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1、 意拳 斷手述要 王薌齋1959前 言 技擊之法，分門別派，要皆以拳套招術爲本，而拳套招術具是人之僞造，非發揮本能之學也。意拳之斷手，拳套招術一概不用，是以各門各派之所長，歸納爲一，所謂“無長不彙集”，“集古大成”者是也。意拳之斷手，首要勁力均整，再要三角弦應，次要單重發力，更要無微不法，法在無念，最後要形力須歸一，神意不著象。故意拳之斷手，與別門別派之技擊均不相同也，蓋因其所重者在發揮人之本能活力而不在局部方法故也。 意拳斷手模式，並不是多，而是極少，只有數式而已。然皆形簡意繁，具應付範圍皆是多方面的，其所運用之力，爲一種立體之力，非僅點、面、線之力，如別門別派者然，此種之體力，非是一種片面
2、方法，而實爲一種發力方法，如能掌握此種發力方法，則技擊之道思過半矣。此正是他人所無而我所獨有者也。習學意拳，不盡在年限之長短，與功夫之深淺和體質之強弱，更不在方法之多寡，動作之快慢，要在於有無真實篤誠之力，如有此種篤誠之力，又能運用立體發力之方法，則於拳道就不難升堂入室，然于學者，平日亦須用此發力方法將本能活力加以訓練，否則，亦不成功夫。此即“後天返先天”之謂也。本文所欲闡述者，亦即如何訓練人之本能活力，以期達到“不期然而然”，“莫知至而至”之境界也。舉一反三，我希望學者不要囿于我所說者，要從我所說者之中推出我所未說者，如是才可貴也。勁力均整意拳斷手，最重勁力之均整及各項力之綜合運用，要做到無
3、動不動，己身之動，無論微著，皆須是整體機械之動，一指之指動，百骸皆動，所發一指點微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不論大小，動不論微著，皆不許破體發力，發力不破體，須使渾身無任何執著點，一有執著點，發力必破體，其力亦無由均整矣，且易爲人所制，故發力無執，則體不破，體不破則力必均整矣，若能均整無執不破體，則對方挨著我之何處，我便以何處擊之，此即“周身光芒不斷”之真義也。 是故，技擊斷手之際，不論主動之發力與被動之接發力，在我則意無定向，無的放矢，六面支撐圓活，突擊內戰，何處觸敵，何處驚炸，既圓活又直射，神意形力，似粘糕之妙，即在於此。如果力有執破體不均整，則不能臻此意境也。然須知力生有兩，兩
4、則能一，蓋反者力之用也，欲吐必吞，無吞則吐無以生，吞而不吐，則吞無以成。同理，欲上兜必下挫，欲左之必右向，前擊之中必有後撐。此即神圓意方，形曲意直也。 禽獸各有其特殊之本能活力，然其活力及第一次自然力，即先天即有者，非後天自覺培養而出者也。人之本能活力，雖先天具有，但由於種種社會應力而減弱，甚至淹而不彰，然籍後天之鍛煉，使其恢復而增強，此乃人之第二次自然力也，人之此種自然力，即技擊斷手之資本。此種自然力須加以訓練，使之成爲人所特有的欲之即出而又出之有方的一種均整之力。因籍以訓練此種活力之形式可不同，斷手時此種活力之表現形式亦會因人而異，形式雖不一，但勁力必須均整不破體，力則無二也。 意拳所運用
5、之力，如炸力、旋力、慣力、杠杆力、離心力、彈簧力等，不能單獨使用，實際上亦不可能單獨使用。若單獨使用，亦達不到均整，且成爲局部片面之方法矣。各項力須綜合運用，尤須借對方之力以成我之力。須知各項力都是筋肉收放與精神假想之統一，二者缺一則力不成力矣。此種均整之力，須由樁法育之，由試力體認而得之，再由斷手訓練而專一之。均整之力是技擊之資本，斷手乃是其具體之運用。力之發，非點、線、面之力，乃立體之力也，即：立勁、橫勁、豎勁三者統一成體者也。故平日操練，不可偏專其一。蓋立勁發必以橫豎二勁爲支撐，則立勁始能定向，同樣，豎勁發也必以立橫二勁爲支撐，則豎勁始能定向，故平日必須練習三勁成體，六力錯綜，我身何處觸
