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1、面始焦故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，发始堕邪不能惑其心，任其服，而动作不衰者，乐其俗，避之有时；妄为常，醉以入房，形与神俱，其知道者，半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之中医经昔在黄帝，；六七愚、高下不相慕，智、恬淡虚无，而尽终其天年，四以欲竭其精，法于阴阳，典古籍电子丛书生而神灵，以其德全不危也。三阳脉衰于上贤、真气从之，圣和于术数，弱而能言，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，不肖，其民故曰朴。精神内守，度百岁乃去。心，面皆焦民间中医网网友不惧于物，原著以耗散其真，源食饮有节，幼而徇齐，帝曰：
2、清u40644X元御是以嗜、病安从来。今时之人不然也，起居有常，耶？”岐伯对曰：长而敦敏，发始白恭校“人年老而无子者，故合于道。神，务快其心。；七七欲不能劳其目，是以志闲而少欲，所以能年皆度虚邪贼风，不妄作劳，以酒为浆，“上古之人，成而登天。，任脉虚，材力淫、逆于生乐，以故能乃问前言前言中华民族文化博大精深、源远流长，中医更是中华民族的瑰宝，几千年来一直维护着中华民族的健康。继承和发扬中医，本是我们与生俱来的使命。可是由于种种原因，中医的许多典籍，目前仍然藏在深闺。二十一世纪的人类历史，已经进入信息时代。为了充分利用现代电子科技发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们民间中医网的网友们自发地组
3、织起来，启动了“中医经典古籍电子丛书”的编制工作。本书以中医药出版社的黄元御医学全书、黄元御医书十一种、清续修四库全书三书中的四圣心源为底本，校对过程中 尽 量 保 持 原 版 原 貌 。 本 书 由leedachao 、 hillman 、 jjlyk 、melionalter、ml400、qihuangai、yy7200、爱如潮水、分飞、如原、我心思凝、无动于中、遥望盼望参与校对，由汉服定稿并排版。“中医经典古籍电子丛书”发布于“民间中医-典籍整理论坛”论坛。我们力图提供正确无误的电子版，但限于能力，自知错误在所不免。因此我们希望所有阅读本系列电子书的朋友能够将发现的错误在此论坛上告知我们
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5、，十得其九，厥功未竟。八月十五，开舟北上，再客京华 。壬申十月，作天人之解，续成全书。癸酉二月，解长沙药性 ，五月删定伤寒，七月笔削 金匮，八月修瘟疫痘疹 ，成于九月十七。维时霖雨初晴，商飙 徐发，落木飘零，黄叶满阶。玉楸子处萧凉之虚馆，坐寂莫之闲床，起他乡之遥恨，生故国之绵思。悲哉！清秋之气也，黯然远客之心矣，爰取心源故本，加之润色。嗟乎！往者虞卿 违赵而著春秋，屈原去楚而作离骚。古人论述，往往失地远客，成于羁愁郁闷之中，及乎书竣业就，乃心独喜，然后知当时之失意，皆为后此之得意无穷也。向使虞卿终相赵国，屈原永宦楚邦，则离骚不作，春秋莫著，迄于今，其人已朽，其书不传，两人之得意，不如其失意也。
6、当世安乐之人，其得天者诚厚，然隙驷不留，尺波电谢，生存而处华屋，零落而归山丘，身与夕露同晞，名与朝华并灭，荆棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其为安乐者焉在！窃以为天之厚安乐之人，不如 己巳：乾隆十四年己巳，即公元 1749 年。下文庚午、辛未、壬申、癸酉依次对应于乾隆十五年到十八年，即公元 1750-1753 之间的 4 年。 武林：今杭州市，清代名武林。 京华：即京都。京都为人文荟萃之处，故称京华。 长沙药性：指长沙药解。 古以竹简记载文字，遇有错误，则以刀削之，并用笔改正之，因谓修改文字为“笔削”。 温疫痘疹：指四圣悬枢。 商飙：秋风也。 虞卿：战国时游说之士，姓虞，其名不传。说赵孝成王，赵以为
