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1、荀子.天论原文和译文_荀子天论原文及翻译 荀子.天论原文 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；脩道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不行以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀
2、以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。 星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之时常，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。 译文： 大自然运行改变有肯定的常规，不会由于尧统治天下就存在，也不会由于桀统治天下就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生
3、产而又节约开支，那末天不行能使人贫困；生活资料充分而又能适应天时改变进行生产活动，那末天也不行能使人生病；遵循规律而又不出差错，那末天也不行能使人遭祸。所以水旱灾难不行能使人受饥挨饿，寒暑改变不行能使人生病，自然界反常的现象不行能使人遭难。农业生产荒废而又开支铺张，那末天就不行能使人富有；生活资料不足而又不勤于生产活动，那末天就不行能使人健康；违反事物规律而胡乱行动，那末天就不行能使人得到好结果。所以水旱灾难没有到来就发生饥荒，寒冷酷暑没有迫近就发生疫病，自然界反常现象没有消失就发生祸害。遇到的天时和太平常期相同，可是遭到的灾祸却与太平常期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样。所以说，明
4、辨了自然界的规律和人应实行的行动，就可以称得上圣人了。 _的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。是季节改变决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂密起来，在秋冬则收获贮存起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是季节改变决定的。是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。 流星坠落，树木爆裂作响，国都里的人都惊恐。问道：这是怎么回事？答道：没有什么。这是自然界发生的改变，事物较少消失的现象。对它感到惊奇是可以的，可怕它就不对了。日蚀月蚀发生，刮风下雨不合季节，怪星偶然消失，这是没有哪个时代不曾有过的。君主英明、政局安定，就是这些现象同时发生，也没有危害。君主昏庸、政治暴虐，即使这些观象一样也不消失，也没有好处。所以说，流星坠落，树木作响，这是自然界发生的改变，事物较少消失的现象。认为它惊奇是可以的，可怕它就不对了。