6、敵，何處即爲向敵突擊之鋒面，三勁成體，六力錯綜，鋒面突擊，皆是精神之集合，故斷手之操練，須以意求法，而法又須存於無念，出於無意，如是才是可貴也。 三角預應 意拳之技擊，非進攻性之拳術，乃自衛之術也。因此，意拳之技擊專講斷手，意即：“斷敵可來之手”，善守即善攻也。爲此，技擊時周身關節與具體面積之折疊處，皆應成鈍三角形，蓋三角形能産生預應力故也。對方不論拳打腳踢，我出手斷其來勁，周身三角所産生之預應力，能分解彼之集中應力也，況我出手即是均整之力，彼必難敵。三角不僅具有預應力，且我所發之各項力，皆是三角遒放與精神假想之分工合作，故三角力實意拳之重要法則也。渾身上下所形成任一三角，都是一項分力點，發力
7、和接發力，實際即是處處求得合力點。一旦求得合力，就可以代替無數分力。故須切記不使各關節拉力所産生之三角分力破壞整體之平衡，即均整之力。而須在各關節拉力之貫串中，求得每一動作的合力點，即力之均整，此即形曲意直之義也。故平日操練時，全身關節須無微不含曲勢，同時，亦無關節不含放縱與開展，遒放互爲者是也。因無關節不成鈍三角形，且無平面積，而是斜面迎擊，尤無固定三角形，而是曲中直射，故我手臂與對方手臂一接觸，三角之螺旋力即輪旋不已，順力而逆行，守中寓攻。且我周身皆爲活三角，猶如一大彈簧，波動不已，柔靜而驚彈，起落如水之翻浪也。三角螺旋力與三角彈簧力實自活三角出耳，故接發力時動必活三角，否則即爲硬抗，抗必
8、執著焉。如是操練，久之則自能有沖之不散、捶之不開之妙。 單重發力 任何一門拳術，步法實爲關鍵，而步法之妙，在於形體重心之調配也。據我數十年練功與實搏之經驗而論，三七步單重發力，實技擊勝人訣竅也。此種發力形式，須沾其身始縱力，抽我身勁已發，否則，難得其妙。須用意支配我身全體之筋肉松和空靈，刹那間一緊，而力已運至彼身矣。如此始能鬆緊不滯，力斷意不斷，意斷神猶連。樞紐穩固。此種發力方法，別門拳術得知者蓋寡也，實爲古代拳術之精華。我之所謂“欲復古元始者”即此類也，非單重發力，均整之力無法囫圇遞至彼身也。所謂緊，即爭也，所謂松即斂也，爭斂致用，緊松互爲。爭斂鬆緊之關鍵，在於虛實相互爲用。前進發力，兩足重
9、量前三後七，前虛後實，後退發力，則前七後三，前實後虛。實非全然占煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，兩足非“丁”非“八”，其支撐範圍一尺七八，大則滯，小則靈，以能坐襠開胯爲度，前足大趾吃力，後足小趾吃力，要有植地生根之感。發力時，要利用呼吸之彈力，小腹充實，臀部力穩，坐襠提旋，穩定重心，增強兩足力量，與地心爭力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸，須記坐襠時要收斂臀部，使之成爲上體的支座，穩定重心，以增加力之直射速度。如是所發之力，才能實而透，切記兩足不許站在一條直線上，前足不許直線分出，後足不許直線後坐。須以三角螺旋形迂回進退，擰擺橫搖，若鯨之遊旋，如浪之起伏，進則能占勢，退則能避鋒，此即
10、擦拉步之妙也。 發力之際，腰與襠是調節勁度、重心和增強力之均整的關鍵。我力運至彼身，對方因受力而産生一種反作用力，爲克服此種反作用力，以控制已身之平衡，故我須使重心下降，始終下體穩固，上體虛靈。不倒翁之所以不倒，因其重心在其形體之下部故也。即使我發高拳擊對方之頭部，發力時亦須重心下降，斷手多用退步打法，敵方出手發招，亦多用踏重穿襠之術。如敵已向我發起踏重穿襠之勢，此際我須退步斷其手，發力始能便當，故退步打法較之進步打法更爲重要。技擊斷手之目的，實際即以暴力迫使敵方喪失重心，以保持我之重心，始終放在一條載七之實足上，以載三之虛足護衛之，其勢如不倒翁也，不倒翁之所以不倒，一則因其重心下降，一則因其
11、重心始終在一個點上。其重心點外之面積，當受到外力作用而改變其位置時，隨時可改變爲其臨時的重心點。故重心點外之面積上的任何一個點都能起護衛其實際重心之作用，單重發力之奧妙，此其一也；再者彈簧力在身抱三角之情況下，非單重不能出之，只有單重發力，才能做到遍體彈簧似，使全體成爲一大彈簧，此其二也；另外在我無執而彼亦無執時，所生之來回勁，非單重不能出也，此其三也。只有在單重發力之情況下，才能以同一發力動作，發生二次打擊，此其四也，但須記隨時調整兩足虛實之比例，以控制平衡，保證力之均整，尤須切記發力時兩肩不許貫勁，始能源動腰脊，勁貫四肢，力隨足生，三角蓄勁，直線發力。如虛實不清，則犯雙重之病，雙重之病，技
