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1、 历史论文 钱大昕是 中国 18世纪最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱氏为“一代儒宗”。1进入19世纪，人们对钱大昕的评价有了分歧，一方面，人们继承了18世纪学者的看法，仍然给予钱大昕以很高的评价。唐鉴的清学案小识、李元度的国朝先正事略、叶衍兰的清代学者像传等，都认为钱大昕是最为博学的学者；另一方面，随着晚清今文经学的崛起，谈变法、重思想成为 时尚 ，人们开始对乾嘉时期考订辨伪的 文献 整理工作进行反思，如沈尧就认为汉学家“考证于不必考之地”，“东抄西撮，自谓淹雅，而竟无一章一句之贯通”。2在
2、这样的学术氛围中，钱大昕以考据见长的治学风格 自然 也会受到人们批评。龚自珍就认为：“辛楣少詹，考证琐碎，绝无关系，而文笔亦拙，无动人处。”3并指出了钱大昕十驾斋养新录中关于文字音韵、史学等方面的很多错误。 20世纪以来的钱大昕 研究 ，大致可分为20世纪上半叶和下半叶以来两个阶段。20世纪上半叶，由于新 历史 考证学的崛起，出现了王国维、陈寅恪、陈垣、顾颉刚等一批史学大师。而乾嘉历史考证学恰恰是20世纪新历史考证学的重要基础，新历史考证学派的诸位大师，都或多或少承受了乾嘉考证的学术传统。钱大昕作为乾嘉学术大师，自然受到人们关注。王国维在论述清代学术 发展 时认为开创清代学术的有三个人，“曰昆
3、山顾先生，曰休宁戴先生，曰嘉定钱先生。国初之学创于亭林，乾嘉之学创于东原、竹汀”，并说：“亭林之学，经世之学也，以经世为体，以经史为用。东原、竹汀之学，经史之学也，以经史为体，而其所得，往往裨于经世。盖一为开国时之学，一为全盛时之学，其涂术不同，亦时势使之然也。”4显然，这是把钱大昕与顾炎武、戴震并列，学术地位非一般人所可比。陈寅恪在评价陈垣的学术成就时，将钱大昕看作是陈垣之前最“精思博识”的学术大师，他说：“新会陈援庵先生之书，尤为中华学人所推服。盖先生之精思博识，吾国学者，自钱晓征以来，未之有也。”5同样推崇钱大昕的学术地位。陈垣更是对钱大昕学术赞赏倍至，曾说：“日知录在清代是第一流的，但
4、还不是第一，第一应推钱大昕的十驾斋养新录。”6他的治学，受钱大昕 影响 很大。章太炎对钱大昕的评价与上述学者稍有不同，他把史家分为“作史”与“考史”两种，认为“史有三长，谓才、学、识，作史者必兼具三事，考史者只须一学字耳”，在他看来，当时史家，万斯同、王夫之、温睿临、陈黄中、吴任臣、邵晋涵等，为“作史者”，王鸣盛、赵翼、钱大昕等为“考史者”。但同时他又说：“然今之作史者，不过及一二代，而考史者乃通贯古今，则范围又有大小，是以两者不容轩轾，而不得不分也。” 7在章太炎看来，“作史者”与“考史者”存在着差异，但又不好分出高下，钱大昕作为“考史者”，自然会有不可替代的地位。除了一些评论性的言论外，对
5、钱大昕的研究也开始起步。张荫麟的钱大昕和他的著述，是第一篇研究钱大昕的论文。8此后，史念海、徐书海等学者开始对钱大昕的史学、音韵学等成就进行探讨。但总起来看，20世纪上半叶的钱大昕研究还基本上停留在介绍性阶段，深入的研究还有待以后。20世纪下半叶的钱大昕研究，主要集中在80年代以来。在此之前，由于学术界对乾嘉考据学的评价不高，大多数人认为乾嘉学者只埋头故纸，不问世事，作学问走进了死胡同，这样，就导致对钱大昕的研究出现冷清的局面。20世纪80年代以来，钱大昕研究出现前所未有的繁荣，不仅大量有关钱大昕的论文发表，各种中国史学史、清代学术文化史的著作也都设有专节论述钱大昕的学术贡献。1989年10月
