于一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气,有七十二候，加起来正合一百零八,就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是
4、另一种法师说一百零八是在断一百零八种烦恼,钟声有它不可思议的力量。究竟何者为是，我也不能明白，只懂得听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径,忽然被钟声打扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方,去看更远的风景。钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼,身材并不高大,与她前面的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，布满了自信,鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美,或缓或急，或如迅雷,或如飙风我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓,密时如雨,不能穿指；缓时如
5、波涛，汹涌不绝;猛时若海啸，标高数丈;轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，仿佛声声唤着迷路者归家的妈妈的喊声;它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方那是人间的鼓声,但仿佛不是人间,是来自天上或来自地心,或者来自更邈远之处。鼓声歇止有一会儿,我才从沉浸的地方被唤醒。这时“维摩经”的一段经文忽然闪照着我,文殊师利菩萨问维摩诘居士:“何等是菩萨入不二法门？”当场的五千个菩萨都沉寂等待维摩诘的回答,维摩诘怎么回答呢？她默默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说:“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”后来有法师说起维摩诘的这一沉默,忍不住赞叹地说：“维摩诘的
6、一默，有如响雷。”诚然,当我听完佛鼓的那一段沉默里,几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我觉得人间的鼓无有过于此者，真是神鼓!直到听闻佛鼓，才懂得有更高的世界。神鼓童是好，但气喘吁吁,不比佛鼓的气定神闲;神鼓童是苦练出来的，体现了人力的高峰，佛鼓则仿佛本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星,只是单纯的行者;神鼓童是艺术，为表演而鼓,佛鼓是降伏魔耶,度人出生死海,减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集,不可思议。 最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的,因而佛鼓无边，不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。佛鼓敲完,早课才正式开始,我
7、坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声,静静地注视那面大鼓,静静地,只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。(取材于林清玄的同名散文）7、 赏析第段加点字“醒”的精妙之处。（3分)8、 说出第9段画线句的含义。(3分）9、 第11段对鼓声的描写很有特色,对此加以分析。(3分)10、 作者为什么要提到“神鼓童”？（3分)11、 联系全文,分析第6段的作用。（分)(二）阅读下面的文字，完毕1922题。（18分) 乡愁的滋味 肖复兴 有关乡愁最出名的一句话，莫过于台湾诗人余光中先生说过的：乡愁是一枚邮票。这样说，形象而具体地阐明乡愁是远离家乡产生的一种情感，家乡和乡愁构成一种胶着状态的关系,
8、而与家乡的距离是乡愁的必备条件，因此，乡愁才需要借邮票邮寄。也就是说,没有了这种距离，便无所谓乡愁。 记得几十年前,我到北大荒插队，第一次离开北京的家那么远,远得仿佛到了天之外。达到北大荒的次年，中秋节那一天，一清早天就飘起了细碎的小雪花,徐徐变大,不久天地一片白皑皑。早懂得北大荒冬天冷,没有想到冬天也来得这样早。但再大的雪,也要过中秋节呀！坐上一辆小型柴油车,赶到一百里外的富锦县城，买回来的月饼,掉在地上能砸个坑,咬得牙生疼。怀念北京,那里毕竟是我的家,那种感情一下子浓得化不开，却又无从发泄。那时生产队的小卖部只剩余了罐头,其她可吃的东西早被知青抢购一空。最后，买了两筒罐头，是那种香蕉罐头,
