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1、第一百二十二节课思虑题464、在奉养时，如何才能远离小气、愚痴，以信心如法奉养呢？465、做神馐、食子有什么要求？应如何以供水来圆满资粮？466、为何要重申以清净心作奉养？如何以清净心作奉养？请复述两则有关公案。467、假如没有福德，为何世出生间的成就都不可以获取，并且上师三宝、财神、护法神也力所不及？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深奇妙法百千万劫难遭受我今见闻得受持愿解如来真切义为度化全部众生，请大家发无上殊胜的菩提心！下边我们持续讲供曼茶罗。远离小气、愚痴，以信心如法奉养-1-关于一无所有、没有供品的穷人，或许真切能够观想?一尘中有尘数刹?而作意幻奉养的那些
2、利根者，佛经中开许能够奉养土粉、瓦砾等。而自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等各种相像的原由，而自认为是的那些人，实质上是自己骗自己。此刻人间上有些人学得其实不终究，只略微懂得一点点，却宣称只需念相应的咒语，五加行也能够不修，吃肉也不会有过错这类懒散、愚痴的行为，不仅骗自己，还骗他人，是特别不合理的。有些人不懂，还劝他人：?算了、算了，奉养这些有什么用，心安住就能够了，内心观想就能够了。?假如自己有财物，就不可以这样做，比方你不吃饭，能否观想自己吃了就能排除饥渴呢？唯恐还没有达到这类境地。实质上奉养的善事特别大，奉养曼茶罗是对诸佛菩萨奉养的最正确方便方法，经过奉养，
3、即生、来世都能获取无量无边善事。华严经中云：?奉养能尽全部苦，奉养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心奉养佛。?可见，在无上应供处诸佛菩萨眼前奉养，能除全部苦，能获取无上智慧，所以应当以欢欣心奉养曼茶罗，或其余人间财物，以致最无上的供品。本领经亦云：?施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。?意思是说，在三宝处以清净心作-2-奉养，这叫最殊胜的布施，此生、来世都能感觉安乐，此后必然证得涅槃果位。并且，诸续部及窍诀中明显说?洁净美好之供品?，以及?配制洁净欲妙供?，而并无说?肮脏污秽之供品?。所以，我们绝不可以够将自己的残汤剩饭等肮脏不堪的物件作为供品，或许好的青稞留给自己吃，渣滓作为供
4、物或磨成做神馐食子的糌粑等。前段时间，有一个人跟出家人说：?这个饮料你们带走，我奉养你们。我不喝垃圾食品，请师父们慢慢喝！?这是很不如法的，过错特别大。诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享受新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等奉养三宝。将有辣味或腐败的酥油等作为神馐，或许做成酥油灯来奉养，而自己食用新鲜的酥油，这些都是耗尽福德之因，所以一定坚抉择除。平常奉养的时候，有些人喜爱将自己剩余的，或实在吃不了的东西作奉养，这也是不合理的。一般藏地有这样的习惯，在穿新衣服前都会在空中甩一甩，表示奉养诸佛菩萨；享受任何一种食品前，也会献新奉养诸佛菩萨；提水前，也会用水的献新奉养诸佛菩萨，其善事特别
