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1、2023孙子兵法读书笔记孙子兵法读书笔记当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？此时须要仔细地做好记录，写写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是我帮大家整理的孙子兵法读书笔记，希望对大家有所帮助。孙子兵法读书笔记1孙子在他的兵法思想中，论述了对待不同的敌人要实行不同的战略战术。而在商场中面队不同的竞争对手，同样也要实行不同的应对策略。在剧烈的商业竞争中，企业要立于不败之地，最重要、也是最困难的事情就是要分析自己在市场中所处的地位，对于强弱不同的竞争对手，要实行不同的商业策略，以求在市场中赢得一席之地。比方商战中常常采纳的“避实就虚等策略就是孙子兵法思想的运用。任何事物都是不断开展改变
2、的，商场也是一样，没有恒久的成功者，也没有恒久的失败者；没有恒久的强大，也没有恒久的弱小。在现代社会，企业必需不断创新，在产品、效劳、管理等各个方面都跟上时代的开展须要，否那么，任何一个实力强大的企业，都会因停滞不前而被市场淘汰。因时而变，因势而变，“饱能饥之，安能动之。总之只要有利于到达自己的目的，一切手段都要加以利用，这就是商鞅的胜利之道。企业的经营者是企业的组织者和管理者，也是企业决策的核心力气，假设企业的领导感情用事，将会导致决策的失误，从而给企业造成重大损失。“兵不厌诈在商战中，设下圈套，从而到达自己的商业目的，正是孙子所言的“登高而去其梯。对于企业的经营者来讲，肯定要弄清对手的真实
3、意图，避开上当。孙子兵法读书笔记2一、计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。未战而庙算者胜，多算胜，少算不胜。“五事即道，天，地，将，法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。“七计即思虑主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。兵者，诡道也。“诡道十二法即能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳
4、之，亲而离之。攻其无备，出其不意。二、作战篇兵马未动，粮草先行。用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，那么内外之费，来宾之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。故兵贵速，不贵久。三、谋攻篇不战而屈人之兵，善之善者也。凡用兵之法：全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。十那么围之，五那么攻之，倍那么分之，敌那么能战之，少那么能逃之，不假设那么能避之。君之患军者三：不知军之不行以进，而谓之进，不知军之不行以退，而谓之退，是谓靡军；不知三军之事，而同三军之政，那么军士惑矣；不
5、知三军之权，而同三军之任，那么军士疑矣；三军既惑且疑，那么诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。知胜有五：知可以战与不行以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。四、形篇昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜者，守也；可胜者，攻也。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。胜兵假设以镒称铢，败兵假设以铢称镒。胜者之战民也，假设决积水于千仞之谿者，形也。五、势篇凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以石击卵者，虚实是也。凡战者，以正合，以奇胜。声不过五
6、，五声之变，不行胜听也；色不过五，五色之变，不行胜观也；味不过五，五味之变，不行胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不行胜穷也。激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓弩，节如发机。善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。善战者，求之于势，不责于人。善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。六、虚实篇善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。我欲战，敌虽高垒深沟，不得
7、不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，那么我专而敌分，我众而敌寡。无所不备，那么无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。形兵之极，至于无形；无形，那么深间不能窥，智者不能谋。兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌二制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌改变而取胜者，谓之神。七、军争篇军争之难者，以迂为直，以患为利，以拙为巧。三军可夺气，将军可夺心。朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂
8、之陈，此治变者也。用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。八、九变篇圮地无舍，衢地交和，绝地无留，围地那么谋，死地那么战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不行攻也。将之“五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。九、行军篇“四处军之利：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也；视生处高，无迎水流，此处水上之军也；绝斥泽，惟亟去无留，假设交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处
9、斥泽之军也；平陆处易，而右背高，前四后生，此处平陆之军也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处时，军无百疾，是谓必胜。凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之，吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。“相敌三十二法：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，军营也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔跑而陈兵车者，
10、期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，那么不服，不服，那么难用也；卒已亲附而罚不行，那么不行用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，那么民服；令不素行以教其民，那么民不服；令素行者，与众相得也。十、地形篇地形有通者、有挂者、有支者、有隘
11、者、有险者、有远者。我可以来，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战那么利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之；敌假设有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌；假设敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；假设敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰
12、崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，曰北。战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬假设骄子，不行用也。知吾卒之可以击，而不知敌之不行击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不行以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不行以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。十一、九地篇用兵之法：有散地、有轻地、有争地、有交地、有衢地、有重地
13、、有圮地、有围地、有死地。诸侯自战其地，为散地；入人之地而不深者，为轻地；我得那么利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战那么存，不疾战那么亡，为死地。是故散地那么无战，轻地那么无止，争地那么无攻，交地那么无绝，衢地那么合交，重地那么掠，圮地那么行，围地那么谋，死地那么战。古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：敌众整而将来，
14、待之假设何？曰：先夺其所爱，那么听矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道：深化那么专，主子不克；掠玉饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计策，为不行测。投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷那么不惧，无所往那么固，深化那么拘，不得已那么斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。投之无所往者，诸，刿之勇也。善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首那么尾至，击其尾那么首至，击其中那么首尾俱至。善用兵者，携手假设使一人。将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事
15、，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深化诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，假设驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此为将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不行不察。去国越境而师者，绝地也。四达者，衢地也。入深者，重地也。入浅者，轻地也。背固而前隘者，围地也。无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，那么其众不得聚；威加于敌，那么其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。十二、火攻篇凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变
