《跳丧》讲课实验小学刘海蓉教课目的：经过对跳丧的认识和赏识，让学生认识跳丧的发源、演变等，认识跳丧的基本特点培育学生热爱家乡、热爱本民族的传统文化教课重难点：土家文化中的跳丧的特点教课准备：课件学生准备：图片资料教课过程：一、导入1、观看图片，他们在干什么？（跳丧）2、赏识跳丧的视频，你想认识对于跳丧的哪方面的知识（发源、特点、与巴人白虎图腾的关系、演变、保护）二、新授学生导游：一）土家“跳丧”的发源跳丧是土家人独有的丧葬风俗，又叫“散忧祸”、“撒尔活”这类在亡灵前跳一夜丧激励的风俗，听说是由巴人传下来的在土家山寨，无论哪家死了老人，乡邻们都不管劳苦从各家赶来，为亡人跳一夜撒尔活，在长阳就有这样的歌谣：子夜听到丧鼓响，无论南方和北方，你是南方我要去，你是北方我要行，把不起粑粑送不起情，打一夜丧鼓送人情土家人跳丧，一为死者永垂不朽，二为宽慰死者家眷，谁都把"跳丧"当成友情的象征，说：" 把不起耙把送不起情，跳一夜丧鼓送人情"跟着门外“嗵嗵嗵”三声铳炮响起，一班班男女老小涌进堂屋，他们在棺材前的空地上相互邀约，踩着鼓点边歌边舞，头、手、肩、腰、臂、脚上下一齐协调动作，跳着变化多姿的舞步是欢欣仍是悲痛，难以求情，可是土家人有这样一个习惯：热喧闹闹陪亡人，欢欢欣喜办丧事。
"跳丧"与巴人乐舞有着渊源关系《夔府图经》载："巴人尚武，敲鼓跳歌以兴哀父亲母亲初丧，鼙鼓以道哀，其歌必狂，其众必跳"《巴东县志》卷二十曰："丧葬，殁之夕，其家具酒食，邀亲朋，鸣金伐鼓，歌呼达旦，或一夕至三夕，至十余夕不等历史：跳丧舞积厚流光，滥觞于魏晋南北朝的“歌丧”《后汉书》说它发源于巴渝舞当年，巴人在劲敌殷人70万大军眼前大跳“巴渝舞”，其目的有二：一是驱鬼避邪；二是激励士气事实上，巴渝舞在当时的确起了巨大作用，以致于伐纣战斗结束，武王特命令将巴渝舞列为宫廷舞此后，巴渝舞渐渐演化为土家族祭祀舞，在刘向的《世本》、郦道元的《水经注》、唐人的《晋书》、杜佑的《通典》、樊绰的《蛮书》都有记录隋唐时期，土家族先民就有“其父亲母亲初丧，敲鼓以道哀，其歌必号，其众必跳”的风俗据相关史料记录：“家有亲丧，乡邻来吊，至夜不去，曰伴亡于柩旁敲鼓，唱俚歌哀词这类祭祀歌舞，在古代巴人后代土家族的聚居区世代沿袭，千古不停哪家死了老人，村民们闻讯而至，彻夜达旦，这叫“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”，“打不起豆腐送不起情，跳一夜丧鼓陪亡人”这类丧葬风俗经过不停传承，逐渐演变成恩施土家族的跳丧舞到现在，土家族死了老人此后，邻近同乡皆来跳丧。
其舞蹈是二男或四男在棺材前对舞，热潮时，少则百人，多达几百人上千人观看和参加跳丧演唱形式是一人（掌鼓者）执鼓领唱，其余人合唱.师：跳丧舞主要由什么人来担当？为何？二）、土家跳丧舞的特点1、跳丧舞是以叙述人类发源、民族迁移、传说故事为主要内容开场先由一人提锣绕棺边敲边唱此后掌鼓师和众舞者便以“相合之声”加衬词衬句，歌子曲调宽广、音域豪放节奏明快，极似古巴渝民歌跳丧舞有双人、三人群舞三种形式2、跳丧由掌鼓的歌师指挥，他用鼓点指挥全场人的舞步，而且领唱丧鼓歌跳丧的中心还有一对毛遂自荐的歌师，他们在场中对歌对舞，整个舞场都跟着歌师的鼓点和唱腔随时变换节拍和曲牌3、土家人有“生时喜酒死时歌”的说法，丧鼓歌有不一样的曲调解内容，跟着舞步的改变而调动，一般开始唱亡人的善事，接着唱先人古事，有的唱戏文跳丧的种类：跳丧舞的种类众多，按跳丧格局大概可分“四大步”、“待尸”、“么连嗬”、“摇丧”、“打丧”、“哭丧”等20多种种类按模拟形象动作分，有“凤凰展翅”、“犀牛望月”、“猛虎下山”、“虎抱头”、“牛擦痒”、“猴子爬岩”、“狗吃月”、“狗撒尿”、“燕儿衔泥”、“古树盘根”、“幺姑筛箩”、“耍五巾”、“风夹雪”、“滚身子”等。
