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1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.第三章 建筑文化在5000年的漫长岁月中，中国人构建了风采独具的华夏建筑。从宫室殿阁、馆榭楼台，到民居和园林，其千姿百态的造型、玄妙精巧的营构，无不体现出富有东方情调的民族风格。中国建筑不仅历史文脉绵延流长，自成体系，而且还折射出谨严的伦理观念、深邃的哲学思想和民族的审美取向。第一节 中国建建筑的历历史文脉脉世界古文明明中，延延绵至今今而未中中断的唯唯有中华华文明，然然而，早早期的中中华古建建筑已消消失于东东方大地地。两河河流域文文明和古古希腊、古古罗马文文
2、明虽已已湮灭，但但是，用用石头建建造的代代表其辉辉煌文明明成就的的建筑遗遗迹，依依然矗立立至今。中中国古代代建筑以以木结构构为建筑筑体系，木木材远不不如石材材坚固耐耐久，这这是唐以以前古建建筑未能能存世至至今的重重要原因因。尽管管如此，我我们仍可可依据史史籍记载载、艺术术图像和和考古发发现，梳梳理出中中国建筑筑的悠久久历史。一、先秦：中国建建筑的萌萌芽与雏雏形墨子辞辞过云云：“古之先先民未知知为宫室室时，就就陵阜而而居，穴穴而处，下下润伤民民，故圣圣王作为为宫室。”如果以考古发掘的实例为旁证，可知古人所说的穴居是指半地穴式的原始建筑。西安半坡原始聚落遗址，向我们展示了这种建筑的外形构造，即挖地
3、为穴，形制或方或圆，四周从穴口斜撑椽木交于中心立柱头，上覆草筋泥灰，并在顶端束之成结，居住其中可以防寒保暖，挡风避雨。据研究，半坡建筑的表面处理，一如陶器的制作，采用了光滑与粗糙的质感对比手法。除西安半坡外，南方浙江余姚的河姆渡遗址，也发现了原始建筑的遗迹。这都表明，早在6000年前中国建筑已经萌芽，而以木材为主要建筑材料来构成线的组合，以及表面的装饰性塑痕，又表明原始初民已将其审美意识体现在建筑之上。从公元前221世纪纪到秦统统一中国国前，这这时期的的先民不不仅创造造了灿烂烂的青铜铜器文化化，也进进行了大大规模的的都城、宫宫室、宗宗庙、陵陵墓等土土木工程程的营建建。中国国古建筑筑的特征征至少
4、在在西周已已具雏形形。首先是都城城的营建建。尚尚书和和史记记周本纪纪都记记载了周周公迁都都洛邑，按按礼制规规划和营营建新都都的史实实。成书书于春秋秋末叶的的考工工记追追述了当当时的营营造制度度：“匠人营营国，方方九里，旁旁三门；国中九九经九纬纬，左祖祖右社，面面朝后市市。”意思是是，都城城规划要要成方形形，每边边长9里，各各有3个门，城城中纵横横垂直交交错着99条大道道，城左左为太庙庙，城右右有社稷稷坛，南南面建宫宫殿，北北面设市市场。考考工记后后列入周周礼而而成为儒儒家经典典，其都都城布局局理论对对以后各各朝的都都城规划划产生过过重要影影响。春春秋战国国时期，天天下纷争争，营造造都城是是各诸