12、擊大忌。學者不可不察。 無法即法 法在無念 實搏不許用法，局部方法乃束縛神意之桎梏，故用法是取敗挨打之道。意拳之斷手，不用局部方法，不蠻用拙力。用法則無異做繭自縛，將本能活力納入框框之中，而無由發揮。用力則己身必有執著點，犯形破體而爲人所制。故斷手亦是一法不立而發揮本能之學也。然後可謂無微不法，因動靜皆依一定原理法則，而此種原理法則又非局部片面之方法，如別門別派之拳術者然，各項原理法則極其高明深刻，而體現此種原理法則之形式又是極平庸，形簡意繁。所以，意拳之學實爲極高水準而蹈平庸之學問也。 關於意拳之原理法則，昔日我曾於其他文字中有所論述，此處不再重復。然有一點再扼要重述者，即無法即是法之意。亦
13、即道家“無爲無不爲”，佛家“萬法皆空，即爲實象”之義，蓋技擊不用法，不用法本身亦是法，不用法之法，實質上不同於渾擊蠻打，因意拳技擊唯持本能活力之自然反應，而此種活力是經過各種原理法則嚴格訓練之觸覺良能，微動亦循法。此種循法而動之本能活力，實亦成爲人之條件反射生理功能矣。其動必循法，實出於無意識，實如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意造作之行也。同一姿勢，有意爲之，局部方法也，操之無念，觸覺良能也。 各派技擊，不管其自覺或不自覺，都要遵循一項原則，即降低勁力消耗與提高技擊效率，欲降低勁力消耗與提高技擊效率。平日訓練本能活力之方法就愈少愈好，少而精，少而全面，形簡意賅。待將此種活力訓練至一定火候時，須將
14、自己之精力專注于一兩項打法，操之熟練，宛如赤子之哺乳，春蠶之吐絲，“尋天籟”者是也。遇敵時自然不煩凝儀，不加思索，不期然而然，莫知至而至，率然成章也。 提頓吞吐 沈托分閉 斷手，從形上來講，是截擊對方所來之手，若從勁力來講，是斷對方所發之力。 依據運動生物力學，斷手所用之力與物體運動時所産生之機械力相同，亦有三個特性，即：重量、方向、打擊點（即作用點）。斷手之目的，即斷對方所來之力，實即打擊力之此種特性也。上兜下坐，與地心爭力。利用地面之反作用力，有拔地欲飛之勢。旨在截擊敵力以改變其方向，此法謂之提。蓄彈驚炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互爭，勁由脊發，力從足出，旨在抵消敵
15、力之重量，或震撼敵力之源，即敵之形體，此法謂之頓。提頓爲一來回勁，提爲頓之來，頓爲提之由也。敵我交接，我無執著，令敵也無執著，引進敵力，使之落空，旨在使敵力喪失作用點（即：打擊點），此法謂之吞。吞之同時，順敵力而逆行之，敵力已喪失作用點，而我力已至其作用點，此法謂之吐。吞吐亦爲一來回勁，吞吐無間行者是也。驚彈如抛揚，支點似滾絲，螺旋力纏卷，堅漲於無形，旨在借斷肢以震撼敵力之源，即其形體，此法謂之托。驚彈似粉磚，滾錯疊墜，螺旋力裹擰橫搖於無形，旨在令敵力改變方向，喪失作用點，此法謂之沈。敵力來勢迅猛，我則不躲不閃，不丟不抗，順其力以解其力之重量，引其力以奪其力之作用點，進步占勢，退步避鋒，借急促
16、之勁作來牽動對方之重心，使敵拔根提氣，這是突然的一蓄遒，此法謂之閉。接著乘對方重心不穩，而突然發力，全身炸力直射，隨高打高，隨低打低，手無空至，意無定向，囫圇逆體，力如炸藥，觸點如彈，這是突然的一發一放，此法謂之分。分閉之法，須借呼吸之彈力，始能發力透達也。 八法乃斷手時用力之原理法則，非局部片面之方法。故此法運用之通當，須借對方之力，敵我兩方缺一不可。交接之時，切審敵意，則十分必要也。 八法之運用，非心領神悟實未易有得，然於身外求之，庶手可矣。故在已身之外去求取，體認八法之妙，實爲切要，見性明理後反向身外求也。八法之妙，在於操練無念，無念即本能，有念即是法，是法則精神即被束縛矣。故習學意拳欲臻化境，實非唾手可得也。 形力須歸一 神意不著象
