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1、福建师范大学21秋中国古代小说研究在线作业二满分答案1. 叙述东周列国故事的作品，除东周列国志外，还有离魂记、乐田演义两部作品也较重要。( )A.正确B.错误参考答案：B2. 汉语是富于音乐性的语言，构成音乐性的因素有押韵、协调平仄、运用联绵词和（ ）答：节奏和谐匀称解析：词语的锤炼有许多要求，稳妥和谐方面，汉语是富于音乐性的语言，构成音乐性的因素不少，如押韵、协调平仄、运用联绵词等等，但是节奏的和谐匀称是基本要求，对于非韵文来说，主要就是要求做到这一点。所以，需要补充的答案是节奏和谐匀称。3. 叙述东周列国故事的作品，除东周列国志外，还有离魂记、乐田演义两部作品也较重要。( )叙述东周列国故
2、事的作品，除东周列国志外，还有离魂记、乐田演义两部作品也较重要。( )A、错误B、正确参考答案：A4. 下列哪部作品是李渔所著?( )A.何典B.平鬼传C.斩鬼传D.无声戏参考答案：D5. 三侠五义是部说书体小说。( )三侠五义是部说书体小说。( )A、错误B、正确参考答案：B6. 歧路灯的作者是_。歧路灯的作者是_。A、蒲松龄B、李百川C、李渔D、李绿园参考答案：D7. 下列哪一部作品是徐震的作品?( )A.列国志传B.喻世明言C.孙庞演义D.乐田演义参考答案：D8. 清初白话短篇小说的代表作，是李渔的十二楼和无声戏两部专集。( )A.正确B.错误参考答案：A9. 于少保萃忠全传的作者是明代
3、的孙高亮。( )于少保萃忠全传的作者是明代的孙高亮。( )A、错误B、正确参考答案：B10. 元末明初水浒传的问世，标志着英雄侠义小说作为小说题材类型正式确立了。( )A.正确B.错误参考答案：A11. 明代出现了两种有关包公的小说，一是包龙图断百家公案，一是百家公案。( )A.正确B.错误参考答案：A12. 为进行商务谈判应收集的资料包括( )。 A有关国际公约 B有关技术资料 C有关来往信函 D以上都是为进行商务谈判应收集的资料包括()。A有关国际公约B有关技术资料C有关来往信函D以上都是D13. 西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅是下列哪部作品中的人物_。西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅是下列
4、哪部作品中的人物_。A、醒世姻缘传B、歧路灯C、金瓶梅D、儿女英雄传参考答案：C14. 转运汉巧遇洞庭红是下列哪一部集子中的作品?( )A.二刻拍案惊奇B.初刻拍案惊奇C.醒世恒言D.警世通言参考答案：B15. 宋元话本在中国小说史上承前启后，标志着中国古代小说从文言向白话、从短篇向长篇、由史传体向说唱体的发展和转变。( )A.正确B.错误参考答案：A16. 简要介绍古罗马各个时期教育的主要内容、形式和教育目标。简要介绍古罗马各个时期教育的主要内容、形式和教育目标。正确答案：古罗马教育的发展经历了很长的一个时期根据国家政局的变动教育的发展可以分为王政时期、共和时期和帝国时期三个阶段。rn(1)
5、王政时期的教育：此时古罗马以农业经济为主加上征战需要国家暂时无暇教育的建设因而这一时期教育以家庭教育为主；教育内容主要是关于农业生产和军事；主要目的是培养农民和军人为国家的生存服务。rn(2)共和时期的教育：共和时期学校教育获得充分的发展形成较为完备的教育体制。一是初等学校。二是文法学校。这是为贵族家庭子女设立的比初等教育更高一级的学校教育内容是希腊文和拉丁文此外还学地理、历史、数学、自然科学方面的知识。三是修辞学校。比文法学校更高一级接收文法学校毕业的贵族子弟培养雄辩家(“演说家”)。教育内容是修辞、逻辑、法律、伦理学、数学、天文学、历史等。因此共和时期的教育主要形式是私立学校教育其最高目标