6、，中国历史文献研究会还在钱大昕故乡嘉定召开学术研讨会，专门就钱大昕的学术成就进行了讨论，将钱大昕研究推上一个新台阶。这一时期的钱大昕研究，涉及的 内容 相当广泛，有对钱大昕学术成就的总体评价，有对其某一学术领域成就的探讨，诸如文字音韵训诂学、元史学、历史编纂学、历史考证学、历史文献学等等。还有的将钱大昕与王鸣盛、赵翼、章学诚等进行比较研究。这一时期，钱大昕的著述也得到整理，并结集出版，为更进一步的研究准备了较为完备的资料。下面就百余年来钱大昕研究的基本概况做一介绍。需要说明的是，一般史学史、学术史教科书中有关钱大昕的研究，除个别情况外，一律没有列出。 对钱大昕著述的整理。钱大昕是一位著述丰厚的
7、学者，他的不少著述在生前身后都多次刊刻，以单刻本行世。嘉庆十一年至十二年间，钱大昕的著述第一次结集，为钱氏家刻本潜研堂全书，钱大昕次子钱东塾编。有道光二十年钱师光重印本。所收著述有廿二史考异100卷，三史拾遗5卷，诸史拾遗5卷，元史氏族表3卷，元史艺文志4卷，通鉴注辨正2卷，洪文惠公年谱1卷，洪文敏公年谱1卷，陆放翁年谱1卷，王伯厚年谱1卷，王弇州年谱1卷，金石文跋尾25卷，金石文字目录8卷，十驾斋养新录20卷，余录3卷，三统术衍3卷，三统术钤1卷，潜研堂文集50卷，潜研堂诗集10卷，续诗集10卷。钱大昕著述的第二次结集是在光绪十年，长沙龙氏家塾刻本嘉定钱氏潜研堂全书，除收进上述潜研堂全书全部
8、著述外，又增加声类4卷，四史朔闰考4卷，疑年录4卷，风俗通义佚文1卷，恒言录6卷。 自长沙龙氏刻本嘉定钱氏潜研堂全书以后，对钱大昕著述进行辑佚、考证、点校的工作一直不断。就辑佚方面来讲，陈垣对钱大昕手简十五函进行了详细考释。9王伯英对钱大昕佚文跋大金国志进行研究，指出瞿中溶在整理潜研堂文集时，未见此跋，文集中跋大金国志系后来补写。10朱瑞熙辑出潜研堂文集和十驾斋养新录失收跋文五篇，即跋五代会要、跋卫生家宝产科备要、跋太玄集注、跋温国文正司马公文集、跋云间志。11顾荻也辑出潜研堂文集失收之钱大昕文章六篇，即跋大金国志、淞南志序、携雪山房诗稿序、祭徐君虹坡文、重修敕赐云翔寺大雄殿记、批杜工部集笺。
9、12就考证方面来讲，顾吉辰对钱大昕、大昭兄弟经、史、子方面的著述进行梳理，考证出经部著述8部，史部著述40部，子部著述3部。13朱瑞熙又对顾吉辰的考证进行了补充，考订了钱大昕竹汀日记一卷，竹汀日记钞一卷本、二卷本、三卷本，演易一卷，钱大昭说文徐氏新补新附考证一卷。14顾吉辰根据钱竹汀居士年谱、年谱续编以及竹汀先生行述，对长沙龙氏刻本嘉定钱氏潜研堂全书失收的钱氏著述进行了考证，共得61篇。15朱瑞熙对钱大昕的部分题跋进行研究，指出钱大昕在将题跋收入十驾斋养新录和潜研堂文集时，还在不断修改，据此可考钱氏著述中的一些 问题 。16顾吉辰对亡佚的钱大昕元史稿进行考证，指出钱大昕所撰且佚之元史稿，实际上
10、是元史纪传稿，并追寻了元史稿的亡佚过程。17就点校来说，吕友仁先生对潜研堂文集、潜研堂诗集进行点校，合称潜研堂集，这是第一次对钱大昕的文集进行点校，对传播钱氏学术起了重要作用。181997年，江苏古籍出版社出版了由陈文和主持点校的嘉定钱大昕全集，这是钱大昕著述的第三次结集，也是规模最大的一次结集。这次结集在长沙龙氏刻本的基础上又增加了唐石经考异1卷、经典文字考异3卷、天一阁碑目、竹汀先生日记钞3卷、竹汀日记1卷、地名考异1卷、元进士考不分卷、困学纪闻校、凤墅残帖释文2卷、修唐书史臣表、新唐书纠谬校补、颜氏家训注补正、钱辛楣先生年谱等13种。此外，还编撰了潜研堂文集补编，辑录了潜研堂文集失收之钱
