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1、最后的功夫公开内家拳上乘功法秘密最后的功夫是潘海宁于2004年写作完成。中国功夫网收集整理此文仅供朋友们参考之用,并不代表作者的观点,刊发此文只是为了传递更多信息。武林功海勤为舟华夏古今法难求有闲细细来品味莫测高深亦可修谨 将 此 书贡献于广大武术爱好者宏扬、解析中华功法文化第一章 总 论中国功夫的四大特征中华武功有源远流长，博大精深，种类齐全，形式繁多这四大特征。这“四大”均达到世界第一的水平，并对世界技击术的发展从古至今起到重大影响。这是人类文明宝库中的一枝奇芭。源远流长远在夏商周和春秋的铜器时代，我国武术就开始生长、博发。在这个时代由原始社会所用的石、木、骨等材料制做的武器，演变成铜制的
2、镞、矛、戈、斧、刀、剑等兵器。这就是兵器时代的开始。使用这类武器，既要有力量，又要有技巧，这就是促进武术发展的原因，也是武术的进步。这时候人类最早的有文字记载的“拳”的概念出现了。这出自诗经“小雅”-“巧言”中，诗句为“无拳无勇”。这是典籍中第一次出现“拳”这个字的记录。反映出当时提倡有拳有勇。拳开始得到重视。春秋战国末期，出现了铁制兵器，炼剑术风行一时，中国出现了“干将”“莫耶”“越女”等百炼名剑，锋利无比。显示出武术博发向上的局面。我们现在讲“什么都要有制度保障”。无独有偶我们的祖辈也知道这一点。唐朝女皇武则天开创了“武举制度”。此举为世界之首创。她把武术的发展与应用制度化了，纳入了国家行
3、政建制。这件事，这个举措在中国武术发展上起了里程碑的作用，并为后世所效仿。为国家挖掘培养出大批人才，大大促进了武术的发展，比如：名将岳飞，戚断光，太极拳发明人陈玉庭等许多对中国武功，政治、军事、起重要作用的人均参于此。并使武术对当时的社会生活、政治、军事、文化艺术起到极重要的作用。那时人们想要进取、入仕。不是习文就是练武。文有文官，武有武官，它几乎占到了人们生活内容的一半。文武双全者，被视为做人的楷模，传为佳话。直到现代，虽然由于火器的应用使武术的政治、军事社会地位大大下降，但在文化艺术领域还绽见其光辉。比如：“功夫片”“武侠小说”都成为独立品种，在世界文艺中占有一席之地。可见其影响之广泛，长
4、远，不为一般。这也反映人们对失去的高功的期盼与怀念。博大精深中华武功的博大，体现其在技击领域里几乎无所不包。从持械技击术方面来讲，全世界在这方面的种类加起来，都不及我国的一个零头。比如我们通常讲的有“十八般兵器”。这只是最普通的，其实上百种都不止。几乎所有的生活用品、非生活用品都可能是一门兵器，比如：一根缝衣针都是一门兵器，可像子弹一样打穿玻璃，是绝枝。还有扇子、绳子、棋子、布头、农具等等硬、软器具，还有许多特殊兵器，五花八门。所以中国功夫片，可叫人看的眼花镣乱，这是有它丰富的实际基础做后盾的。在徒手技击术方面来看，也是如此。摔、打、拿、硬功，软功，气功，轻功等等综合全面。就拿目前国家开展的武
5、术散打运动来看，虽然有许多方面的限制，但其技击技术含量也大于其它国家所有的技击术。中华武功的精深中华武功的深奥也非同小可，不见底不可测，它涉及的方面也叫人眼花乱，无以伦比。许多拳法，功法，器械术。涉及到运动学、医药学、心理学、生理学、化学、生物学、哲学、气功、佛学（佛法）、道学（道法）等等错综复杂。使之显的神秘无比、深不可测。以致被西方人称之为“东方的神秘”，其训练效果是超常的，惊人的，使人无法相信的，很少显露的。用现代物理原理、科学是无法解释的。比如“金钟罩”的功夫，成就后肉身可经得住刀随意乱砍而无恙等等。各种类各方面的特功非常多。有这些东西，才能称的上精深，否则谁都能知道，谁都会做，就没有
