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1、易县黑、白二塔的传说故事-从“交友”的话题谈到黑白二塔米文良 蔺友仁整理人的一生，需要有朋友，要广交一些好友。 “朋友”是一个归属灵魂的词语。一个人的内心深处是惧怕寂寞的，无论是富贵贫贱、贤愚寿夭，每个人都是赤裸裸的降生，赤条条的离去，在这或长或短的人生之旅中，若能有一个或几个知心的朋友相偕而行，常聚叙谈，从而驱走寂寞，共同分担彼此的喜怒哀乐，这岂不是一生中之大乐事吗？ 亲情结于血缘，爱情源于依恋，而友情的维系更多的是靠一种人格的吸引力。朋友相交具有多种因素，或以敬慕开始，或以志同道合为基础，在长时间的交往认知、沟通感情中，双方萍水相逢，互为其遭遇相同、同命相惜、同病相怜，更重要的是因为其人格
2、的魅力所感触、钦佩，进而产生敬仰。真正的朋友是很难主动寻觅到的，我们只要先让自己的为人像一个朋友，这样，如若幸遇到那“偶然”机会降临，我们便会有勇气和信心牢牢的把握住。 从古到今，关于美好友情的故事层出不穷，总让人受到感叹和感动。由“友情”让我们想到了易县的黑、白塔的故事。 易县，过去称易州，是古燕重地，有五塔镇燕山之说。五塔即荆轲塔、血山塔、燕子塔、和黑塔、白塔。白塔位于县城西南8华里，八里庄村西北的山岭高处，高15米，六角三层，须弥座。黑塔位于县城西南6华里，西市村的西山上，高13米，方形三层。两塔均系砖结构，相距5华里的两塔高低相对，属县级保护文物。据县志载：两塔始建于元代，明正德十二年
3、（公元1517年）重修。 黑塔是为纪念左伯桃而建，白塔是为纪念羊角哀而建。据传说，春秋时期楚庄王尊儒重道，招贤纳士，各国贤士纷纷往投。当时燕国有一名士左伯桃，自幼父母双亡，靠亲友抚养成长，之后他刻苦攻读，学得满腹经纶，年近四十，仍功名未就。某日，左辞别众乡邻，欲投奔楚王，路遇羊角哀，羊也是博学多才之士，二人相识甚为投机，只恨相见太晚，遂结为异姓兄弟一同奔楚。时值隆冬又连日风雪，于深山旷谷间，前无村落，后无旅店，白天逶迤难行，举步维艰，晚上只好在崖塘、洞穴中稍可避寒处过夜。如此数日之后，所带干粮即将用尽，左伯桃已感到体力难支。他想：与其二人同死，不如一人求生，若以我之衣食同付贤弟，以御饥寒或可延
4、长数日奔至楚国。于是就将自己的打算说与羊角哀，羊听后，则坚决反对，羊说：“我二人虽是异姓兄弟，但情同手足，理应有福同享，有难同当，现遇灾难，我岂能弃兄长自去，给后人留下贪生弃友之名。”说罢，强挽伯桃继续上路，走约里许，朔风劲吹，风雪更紧，已难举步。伯桃见道旁有一枯桑，遂自入桑洞解衣推食急予角哀。角哀见状大惊，强行为之穿衣，伯桃抵死不肯，须臾之间，伯桃神色蜡变，四肢厥冷，口不能言，只以手势挥令羊角哀快快离去。少顷，伯桃气息已绝，赤身死于桑中。此时，角哀万分伤心，悲痛欲绝，自思我若久恋不去，以死殉友，背兄遗命，亦为不义之人，遂取其衣粮，泣拜而去。羊角哀忍悲受冻，半饥半饱，来到楚国。楚王知羊角哀素有
5、贤者之名，当即拜为上大夫。羊角哀又将左伯桃博学多才，舍命助己死于桑中之事，奏明楚王，楚王听后深为感动，即命角哀带领随从数十人骑马前往枯桑，厚葬伯桃。为教化民风，褒扬忠义，楚王追封左伯桃为上大夫。易县史志，尊左伯桃为乡贤。后人有诗赞曰： 古燕多侠士， 首推左伯桃。 舍命存知己， 生死轻鸿毛。 并粮思路远， 解衣御寒潮。 民间广传颂， 青史有名标。 今日阋墙者， 何以情太薄。 兄弟常戚戚， 妯娌复哓哓。 为争蝇头利， 动辄举枪刀。 斗殴拼性命， 不惜坐大牢。 巍峨黑白塔， 高耸入重宵。 风雨摧不倒， 留与后人瞧。 左羊似低语， 告我众同胞。 生命虽可贵， 义比云天高。（以上黑白二塔的文字作者系许德
6、山同志）下面还有一则同上故事的续写：有一天，羊角哀夜间做梦，梦见了左伯桃对他诉说：“我日夜被旁边坟墓里的人责打，我时时不能安息。”羊角哀醒后就拔剑自刎而死，急急忙忙的赶到九泉之下去护救老朋友。果真如此，这个动人的故事在民间广为传说开来，人们听了，都感到非常的悲壮、惨烈，至今依然留在人们的谈论中，互相传颂不断。当然，我们在这里，并不是在倡导羊角哀梦醒后的作为，本意是在赞美真正朋友之间的那份真挚的情感，确切的达到了那种“莫逆”与“亲密”的程度-不能同生，即以死相助的地步。我们并不否认，今天很少有人会像故事中的人那样身体力行，但我们相信友情依然存在。朋友永生，友谊常在，这既是信念、也是渴求，在自己的灵魂里装上真而纯、善且美的东西，这样一个人的内心深处也将因此而不会寂寞。朋友，世界上确有真正的友情，属于真正的友情是极其高贵的，也是永恒的。 3