9、一种罐头里两根截成四节的香蕉。之因此记得这样清晰,是由于香蕉的滋味随着着乡愁的滋味。那是我第一次尝到了乡愁的滋味。 如今离开北大荒已经整整0年,却一次次地怀念那片曾经风雪弥漫的荒原。这40年中，尽管我曾经前后回去过三次,却仍然怀念那里的乡亲和那里的土地。0年让曾经的荒原变成了我的第二家乡,远离那里越久，这个时间和空间的距离就越长，乡愁便不由而生,并且，随着年龄的增大，乡愁随之加深。 后来看学者赵园的著作,她在论述荒原和乡土之间的差别时说：乡土是价值世界，还乡是一种价值态度;而荒原更联系于结识论，它是被发明出来的,重要用于体现人有关自身历史、文化、生命形态和生存境遇的结识。她还说,乡土属于某种稳
10、定的价值情感,属于回忆;而荒原则由结识的图景浮出，规定对它的解说与认指。赵园的话，让我重新审视北大荒。对于我们知青，它属于荒原还是乡土?属于乡土,那里却的确曾经是一片荒原,我们只是如候鸟同样的匆匆过客；属于荒原,为什么涉及我在内的那么多知青如今把它当作自己的家乡同样屡屡含泪带啼地还乡?过去曾经通过的一切,都融有那样多的情感价值的因素。对于我们知青而言,北大荒这片中国土地上最大的荒原和乡土的关系，并不像赵园分割得那样清爽。这片荒原,既有我们的结识价值，又有我们的情感价值；既属于被我们开垦发明的荒原,又属于发明开垦我们回忆的乡土。于是，我更加明白了，乡愁，除了和乡土或者说和家乡的时间与空间距离的关
11、系之外，还需要一种必备的条件，那便是回忆。回忆,是填充乡愁情感的物质，像血脉同样,流淌在时间和空间的距离中，让这种情感，在这样一次次回溯流淌中,日久弥新而情不自已。 今年的中秋节,我再一次要在美国度过。我居住的地方只是美国中部一种很小的大学城,我春天来这里的时候,这里只有一家华人超市，很小，只能买到某些简朴的东西。而目前，仅仅半年的时间,已经又开张两家华人超市。前些天，据说新的一家华人超市开张，是占领了本来一家高档家具店的地盘,空间大许多，重新装修开业。慕名而去，一进门,便看见了熟悉的月饼,摆在了醒目的位置上。想必店家也是想赶在中秋节前开业。赶节日前开业，是中国店家老式的做法,为的就是讨个口彩
12、，在这里是为赢得远离家乡海外人的乡愁。不管怎么说,毕竟可以吃得到家乡正宗的双黄莲蓉月饼了。 其实，年轻人已经不像我们那样喜欢吃月饼了，觉得油腻又太甜。但我去这家华人超市的时候,不少华人大学生花比买一种汉堡包贵几倍的价钱买一块双黄莲蓉月饼。排在我前面到收银台的一种女大学生拿着一块月饼付款的时候,和收银员对话说的是汉语,一听口音就懂得是老乡北京人。和她说起话来，她举着月饼一笑:好几年没回家了，但也要过中秋节呀,怎么也得吃块月饼尝尝家的滋味呀，就当是回家了。 乡土是价值世界，还乡是一种价值态度。这一点,赵园说得对,正由于如此，乡愁才有了价值。乡愁升华的最高形式,便是还乡，无论是千里迢迢真正意义上的还
13、乡，还是如这位女大学生同样精神还乡。 （选自9月日人民日报海外版，有删节) 19.文中写了哪些“乡愁”？请根据文本加以概括。(4分） 0.作者对学者赵园有关“荒原和乡土”的论述持什么态度?(4分) 21文章具体论述女大学生买月饼的情景，有何作用?（分) 22.统观全文，你觉得作者对于“乡愁”有如何的深刻结识？并选择其中一点谈谈你的理解。(分) (三）阅读下文,完毕712题。(分） 月光下的喇叭手 林清玄 ()冬夜寒凉的街心,我碰见一位喇叭手， （那时月亮很明,冷冷的月芒斜落在她的身躯上，她的影子诡异地往街边拉长出去。街很空旷,我自街口走去,她从望不见底的街头走来,我们原也会像路人一般擦身而过，
14、可是不懂得为什么,那条大街竟被她孤单落寞的影子紧紧塞满，容不得我们擦身.我不由自主地站定,定定看着她从月光下缓缓步来，她的脚步零乱颠踬，像是有点醉了,她手中提的仿佛是-瓶酒。 (3)她一步一步逼近,在清冷的月色中我看清,她手中提的本来是一把伸缩喇叭。喇叭斑驳锈黄色的音管由于有许多伤痕凹凹扭粗，缘着喇叭上去握着喇叭的手血管纠结,缘着手上去我便明白地看见了塞满整条街的老人的脸。她两鬓的白在路灯下反射成点点星光,穿着一袭宝蓝色滚白边的制服，大盖帽缩皱地贴在她的头上.她真像一种打完仗的兵士,曳着一把还在滴着血的军刀。 (4)在凌晨的夜的小街，我们便那样相逢。 ()老人吐着冲天的酒气告诉我,她今天下午送
15、完葬后分到两百元,忍不住跑到小摊去灌了几瓶老酒,她说:“几天没喝酒，骨头都软了。”她翻采翻去从裤口袋中找到一张百元大钞,“再去喝两杯,老弟！”她的语句中有一种神奇的口令似的魔力，我为了争取请那一场酒费了很大的力气,最后，老人粗声地欣然答应:“就这样说定俺陪你喝两杯，俺噍首歌送你。” (6）我们走了很长的黑夜的路，才找到隐没在街角的小摊，她把喇叭倒盖在油污的桌子上，肥胖浑圆的店主人操一口广东口音，与老人的清瘦形成很强烈的对比。老人豪气地说：“广东，山东，俺们是半个老乡哩！”店主惊奇问,老人说：“都是个东字哩!”我在六十烛光的灯泡下注视老人,不懂得为什么,竟在她平整的双眉跳脱出来几根特别灰白的长眉毛上,看出一点忧郁了。 (）借着几分酒意，我和老人谈起她飘零的过去。老人出生在山东的一种小县，家里有一片望不到边的大豆田，她年幼的时代便在大豆田中放风筝，捉田鼠，看春风吹来时，田边绽放
