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1、 师说-教案3篇 【教学目标】 1、正确理解本文思想观点。 2、体会并理解正反比照的论证方法。 3、背诵全文。 【教学重点】 1、本文思想观点。 2、正反比照的论证。 【教学时数】 3课时。 【教学过程】 第1课时 一、文体及 1、从初一学过的论语中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。 2、“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。 韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。
2、着重说明教师的作用和从事应实行的态度，有破有立，对我们今日仍有借鉴作用。本文是韩愈文集中的名篇之一。 3、简介： 韩愈(768824)，字退之。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的根底。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。以后历任地方上和中心的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，其次次差一点儿被处死。最终官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的很多异称。 韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他是“唐代古文运动”的提倡者，主见恢复
3、先秦、西汉的美丽散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要制造性地学习古文，反对仿照因袭，人云亦云。（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“文从字顺”）后世尊他为唐宋八大家之首。（唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石） 本文是一篇谈论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第名贵，看不起别人，不愿从师学习，甚至对别人从师也进展称赞的士大夫阶层。初中课本选了他的马说一文，借千里马难遇伯乐，来比方贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 二、现实切入 先给大家讲一件真实的故事。咱们学校
4、有一位数学教师，他辅导的学生屡次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应当感谢我儿子，没有他你就不会知名。” 三、分析第一段 同学们的发言说明白对教师的作用有不同的看法。现在我们先研读师说的第一自然段，看看韩愈对这个问题有何高见，然后再请同学们深入争论。 1、读课文 2、韩愈的观点是什么？你怎么看？ 3、那个时候，教师传的什么道？授的什么业？（传的是儒家之道，讲授的是六艺经传。） 4、儒家的鼻祖是谁？儒家之道是谁提炼总结出来的？ 5、后人学习孔子的创造，这说明师生之间是一种什么关系？（应当是一脉相承的关系。） 6、假如说，现在的教师的作用仍旧是“传道、授业、解惑
5、”，这种说法对不对呢？能不能解释一下？（现在的教师还是在做“传道、授业、解惑”的工作，所不同的是“道”的含义、“业”的内容都发生了变化。韩愈所说的“道”指的是儒家之道。） 7、儒家之道的核心是什么？（板书“仁”） 孔子主见“克己复礼为仁”，“仁者爱人”，孟子也说过“杀身成仁”，“仁”是儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的最高境地。 礼记：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进展自我修养；要进展自我修养的人，要
6、先端正他的思想思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定富强；国家安定富强了，然后天下平定。 8、现在的“道”指的是什么？（全部的思想品德训练）既然当代教师照旧担负着“传道、授业、解惑”的任务，那么教师的作用就不是可有可无的吧？ 韩愈在师说中开篇就说：“古之学者必有师。”我认为今之学者也肯定有教师，天才的消失同样离不开教师，他与常人不同之处只是智商高些罢了。用韩愈的话就是闻道在先者为师，对吧？ 这样看来，教师不肯定都有职称，不肯定都站在讲台上。凡在某一问题上对我们有启发、有帮忙的人都是我们的教师。大家同意这个说法吗？那么，我们可否得出这样的推论：
7、每个人都有自己的教师？固然，“教师”这个概念的外延在这里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科学的，也可以是劳动技术方面的。在我们中间，不是有大量的“一字之师”、“一题之师”、“一文之师”吗？ 8、现在我们争论其次个问题：伟人和他的教师之间是什么关系？有同学说，徐特立是靠才名扬天下的，这句话怎么理解呀？谁知道小鸡崽儿是怎样来到人间的？还有别的方法吗？（也可以用孵化器。）就是说，先有鸡蛋，然后用老母鸡或孵化器，经过二十一自然后，小鸡崽儿就破壳而出了。假如把一堆鸡蛋大的石头放进孵化器或者放在老母鸡身子下面，二十一天后能孵出小鸡来吗？时间再长一些，比方二百一十天为什么？为什么小摊上卖的鸡蛋摆了二十
8、多天，还是出不来小鸡崽儿？（由于缺少外部条件。）缺少外部条件，鸡蛋就不会变成鸡崽儿？ 成才当然离不开个人奋斗，它和一个人的志向、品德、才能有直接关系这是事物变化的内部依据，是第一位的起打算作用的因素。成为一代伟人是由于他具有伟人的素养，除此之外也和机遇、和他的教师的教导等外部条件不无关系。徐特立六十大寿的时候，特意给他写了一封贺信，开头就说“你是我20年前的先生，你现在仍旧是我的先生，你将来必定还是我的先生。”这说明非常敬重自己的教师。这种敬重不是仅仅出于礼貌，出于客套，而是发自内心的，认为在徐特立先生身上，不仅过去，就是现在乃至将来仍有许多值得自己学习的东西。的贺信，我们可以理解为是对恩师作