6、是培养演说家。rn(3)帝国时期的教育：罗马帝国建立后随着政体和经济的变化教育也发生相应变化。首先国家加强了对初等教育的监督和控制并把私立的文法学校和修辞学校改为国立；其次把教育的目的定为培养忠于帝国的官吏和顺民；再次国家决定文法学校和修辞学校教师的任免提高教师待遇并享有一些特权。这一时期的教育形式主要是国立教育内容基本与共和时期相同但出于巩固政权的目的教育目标主要是培养官吏和顺民。古罗马教育的发展经历了很长的一个时期,根据国家政局的变动,教育的发展可以分为王政时期、共和时期和帝国时期三个阶段。(1)王政时期的教育：此时,古罗马以农业经济为主,加上征战需要,国家暂时无暇教育的建设,因而这一时期
7、教育以家庭教育为主；教育内容主要是关于农业生产和军事；主要目的是培养农民和军人,为国家的生存服务。(2)共和时期的教育：共和时期学校教育获得充分的发展,形成较为完备的教育体制。一是初等学校。二是文法学校。这是为贵族家庭子女设立的比初等教育更高一级的学校,教育内容是希腊文和拉丁文,此外还学地理、历史、数学、自然科学方面的知识。三是修辞学校。比文法学校更高一级,接收文法学校毕业的贵族子弟,培养雄辩家(“演说家”)。教育内容是修辞、逻辑、法律、伦理学、数学、天文学、历史等。因此共和时期的教育主要形式是私立学校教育,其最高目标是培养演说家。(3)帝国时期的教育：罗马帝国建立后,随着政体和经济的变化,教
8、育也发生相应变化。首先,国家加强了对初等教育的监督和控制,并把私立的文法学校和修辞学校改为国立；其次,把教育的目的定为培养忠于帝国的官吏和顺民；再次,国家决定文法学校和修辞学校教师的任免,提高教师待遇并享有一些特权。这一时期的教育形式主要是国立教育,内容基本与共和时期相同,但出于巩固政权的目的,教育目标主要是培养官吏和顺民。17. 关于线粒体的正确描述是( )。A由内外两层膜组成B内膜向内折叠，组成嵴C具有合成腺苷二磷酸(A关于线粒体的正确描述是( )。A由内外两层膜组成B内膜向内折叠，组成嵴C具有合成腺苷二磷酸(ADP)的功能D具有合成腺苷三磷酸(ATP)的功能正确答案：ABD18. 三侠五
9、义续书比较有名的是小五义、续小五义。( )A.正确B.错误参考答案：A19. 杨家将系统的小说代表作有( )。A.金瓶梅、海上繁华梦、青楼梦B.杨家府演义、说呼全传、五虎平西前传C.品花宝鉴、雪月梅传、万花楼杨包狄演义D.驻春园小史、花月痕、海上花列传参考答案：B20. 西门庆、潘金莲、李瓶儿、庞春梅是下列哪部作品中的人物?( )A.醒世姻缘传B.歧路灯C.金瓶梅D.儿女英雄传参考答案：C21. “时事小说”是指反映当代历史事件的小说。( )A.正确B.错误参考答案：A22. 三侠五义续书比较有名的是小五义、续小五义。( )三侠五义续书比较有名的是小五义、续小五义。( )A、错误B、正确参考答
10、案：B23. 三侠五义中只写了包公的故事。( )三侠五义中只写了包公的故事。( )A、错误B、正确参考答案：A24. 以恋爱婚姻、家庭生活为题材的人情小说被称为_。以恋爱婚姻、家庭生活为题材的人情小说被称为_。A、感情小说B、世情小说C、恋爱小说D、风俗小说参考答案：B25. 简述程朱理学教育的基本特征。简述程朱理学教育的基本特征。正确答案：程朱理学是宋代儒家的哲学思想。宋儒治经偏重阐释义理兼谈性命因此称之为理学。程朱理学教育是以“理”的一元论的客观唯心主义哲学体系为基础主要表现出以下特征：rn (1)在教育作用方面朱熹通过对天理和人欲之间关系的阐述强调了教育的重要作用。rn 朱熹在阐述理学的