跳丧时，锣鼓大作，爆竹阵阵，一人敲鼓叫歌，跳者围棺接歌而起，脚跟鼓点鼓跟脚，跳者二至四人，但女人不可以跳丧敲鼓者领唱，对舞者和，多为高腔俚调，边唱边舞鼓声一同，或高歌狂舞，或轻歌曼舞舞者头、肩、腰、臂、腿、脚尖、脚跟齐动作，跳着变化多姿的舞步有时掌鼓击锣二人坐唱，其余人唱和，此名“坐丧歌”；有时掌鼓击锣二人坐唱，另二人边跳边唱，此名“跳丧鼓”；有时四人围棺转圈，边跳边唱，此名“转丧鼓”跳丧的曲调：? 跳丧舞的曲调有“撒尔嗬”、“叫歌”、“摇丧”、“将军令”、“正宫调”、“一字词”、“节节高”、“螃蟹歌”等数十个曲牌，节奏明快，氛围热情跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜亮，主假如6/8拍跳丧有歌有舞，舞的成分较重舞蹈时，整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿掌鼓者也经过鼓心、鼓边、鼓沿敲击出富于变化的鼓点，边敲鼓边领歌，和歌而舞跳丧舞舞姿狂放，跟着敲鼓者的指挥，时时改变舞姿和节奏，激越时似山风吼叫，张弛交替，古老朴素 跳丧舞从音乐、舞蹈到歌词内容，罕有伤心之感，音乐高亢高兴，舞步健美勇武跳丧是“欢欢欣喜办丧事，热喧闹闹陪亡人”，只有“走顺头路”即与世长辞的人才有享受跳丧的资格。
如父亲母亲尚在而晚辈先逝世，除非已有子女抱“灵牌”，不然是不可以跳丧的跳丧的节拍：跳丧从音乐、舞蹈到歌词内容，罕有悲沉之感，音乐高吭高兴，舞步健美勇武歌词内容十分宽泛，死者的平生事迹，前唐后汉的历史传奇，诚挚的爱情故事，平时的生活趣事都是歌唱的题材歌词多呈四句七言，四、三式，上下句，也有“五句子”保持着古代巴歌“竹枝”、“杨柳”等曲牌格律形式，内容古朴每唱完一首，最后大家大声合唱一句“跳撒尔嗬喂”，或“解忧虑噢”，表示为死者家里散忧虑跳丧的唱腔分高腔、平调，节奏鲜亮，6／8拍较广泛跳丧有歌有舞，舞的成分更重整个舞场均随掌鼓人的鼓点和唱腔随时变换曲牌、节拍和舞姿当唱到感情交融时，掌鼓者还会绕开鼓座加入舞者队列，时而用鼓锤在鼓上敲击节拍跳丧的动作：? 动作皆为模拟飞禽走兽主要特点是舞者浑身不停上下抖动外，胯部左右摇动幅度大，上肢随胯部的摇动自然在胸前晃动，拥有粗暴美此外，在摆臂、下沉、扣胸、圆肩、脚内侧交替挪动等方面则与巴渝舞不一样《隋书》曾记录了跳丧舞壮观场面：“置尸馆舍，邻居少年，各持弓箭，绕尸而歌，以箭扣弓为节敲鼓以悼哀其歌必号其众必跳”? 此刻，跳丧舞已逐渐从丧葬活动中分别出来，成为一种颇具赏析性的土家族民众性舞蹈。
跳丧舞是土家人民自己创建的艺术财产，积厚流光，形式多样，多侧面地展现了土家民族的风情风俗，它是土家风俗文化的奇葩三）、土家跳丧舞的流行地区和保护1、赏识跳丧视频：生活中的跳丧和舞台上的跳丧有什么不一样？2、此刻的处境撒尔嗬储藏着丰富的文化内涵，其实不意味着他与现代科学知识有着等视的地位，获取相同的命运事实上在现代科学知识眼前，在经济全世界化、土著文明现代化的大背景下，撒尔嗬已经屈身旁缘化，正在加快消散与失传，这是现代人类社会发展的必定，其原由是多方面的1、撒尔嗬属于观点形态的文化，是我国非物质文化遗传的重要构成部分，其传承主要靠以身作则，更加严重的是缺少文本记录，所以在社会上失传是难以防止的，同时也是常有的文化现象2、撒尔嗬文化是成立在必定的社会文化意识和物质基础之上的，可是在在经济全世界化、土著文化现代化的冲击和影响下，乡土社区正在发生巨大的变化，汽车、火车等现代化的交通工具，电视、等现代化的传媒手段扩大了人们的视线，使得传统社区到处充满现代化的气味作为传统文化事物代表，撒尔嗬文化在应付新问题、新状况时显得不知所措，所以在该地域的年青一代在以撒尔嗬为代表的乡土知识与现代科学知识之间一直存在实利性的选择，相形之下对前者选择主动放弃。