9、用的充分确定和真诚的感谢。现在我们回过头来思索：为什么说那位家长的观点是错误的呢？ 由于他错误地否认了教师在他儿子获奖中的重要作用。这就犹如否认老母鸡和孵化器的作用一样。“没有你们，我自己也会变成小鸡崽儿！”这可能吗？这种否认既不符合客观现实，也抹杀了教师含辛茹苦的制造性劳动。这是一种忘恩负义的行为，是应当受到责备和唾弃的。 同学们，你现在有何感想？成为伟人离不开教师的培育，我们要成为跨世纪人才同样需要教师的帮忙！ 我们反对否认教师的观点。我们也不赞成过分夸张教师作用的主见。有些学生和家长错误地认为教师有“点石成金”的本领，只要分进“好班”，就可以高枕无忧了，从而放松了主观努力。刚刚我们争论了
10、，主观努力是成才过程中起打算作用的因素，教师只是外部的一个条件，外因要通内因起作用。你明明是一块石头，我怎么把你变成小鸡崽儿呀？就算你是个鸡蛋，可你不情愿变成小鸡崽儿，我这老母鸡一爬上去，你就滚得远远的，宁可“淌黄儿”也不转世，我也没有一点方法嘛！ 11、所以，我们要正确评估教师的作用，要敬重教师，敬重教师的劳动。固然，敬重教师并不是唯师是从。论语“当仁，不让于师。”这句话是什么意思呀？ 在真理面前，对教师也不让步。用一位科学家的话就是“我爱我师，我更爱真理。” 12、小结： 第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。 其次层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。 第三层：反面论述无师不
11、能解惑，从理论上说明从师的必要性。 第四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。 第2课时 一、分析第2段 1、说说这一段与第1段是怎样联系的？ 第1段正面说明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论依据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。 2、这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反比照的论证方法： 第一层： 提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 师道”的“道”指风气；句中两个“也”，表示停顿。 其次层： 针对时弊，从三方面比照，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作比照：四个“圣”和四个“愚
12、”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。在这组纵向比拟中用反诘句点出不从师的缘由。 再以“为子择师”与“其身则耻师”作比照： “句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，翻译：有的人不知道断句，（倒去）问教师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，(却)不向教师请教。在这组自身冲突的比照中，对不从师的表现加以评论，并赐予直接的否认。 最终以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作比照： “道相像”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤
13、”，是带挖苦语气的感慨句。在这组横向比拟中，对不从师的言行加以描述，并发出带有挖苦语气的剧烈感慨。本段运用正反比照论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写课后思索与练习的表格。 二、读准字音，理解重点词的意义和用法 1、读准以下多音字或形近字的读音： 句读（du)或不焉(fu)经传(zhun)从师(cng)读书(d）不能（b）传道(chan)沉着(cng) 2、找出以下合成的双音词。 “学者”“句读”“六艺” 3、指出以下加粗词的古今义。 “古之学者” 古：求学的人。 今：有特地学问的人。 “句读之不知” 古：句子停顿的地方。 今：看字发出声音。 “小学而大遗” 古：小的方面学习。 今：小学校
14、。 三、背诵第2段 四、争论重点文言词的意义和用法 第3课时 1、第3段与第1段关系怎样？ 这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。 第一层：提出分论点，圣人无常师。 其次层：用孔子的言和行两方面的事例论证。（事例论证与引用论证。） 举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼干老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我却能从其善，改其不善。这样解释才能表达格言的警辟性。最终从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。 2、分析第4段： 为什么赞扬李蟠？赞扬李蟠，既是对他不从流俗的确定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠提倡从师。“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作师说以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。这段点明作师说的”缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的典范，总结全文。同时“不拘于时”照顾第2段，“能行古道”照顾第3段。 3、背诵第3段中的名句。 4、本文