6、精深而言。正是因为无法解释，方显精深。种类齐全是中华武术又一大特征，它包罗万象，每一种类都行成为一个门派，有一定名气的有几百种都不止。全世界的加起来也不如我们一个零头。而且是派中有派、大派套中派、中派套小派。例如：世界熟知的太极拳（见图），也是标准的这种情形：太极拳陈式太极拳 陈式老架太极拳-陈式新架太极拳-赵保架太极拳-杨式太极拳-吴式太极拳-武式太极拳-孙式太极拳以上是我们熟悉的太极拳，除此之外还有不少。又比如：世界知名的“功夫王”李小龙。就出自江南“咏春拳”。所以不了解此况的人，来中国求武就不知所以然。就像中国菜一样品种、门类繁多。这众多的门派，各具特色，使中华技击术达到非常高的水平，但
7、负作用是搞不好对武术的进一步发展也能起阻碍作用。形式繁多中国武术虽种类很多，但都以动作套路为主要表现形式（极少数拳种除外），这些动作套即包括基本功的训练也包括技击攻防术的训练内容。由于拳种众多，其表现形式穷极人们想象之所能。为世界之最。各式各样的拳腿动作，有快的，有慢、有直的、有旋转的、有弹抖的、有“喝醉”的，有地躺的、有仿生的，有一人的、有多人的；用手、用掌、用指、用爪、用头、用肩、用肘、用漆、用脚、用辨子总之人身各部位无所不用。还有五花八门的器械动作。构成动作的万花桶。以致人们又给它起了一个名字叫“舞术”。不仅追求技击性，又注重动作的艺术性，使可视性非常强，是二者的完美结合。所以它又能在世
8、界艺术（影视）殿堂占有一席之地，这是中华民族独特的东西，有丰富的基础做底蕴，所以外人很难效仿。当然如果我们丢掉了前者（技击），只发展后者（艺术）那就本末倒置了。可现在事情就是朝这个方向发展。但也无可奈何。中华武功的两大系统中华武功虽然种类繁多，门派齐全，但不管有多少。就其训练的基本原理来讲只分为两大类：一为外家拳（少林），二为内家拳（武当）。首先要说明为什么用这两个名称来划分。其来源：这种说法本是多年来武林界一种不成文的习称。练内家拳的用的更多一点。本身也不是没争议。部分人对此并不是很清楚，概念也比较模糊。被划为是练外家拳的，认为这里多少含有贬意。而划为练内家拳的又有无故的自高之嫌。解释清楚后
9、就知道，有些是不正确的，没有必要这样。武术最早起源于外家拳，或者说外家拳是最早产生的，有很长的历史，有人的战争就开始有了它，随后不断发展精进。而内家拳就是在这个过程中产生的，是从外家拳中裂变发展起来的。有几百年的历史。那么它们到底有什么不同呢，说到本质不过就是训练方法的不同。内家拳在技击术的功法功理上，发明并采用了和人类传统的用功不同的方法（后面有专论）。这是中华武功的一种独特发明，是对人类技击术的一种创新，一大贡献。也应是中华武林界的骄傲。但要特别注意的是：这并不是表明谁高谁低，根本不存在这个问题。它只是增加了武术的多样性，适应性更广泛了。使不同条件的人多了一种选择的余地。比如部分人因年龄、
10、身体条件等原因，练外家拳不适合，不容易出功，但又非常喜爱武术怎么办。那么这就多了一个选择：可以练内家拳，可能还能练出来，达到同样的效果。阔大了技击手段的多样性。误解的另一个原因是把外家拳与内家拳混同于外功拳、内功拳。大家千万要注意，外家、内家，不是外功、内功，这是两上不同概念。外家拳有外家拳的外功与内功。内家拳有内家拳的外功与内功，虽然练法不同但各有各的（后章有专论）。所以有时常听练少林系拳的人分辨说，“我们也有内功呀”就是这种情况。所以前者（外家、内家）只是表示训练方式的区别；后者（外功、内功）是双方都有的不同内容。另外所用“少林”、“武当”来表示也是一种习惯称呼，实质也是为了方便说，其实大
11、部分外家拳并非少林所创，大部分内家拳也非武当所创。所以真正追求武学的人是不会计较这些的，主要是注意你要学的东西是什么。总之这种说法是因内家拳产生后，其练习者为区别与以前的传统练法不同而用的称呼，只是一个区别符号，仅此而已。但仍有部分练习者认为内家拳有优势，但仔细分析一下可以看出：内家拳产生于外家拳，许多内家拳种的创始人原本就是练外家拳的。这说明内家拳是了解外家拳的。但反过来就不一定了，没有调查了解就没有发言权这是定理。而外家拳练者如果不去了解内家拳，他就不知道内家拳是怎么回事。所以兵法上讲“知已知彼，方能百战百胜”。内家拳是知已知彼，外家拳如果你去了解了也可以是知已知彼，如果你不去了解就不知彼