3、一般意义上，文化在传流上是一种人们代代相传的社会生活方式之一，教育也应当是其传承的工具，但是现代学校教育表现的是国家自上而下的制度性安排和社会主流集体的价值，此中现代科学知识的传输成为学校教育的主要目的，同时乡土社会的贫穷与落伍使得重生代也有一种激烈的经过学习现代科学知识跳出乡土社会、获取新的生活资源和社会地位的盼望跟着九年义务教育的普及和高等教育的飞快发展，乡土社会的重生代渐渐接受和形成马克思主义世界观、人生观、价值观，因此在现代教育方式和应斌教育体系下，撒尔嗬文化在学校教育中难以有立足之地，乡土知识分子也逐渐失掉了宣传、流传的空间3、跳丧的保护1986年9月，巴东县野三关镇民间艺人黄在秀和他的撒尔嗬表演队，应邀赴新疆参加全国第三届少量民族运动会，并获表演奖一等奖，此后此后，这一民间舞蹈开始由山野农村走向大雅之堂，这也为撒尔嗬的传承推行起了很大作用可是，跟着老艺人的接踵逝世，一些高难度动作渐渐失传，撒尔嗬的保护传承火烧眉毛那么，如何来保护这一历史悠长的民间舞蹈呢？恩施土家族苗族自治州及巴东县已实行了一些保护措施：在州委、州政府命名的“民间艺术大师”中，巴东县两位跳撒尔嗬的歌师邓习稳、黄在秀名列此中，政府每年为他们发放1200元生活津贴，以表彰他们为传承土家撒尔嗬所做出的突出贡献；巴东县文化工作者多年采集整理编写的《清江流域撒尔嗬》已于2006年初正式第一版；巴东县在野三关镇挂牌成立传承基地，成立了“撒尔嗬表演队”，每年有计划地培训撒尔嗬传人。
该镇75个村，村村都有人会跳撒尔嗬，全镇会跳撒尔嗬的已近3000人与此同时，该县还在全县范围内对撒尔嗬等非物质文化遗产进行普查、建档，并进入数据库，以便进一步落实保护措施尤其重要的是，恩施土家族苗族自治州充分利用民族地区自治法给予的权益，拟订了《恩施土家族苗族自治州非物质文化遗产保护条例》，对撒尔嗬等民间艺术赐予保护，使保护工作走上法制化轨道四）、跳丧与巴人图腾跳丧舞与土家先民巴人的图腾崇奉有着渊源关系跳丧舞的动作主假如模拟虎以及其余动植物的形象，无疑土家先民们打猎劳动形态的重复和再现，能够说跳丧舞的原始形态就是“打猎舞”当太古巴人把白虎作为氏族图腾后，打猎舞就渐渐成为人死后的一种祭祀性的图腾舞蹈，亦即“白虎舞”，经过哀悼死者这一祭祀活动，合族举庆，庆祝死者象巴务相同样，化为白虎升天跳丧的舞姿老是保持一种哈腰、弓背、曲腿、臀部向下抖动，脚为八字步，双手在胸前左右晃动，特别是老人跳丧几乎是蹲着跳等等，都能够在老虎的动作中找到原型特别是舞者的步伐，在跳丧中的“四大步”、“大四门”、“小四门”、“跑丧”、“摇丧”、“待尸”等核心舞段里，都是用618节拍表演，每行一步用三拍时间，全脚掌牢牢抓地，第一拍上步，二、三拍颤身，两腱交替进行，活脱是仿虎的步子。
五）、跳丧舞的演变----长阳巴山舞巴山舞是由土家人喜闻乐道的民间古老的跳丧舞，经长阳覃发池等民间舞蹈工作者采集整理而发展起来的巴山舞在土家跳丧舞中融进了土家族流传的另一种喜庆歌舞“花鼓子”的基本动作，采用6/8拍为主要节奏，选择民间音乐作为舞曲，创作了拥有激烈时代特点和地方特点，集科学性、艺术性、民众性于一体的新式民众自娱自乐的民族舞蹈。