5、大。做神馐、食子等时，要软硬适量-3-其余，在做神馐、食子等时，软硬程度必定要做成与自己食用的相同，不可以考虑简易易行而做成软软绵绵的食子团。以前法王如意宝要修业院每日都修?普贤云供?，所以每日都要供三千盏灯、三千个食子等数目极大的五供。那时金刚降魔洲也一同参加，好多道友应当知道，所做食子的软硬程度应与自己吃的糌粑相同，不可以太软了、也不可以太硬了，太硬了根本没方法做，太软了消福报。阿底峡尊者以前亲口说过：?西藏人是不会富裕的，由于人们做的食子团软软塌塌。?阿底峡尊者对西藏经济的印象很不好。可能他在印度各方面的生活条件都很不错，所以到达藏地后，一会儿说西藏是饿鬼世界，连享受对清净福田奉养一斗青
6、稞果报的人都没有，一会儿说西藏不会富饶。自然，他老人家也不必定是说全西藏人。所以，必定要如理如法地做食子。在藏汉两地用净水作奉养能够圆满资粮其余，阿底峡尊者还这样说过：?在藏地，不过用水来累积福德也已足够了！在印度，由于天气过于酷热，而没有西藏这样清净的水。?的确，印度地处热带，水不如藏地的清亮。以前法王去印度时，看起来印度的水还有点浑浊。所以，只需自己能够精进，在藏地以奉养清净的水来累积资粮，也会获取想象不到的善事利益。在汉地，水的质量也很不错，假如精进以-4-水奉养，善事也特别大。作水供时，要将七个供水杯等供器认仔细真擦得干洁净净，摆列的时候要齐整，间距也要适量，不可以有过窄过宽、七颠八倒
7、等现象。并且，水中不可以混有谷类、尘埃、含生等杂质。水器中的水也不可以满满当当或极度不满，供台上不可以有溢出的水流等。必定要做到雅致雅观，令人心旷神怡。我以前讲过，希望道友们能在自己家中，每日供七杯净水。假如实在不可以，供几日此后撤也能够。以前有一位道友说：?我供了七天此后，水慢慢就没有了，可能是护法神常常来的原由。?他自己懒散，水自然干了，还说是护法神。普贤行愿品中也说：?如是最胜威严具。?所以，不论是哪一种供品，甚至摆放、摆列的形式都要做到雅观威严，令人舒心悦意。这样，依靠恭顺诸佛菩萨之因，即可圆满自己广大的福德资粮。奉养重点要有清净的心作为在学院常住的道友，这些奉养的道理应当会懂。希望大
8、家常常奉养诸佛菩萨，哪怕是一盏灯、一支香、一朵花，以致我们所看见的威严房子等悦意之物，以及自己所喜爱的人，都能够奉养。-5-三宝没有执著，只需奉养就能累积特别广大的资粮，但心必定要清净。供一盏灯得成佛授记的公案自然，在自己穷得叮当响、实在力所不及等状况下，以一颗清净的心，奉养肮脏的残汤剩饭、劣质物件等也何尝不可以，由于诸佛菩萨并无洁净、肮脏的执著分别念，往昔也有贫女仲涅玛奉养世尊酥油灯的公案。这个公案我母亲最初给我讲过，她一个字都不认识，但好多佛教公案都会讲；我还没上学，一个字都不认识的时候，她就在我们耳边常常讲这些公案。由于年纪小，公案记得牢，长大以后学习佛法，感觉基本上与佛经中的文字差不多
9、，只可是个别词根源于藏民族的生活习惯而已。我小时给好多人讲过这个公案，80年月在学校念书时，也常讲这个公案，以劝大家多作奉养。可能大家也会讲，由于我们以前学习过。据贤愚经贫女难陀品记录：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民奉养佛陀及僧众，就特别愧疚，责怪自己前生没有造善业，即生中间这样贫困，不可以奉养福田。此后她四周乞讨，获取了一枚钱，就去油店买油。由于钱少只能买一点点油，卖油人知道状况后，很可怜她，给了双倍的油。她特别-6-欢欣，做了一盏灯，拿到祇洹精舍去奉养佛陀，并发愿?来世得智慧照，灭除全部众生垢暗?。次日清晨，目犍连准备灭灯，但一直灭不掉。佛陀告诉他：?