7、上卿。受相印，乃号虞卿。主张以赵为主，合纵以抗秦。后因拯救魏相魏齐，弃相印，与魏齐同去赵，因困于大梁，已而魏齐死，虞卿穷愁著书。上采春秋，下观近世，曰节、义、称、号、揣、摩、政、谋，凡八篇，以刺讥国家得失，世传为虞氏春秋。下文春秋即指此。已佚。2 民间中医经典古籍电子丛书志愿编撰组 四圣心源自叙其厚羁愁之士，丈夫得失之际，非俗人之所知也。顾自己巳，以至壬申，历年多矣，元草未就，是天既长与以穷愁之境，而不频假以萧闲之日。帝眷之隆，何可恃也，良时非多，勖之而已。癸酉九月甲戌昌邑黄元御民间中医经典古籍电子丛书志愿编撰组 3 四圣心源四圣心源后序医学盛于上古,而衰于后世。自黄岐立法,定经脉,和药石,以
8、治民疾,天下遵守,莫之或贰,于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒相继而起，各传其术，以博施当世，而方药至张仲景而立极，厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬之。起废痼，润枯弊，含生育物，绝厉消沴，黄岐之道，于斯为盛。自唐以降，其道日衰，渐变古制，以矜新创。至于金元，刘完素为泻火之说，朱彦修作补阴之法。海内沿染，竟相传习，蔑视古经，倾议前哲，攻击同异，辨说是非，于是为河间之学者，与易水之学争，为丹溪之学者，与局方之学争，门户既分，歧途错出，纷纭扰乱以至于今，而古法荡然矣。夫医虽艺事，而拯疾痛，系生死，非芝菌星鸟之术，可以诡诞其辞也。阴阳有纪，五行有序，脉络有度，非博辩横议所能推移其则也。一病之
9、作，古今如一，非风俗政令有时代之异也。一药之入，顺逆俄顷，非百年必世可虚遁其说也。然而宋元以来,数百年间，人异其说，家自为法，按之往籍，则判若水火，综其会通，则背若秦越。夫岂民有异疾,药有异治哉?或俗学废古,恶旧喜新,务为变动,以结名誉，凡在学者,莫不皆然,而医其一也。故脉诀出而诊要亡，本草盛而物性异，长沙之书乱而伤寒莫治，刘朱之说行而杂病不起，天下之民，不死于病而死于医，以生人之道，为杀人之具，岂不哀哉！故凡艺或可殊途，唯医必归一致，古经具在，良验难诬，有识之士，不能不是古而非今矣。余少好医学，博览方籍。读黄氏素灵微蕴、伤寒悬解，其于黄岐秦张之道，若网在纲，有条不紊。于是乃求其全书，积二十年
10、不可得。岁在已丑，承乏馆陶贡士张君蕴山为掖校官，得其书六种，录以畀余，乃得究其说，而益叹其学之至精。长沙而后，一火薪传，非自尊也。余既刊素灵微蕴、伤寒悬解、长沙药解，而四圣心源为诸书之会极，乃复校而刊之。粗举源流正变，以引伸其说。世之为4 民间中医经典古籍电子丛书志愿编撰组 四圣心源后序医者，能读黄氏书，则推脉义而得诊法，究药解而正物性，伤寒无夭札之民，杂病无膏肓之叹。上可得黄岐秦张之精，次可通叔和思邈之说，下可除河间丹溪之弊。昭先圣之大德，作生人之大卫，不亦懿哉！若乃规囿习俗，胶固师说，未遑研究，骇其偏矫，失后事之良资，为下士之闻道，则非余之所敢知矣。道光十二年冬十一月阳湖张琦民间中医经典古
11、籍电子丛书志愿编撰组 5 四圣心源序宣素不知医。辛丑岁初夏,先君篴楼公抱恙,群医束手。迁延三阅月,势益剧。适明府龚木民以四圣心源一帙见示，宣受而卒读之，叹其说理精当，实为医家善本。急与医者议，仿其意制方，以希一效。而疾已大渐无及，窃恨是书之不早见也！因念人子，当父母康强时，依依承顺，辄取岐黄家言，庋置弗观，及一旦父母有疾，非不博求医术，及弗获效，则当父母床褥痛楚，呼天号泣，欲嚼舌啮臂，以分亲痛而不可得，亦已无如何。而医者方坐视成败，以其必不效之术，尝试于万一，竟至不讳，则云证固不治。鸣呼！言及此痛，何如耶！昔张从正撰儒门事亲十五卷，益谓儒者能明其理以事亲，当知医也。是书作于昌邑黄氏，刻于阳湖张
12、氏，因所传未广，爰与小搂弟校勘付梓，以广其传，区区抱恨私心，亦欲使天下仁人孝子，取是书而急读之，以善其颐养之方云尔。道光壬寅三月丹徒赵克宣竹坪序6 民间中医经典古籍电子丛书志愿编撰组 序 序先君篴楼公，辛丑夏抱恙，延医调治，仙草无灵。迨竹坪兄于木民龚明府处得四圣心源一编携归，与医者讨论，师其意以订方，而病已不可为矣，为人子而不知医，此愚兄弟之抱憾终天而椎心泣血者也！伏念是编，本昌邑黄氏所著，实称善本，向曾刻于阳湖宛邻书屋丛书中。宛邻张氏集丛书十有二种，除诗、古文、词外，有黄氏所著长沙药解、伤寒悬解、素灵徽蕴，庄氏所著慈幼二书，并张氏自著素问释义诸书，而心源一书，尤诸书中之至粹至精者。夫医虽小道，理极精深，用之得当，如济世之航，用之不当，如伤人之刃，可不慎欤！近世庸工，药性汤头，一经熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背