12、的。所以我们看历史上的战例。吃亏的往往是后者。事实如此，读者自有结论。中华武功的三个层次中华武功之外家拳分有三个层次。即：外功层次，内功层次和神功层次。而内家拳分二个层次，即：内功层次及神功层次。需要说明的是内家拳为什么没有外功层次，不是内家拳没有外功，也有。但练内家拳的如果不能做到内家拳的内涵要求，行话叫“懂劲”，那么他虽然练的是内家拳动作，如果不“懂劲”的话，本质上还是外家力，与外家拳同，即应归入外家拳外功层次行列里，如果他一但“懂了劲”就进入了内家拳内功层次。所以只有真正“懂了劲”才能叫你练的是内家拳，因此内家拳只分两个层次。上面讲的这三个层次，每一层次上升到另一个层次，都是质的飞跃，低
13、一个层次和高一个层次在技击上是无法对抗的，不是数点的问题，是以卵击石。这种质的飞跃是非常难的，非常不容易的，而且每一个层次之内还有高低之分。高一个层次的低手就足以对抗低一个层次的高手。那么什么是外功、内功和神功呢。以下论述只做概念性简介，详况在各专章中论述。外功是对人体力量、动作及对抗技术的训练功夫。武术行活也有称之为“腿脚功”的。体现于各种形体力量的训练，套络动作的训练，动作的训练，及各式对抗技术的演练。要求的是：力量、速度加技术。内功除了具备上述外功的基本训练外，还要加上对人体内部精气的训练功夫。外家拳还要加上在精气训练基础上结合部分外部肢体的特功训练，武林界术语叫“硬功”“硬气功”等名。
14、内家拳是通过与动作的内外合一完成的，与外家拳的不同（后章有专论）。这里要特别解释一下“精”，这里说的精不是精神的精。是精子的精，精液的精，要练精化气。高级的练精功武林界称之为“童子功”，中级的叫“固本功”，低级的叫“清心寡欲”。再说说“气”：这里说的气，在中医里称为“命气”、“元气”，在武功中称之为“中气”它是练精功的结果。“精”对人体好比燃料。“气”好比火焰，燃料充足火焰自旺盛，能量既大增。所以武林界中的常言叫“内炼一口气，外练筋、骨、皮”就是指这些。神功首先要明确，神功的神，不是有些人认为的那种神仙的神。是精气神的神。是对产生精气的那个能源点（神）的开发利用的训练功夫。就如功法界常讲的：“
15、练精化气，练气化神”，也如老百姓常讲的俗语：“精气衰而神伤”所谓“暗淡无神”“精气足而有神”“神光焕发”。精气经专门训练后充盈，会打开先天能源点（神）、使之爆发出不可思议的威力。总之神功就是人体潜能，深层次能量的开发与显现。它的表现是超常的，不可理喻的，效果是惊人的。只有极少数人能知道。打个科学比方：原子非常微小，但一旦发生核爆炸它就爆发出无比的威力，这就是原子核的能量。细微的更细微的粒子宇宙间无所不在，含于万物之内，是万物的原始构成。又是万物变化的内因。对于它们的运动规律人们知道的还很少，更谈不上有程序的利用。但偶然碰上了，就显现出它们的威力，它们的存在，是有识之士们共同承认的，被认可的。如果我们什么都知道了，就无神秘可言，就无发展可言。到头了，还发展什么。就因为还有我们许多不知道，不清楚的东西，人类才要探索，才要发展，才能进步，才能通过偶然、稀有，找其必然并加以普及推广。由于上述原因，因为神功的目前还不可知的特性，它偶发的特性，所以对神功能主动自觉知之的还很少。以致绝大部分拳手中的最高训练目标，最终目的，根本没有这一项，没有这个层次，都把高级内功层次定为最高境界。比如：外家拳认为“一指禅功”练成就不得了了。内家拳认为“发力，化力精粹”就到头了。但是一些内外家拳的高手，练到一定程度后，会偶发神功，这就是：“无心插柳，柳成萌”，