11、大昕佚文。最后还附有钱大昕的传记资料，极便阅览。至此，钱大昕的著述终于有了一个最为全面的集子。全集洋洋10大册，蔚为大观，为人们研究钱大昕以及清代学术提供了便利条件。诚如戴逸在全集序言中所说：“钱大昕是中国十八世纪中，站在 时代 前列的、卓有贡献的学术大师。他的全集的编纂、出版是富有意义的学术文化工程，将为后人提供全面、深入研究的资料。”可以说，此次整理钱大昕全集，厥功至巨。但是，我们也应看到，嘉定钱大昕全集仍然存在一些问题。其一，搜罗尚嫌不够，不少钱大昕的文章依然没有收入。如漆永祥在北京大学图书馆发现钱氏讲筵日记一册，钱大昕殿试策一摺册。据作者讲，讲筵日记可补钱氏学行诸事甚多，可补高宗实录之
12、疏漏，对研究乾隆朝政事与学术也有一定 参考 价值。19王贵忱也发现钱大昕致毕沅的一封信，为乾隆五十年五月十六日，钱大昕收到毕沅分俸赠款后的答谢函。20潘建国指出，袁枚所编续同人集，收录钱大昕佚札多篇，其中有4首诗歌、3通尺牍，都是研究钱大昕的珍贵文献。21另外，许全胜、柳岳梅还发现上海图书馆所藏钱大昕手札九通。22所有这些，都是嘉定钱大昕全集所没有收录的。其二，点校尚存在不少问题。陈得芝对全集元史著述部分的点校进行了大量勘误，指出因点校底本和校勘问题而导致的错误有25处，因涉及特殊专科知识而点校失误的有21处，因疏忽误读造成的点校差错31处。陈文还特别指出了十驾斋养新录卷13东平王世家、潜研堂
13、金石文跋尾卷19徽州路儒学旨挥对元代圣旨、公文点校的一系列错误。23看来，这些问题还有待将来全集再版时一并补正。此外，方诗铭、周殿杰点校的廿二史考异也由上海古籍出版社2017年出版。next对钱大昕的总体评价。钱大昕是一位“于儒者应有之艺，无弗习，无弗精”的学者，在各个领域都有建树，怎样全面把握钱大昕学术的精髓，就成了人们 研究 的重要 问题 。王俊义较为全面的评价了钱大昕的学术成就，指出钱大昕有进步的 政治 思想和学术思想。他并非只钻故纸堆，专搞烦琐考证，他没有脱离现实的政治斗争，现实生活中的各种问题，在其学术著述中都有程度不同的体现。24另外，王俊义还研究了钱大昕的义理观，认为钱大昕主张通
14、训诂而明经，经明而义理即明，不存在六经之外的义理，亦不在文字、声音、训诂之外求义理，也就是寓义理于训诂，将考据学放在第一位。25周清澍 总结 了钱大昕在经学、史学、目录学、文字音韵学、舆地、职官、氏族、金石、年代、元史等方面所取得的成就，认为钱氏是乾嘉时期学识最渊博的史学家和若干学科的倡导人。26吕友仁归纳了钱大昕“实事求是”的治学态度，即不分门户，唯是之从；言必有据，无征不信；文必己出，反对剽窃；平等讨论，知错即改；订讹规过，意存忠厚；奖拔人才，折节交下。并对潜研堂集的学术价值进行了 分析 ，也指出了钱大昕的局限。27方诗铭、周殿杰合著的钱大昕一书，对钱大昕的生平、史学成就、对宋史的考订、对
15、元史的研究、金石学的成就、文字音韵学的建树以及天文历算学的贡献都进行了探讨，通过较深入的研究，充分肯定钱大昕是 中国 18世纪的史学大师。28张舜徽撰钱大昕学记一文，全面评价了钱大昕的学术成就，同样给予极高评价。29王记录指出，钱大昕的学术见解与主张，既体现了乾嘉时期的学术特点，又在某些方面超越了那个 时代 ；“实事求是”是钱大昕治学的核心；钱大昕以考据著称，但又不忽视经世致用的的学术传统，并对现实问题提出了自己的看法；在经史关系上，钱大昕继承清初顾炎武、黄宗羲尊经重史的思想，提出“经史无二学”，论述了史学研究的 社会 意义，为学术 发展 纠偏。30另外，王记录还对学术界长期以来把钱大昕归为吴派的看法提出质疑，指出钱大昕与吴派首领惠栋之间没有师承关系，在治学旨趣上大异其趣，研究重点更是不同。钱大昕的思想与学术渊源是多方面的，宋代诸学者、清初顾炎武、浙东学派以及戴震等都对钱大昕有 影响 。他吸收众长，独辟蹊径，自成一家言。31龚江红、张淑艳则重点分析了钱氏的经世致用思想，认为钱大昕主张“文须有益天下”，提倡儒者
