乡土中国读后感

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1、乡土中国读后感乡土中国读后感 1500 字法律系 张雪影细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最 后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理” 的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是 想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的； 另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定， 人类必须生育保持足够的人数。在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活 着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收 割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节 抱

2、麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势 用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让 我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”挖苦菜。现在想 来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦 菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见， 不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那 年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里 足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的 自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都 有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿 件新衣裳就是了。可见，土地

3、孕育了多少生命，人们聚村而居确 有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下 列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住 宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一 起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、 土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量 在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子 是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以 姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要， 村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节， 由于每家的劳力有限，人们会就近叫着

4、乡邻一起做工，效率也高， 今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变 工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵 循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人 的社会。社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的， 只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务 而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前 者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我

5、无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的 爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我 也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟， 平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟 悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都 市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况 楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些 人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶 时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会 性质的改变，也是社会

6、史上的一个大转变。就像费孝通先生在结 尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过 程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。然而 现代社会的发展，使得传统的生活方式收到了挤压，乡土中国在 慢慢的消失。但无论社会怎样发展，土地依然是大自然哺育生命 的土地，希望乡村的生活更加美好！( 1910.11.2-20XX.4.24 )江苏吴江 (今苏州市吴江区) 人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。 乡 土中国 是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会- 农村的作品。作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理 论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。