11、基本理论时把“存天理、灭人欲”的“复性”之说与“明人伦”的教育目的等同起来。朱熹认为“理”或“天理”是宇宙的本源；天理“挂搭”在人身上叫做“性”。他指出具有“天理”的人性叫做“天命之性”；“理”与“气”相杂的人性叫做“气质之性”。“理”是最高最完美的；“气”有清浊、昏明的差别所以气质之性有善有不善。清明至善者即为“天理”昏浊不善者即为“人欲”。既然“气质之性”中理和气、善与不善杂然并存就要通过教育把“气”与“不善”清除干净。这个清除过程就是“存天理、灭人欲”的过程。rn 朱熹认为“性”和“心”有相互关系。他在“天命之性”和“气质之性”的基础上又把“心”相应地分为本体和作用两方面本体“心”叫做“
12、道心”；“心的作用叫做“人心”。这是由于禀气不同所致。来源于“性命之正”而出乎“义理”的是“道心”；来源于“形体之私”而出乎“私欲”的则是“人心”。但是“道心”在“人心”之中并只能通过“人心”而显现所以难免要受“人心”私欲的牵累和蒙蔽而难以显露处理。因此人们必须通过修身养性使“人心”转危为安“道心”由隐而显“人心”变为“道心”处于支配地位。把“人心”变为“道心的过程就是“复性”的过程也就是“存天理灭人欲”的过程。这也就是程朱理学所主张的教育作用。rn (2)在教育目的方面程朱承袭儒家学者的一贯主张认为教育目的就在于“明人伦”。朱熹指出“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信此人之大伦
13、也。庠、序、学、校皆以明此而已。”他认为若能做到“明人伦”就是圣人一类了。rn 朱熹针对不同人禀受“天理”和蒙受“人欲”的不同情况提出了不同的教育目标。朱熹认为“圣人”先天生来是由“清明之气”形成的因而没有丝毫昏浊的混杂是不需要教育的。“贤人”则次于“圣人”必须通过教育才能达到“亦无异于圣人”的地步。至于“中人”的培养教育则起着重要作用。“中人”介乎于“君子”和“小人”之间很不稳定如果施以教育“存天理灭人欲”就可使其成为“君子”；如果不加以教育也可以变为“恶人”。rn 程朱理学强调教育目的、作用是要适应宋代以来调整和强化封建伦理纲常的需要坚持把道德教育放在首位。其用理学思想论述教育目的、作用就
14、是为了论证封建伦理道德的合理性和永恒性。其不仅是程朱理学教育目的、作用的表述而且是其道德教育的根本任务。程朱理学是宋代儒家的哲学思想。宋儒治经偏重阐释义理,兼谈性命,因此称之为理学。程朱理学教育是以“理”的一元论的客观唯心主义哲学体系为基础,主要表现出以下特征：(1)在教育作用方面,朱熹通过对天理和人欲之间关系的阐述,强调了教育的重要作用。朱熹在阐述理学的基本理论时,把“存天理、灭人欲”的“复性”之说,与“明人伦”的教育目的等同起来。朱熹认为,“理”或“天理”是宇宙的本源；天理“挂搭”在人身上,叫做“性”。他指出具有“天理”的人性,叫做“天命之性”；“理”与“气”相杂的人性叫做“气质之性”。“理”是最高最完美的；“气”有清浊、昏明的差别,所以气质之性有善有不善。清明至善者即为“天理”,昏浊不善者即为“人欲”。既然“气质之性”中,理和气、善与不善,杂然并存,就要通过教育把“气”与“不善”清除干净。这个清除过程,就是“存天理、灭人欲”的过程。朱熹认为,“性”和“心”有相互关系。他在“天命之性”和“气质之