10、这盏灯是以菩提心奉养的，你这样的声闻根本没方法熄灭。?这时贫女恰好前来星期佛陀，世尊立即为她作了成佛的授记。可见，哪怕是供一盏灯，假如以菩提心摄持，其善事也不可以思议。所以，我们不可以以善小而不为，也不可以阻挡他人行持善法。供劣质食品获大果报的公案此外，以前有一位患了麻风病的女子，内行乞的时候获取了一碗米汤，并以之奉养声闻大迦叶尊者。当时一只蚊子落入汤里，麻风女试图除掉蚊子，结果手指掉落在米汤中。但是大迦叶尊者为了满她的梦想而喝了米汤，并作为自己全天的斋饭，这使得麻风女非常欢欣，以此因缘，她死后转生到三十三天。1在南传经典长老偈中，也有一则相像的公案：长老大迦叶尊者劝比丘满足少欲时说2：我在乞
11、食的过程中，碰到了一位麻风病患者，他布施我食品时，手指掉在了钵中，我享受食1详见根本说全部有部毘奈耶药事的公案。(卷12)之“大迦摄波”与“癞女”2 偈云：“我从山居走下来，进入城市行乞食。行礼如仪见一人，麻风患者正进食。满手鳞癣与病状，将一勺食布施我。于彼置食入钵时，一指掉落于此中。我于墙角坐下来，享受他布施之食，吃时以及结束后，我无丝毫厌反感。”-7-物的过程中，素来没有生起过憎恶心。在汉文大藏经中，有一部佛说摩诃迦叶度贫母经，情节固然不一样，但特别好，方便时希望大家看一看，经文很短。经中说：当时迦叶尊者去王舍城找穷人化缘3，见一贫母囊空如洗、一无所有，身体瘦小、常生疾病、衣食无着。于是尊
12、者近前找她化缘。当时，她除了向富人乞讨来的臭恶米汁以外，一无所有，所以特别悲伤地说：?您应当给我布施，在这个国家产中，再也没有像我这样贫困的人了。?迦叶尊者说：?我就是来灭你贫困的，只需你能布施我一点点东西，来世就会荣华。?而后她就把剩下的米汁奉养给了迦叶尊者。尊者立即喝下，并为她作了回向。贫母死后转生到天界，威德巍巍，震动天地。帝释天问她：?你前生造了什么样的业，居然有这么大的福报？?天女就讲了自己的前因结果。归纳于心作为后学者，我们对这些公案应当生起真切的信心。自然，在实质行动中，不必定非要3在佛陀的弟子中，迦叶尊者专找贫困的施主化缘，须菩提尊者专找荣华的施主化缘，他们俩的特点完整不相同。
13、此刻也有人特别重视荣华人，与他们交往就特别欢欣。但是，须菩提尊者找荣华人化缘的目的，是破他们的小气和悭贪，以度化他们。-8-布施或奉养特别多的钱财，但必定要有这样一颗心，我本来讲过?慈善是心?。但是，这一颗心不可以高兴的时候有，不高兴的时候没有，甚至否认、辩驳，那就不合理。所以，奉养曼茶罗时也是相同，以清净意乐尽己所能做成纯净悦意的物件而奉养，是殊胜的要诀。诸法集要经云：?是心能作罪，亦能修福业。?假如我们这颗心常常对旁边的人生贪婪、生嗔心、生妒忌心，常常看不惯他人，甚至人坐在听法的队列中，心也向来外散，那就以心造了各种各种的恶业。假如心地和善，即便行为有时不是特别如法，也有特别大的善事。所以
14、，在奉养时必定要管好自己的心。戊六、积资之理：出生间成就源于累积资粮供曼茶罗等精勤累积资粮的方便，在修道过程中是不可以缺乏的修法，不论是什么身份的人都需要修。有些人说：?我不用修五加行，直接修大圆满就能够了，上师跟我有特别因缘，已经慈善开许了。?但我认为，即便上师有大神通，你是利根者，也要修福德。以前阿那律尊者眼睛瞎了，衣服烂了都没方法补，他大喊：?谁求福德？来帮我缝衣服-9-吧。?这时，佛陀到达他眼前，告诉他：?我希求福德，我帮你补衣服。?他吓坏了，说：?佛陀！我不是说您，说的是其余人。?佛陀说：?我为何不可以做，成佛后也不可以停止积福，福德越多越好。?在展现上佛陀还要不断积福的话，那我们连十万曼茶都不需要修，的确有点思疑。不敢说不对，由于众生的基础不一样，很有可能是布玛莫扎那样的顿悟者。但一般来讲，好多大圆满祖师对累积资粮和净除罪障都很重视，包含上师如意宝，点点滴滴都不小看。前段时间我跟几个道友谈话，大家都说：?上师如意宝在世时的那些老弟子特别好，特别重视