5、侯侯国的大大事，城城市因此此得到充充分发展展，燕之之下都、赵赵之邯郸郸、齐之之临淄等等都是战战国时的的繁华城城市。据据战国国策齐策载载：“临淄之之中七万万户临淄之之途，东东毂击，人人肩摩，连连衽成帷帷，举袂袂成幕，挥挥汗成雨雨。”考古钻钻探表明明，临淄淄城墙全全部夯筑筑而成，总总周长约约2万余米米，可见见其规模模之大 。临淄齐故城勘探纪要，载文物1972年第5期。其次是高台台榭的宫宫殿营造造法。这这时期的的宫殿大大都建筑筑在高台台之上，高高台为夯夯土而成成，呈阶阶梯形。我我国已发发现的最最早的宫宫殿是偃偃师二里里头早期期商宫殿殿遗址，据据研究推推断，这这座宫殿殿即建于于夯土台台上。相相传楚国国
6、的章华华台又名名“三休台台”，因为为过于高高峻，要要“三休乃乃至于上上”。此外外，晋之之九重台台、卫之之新台、吴吴之姑苏苏台等也也都以高高大华丽丽著称。越越绝书说说：“吴夫差差起姑苏苏之台，三三年聚材材，五年年乃成，高高见三百百里。”逐层依依土台建建屋，从从整体上上看就像像是多层层楼阁的的宏伟建建筑。所所以说说文解字字释“高”字云：“高，崇崇也，象象台观高高之形。”认为“高”字的字形就像下有高大土台、上有层顶的高耸建筑。这种在阶梯状土台上逐层建屋的方法，对后世的宫殿营造影响很大，中国古代宫殿在很长一段时间内沿袭高台榭的建造方法，借台来营造烘托宫殿的崇高气势。再次是四合合院的住住宅布局局。200
7、世纪700年代末末期，考考古人员员在陕西西岐山、扶扶风两县县交界处处的周原原遗址进进行了发发掘，这这里有周周人留下下的丰富富的建筑筑文化遗遗迹。其其中一组组较为完完整的房房屋遗址址是座四四合院，建建筑遗址址坐北朝朝南，四四周被东东西厢房房、塾、室室围绕起起来，正正中为堂堂，堂前前为外庭庭，堂与与室之间间是内庭庭。从平平面布局局看，它它是以规规整的单单体围合合，组织织成整体体的建筑筑组群，布布局既均均衡对称称，又自自然构成成建筑的的内向性性。平面面组合的的对称与与内向，是是中国传传统建筑筑的重要要特征，这这一特征征至少在在周代已已经基本本成形。二、秦汉至至宋元：雄浑与与清奇的的交响从秦统一中中国
8、到唐唐宋，中中国的建建筑文化化在形制制艺术上上不断趋趋于成熟熟。建筑筑类别、建建筑造型型、建筑筑材料和和装饰手手法的多多样化，构构成了雄雄浑与清清奇的交交响。秦朝的历史史虽然短短暂，但但轰轰烈烈烈的大大规模建建筑活动动却是空空前的。除除已发掘掘的秦兵兵马俑坑坑和尚未未发掘的的秦始皇皇陵外，阿阿房宫建建筑群也也堪称帝帝国的建建筑伟构构。据史史记秦始皇皇本纪载载，秦在在咸阳城城北“先作前前殿阿房房，东西西五百步步，南北北五十丈丈，上可可以坐万万人，下下可以建建五丈旗旗。周驰驰为阁道道，自殿殿下直抵抵南山。表表南山之之巅以为为阙。”至今尚尚存的阿阿房宫前前殿的夯夯土台基基，东西西长达110000余米
9、，南南北也有有5000米，面面积竟与与明清紫紫禁城相相近。阿阿房宫早早已化为为焦土，我我们今天天只能从从前人的的描绘中中想象其其恢宏富富丽的景景象：“五步一一楼，十十步一阁阁。廊腰腰缦回，檐檐牙高啄啄。各抱抱地势，钩钩心斗角角”。 杜牧樊川文集阿房宫赋。如果说秦代代建筑奏奏响了中中国建筑筑雄浑的的前奏，那那么，汉汉代的宫宫苑建筑筑在秦的的基础上上又融入入了壮伟伟的时代代音调。据据文献记记载，西西汉都城城长安总总面积为为36平方方公里，宫宫殿是城城中主体体，约占占全城面面积的三三分之二二。东汉汉都城洛洛阳南北北为汉里里9里，东东西为66里。两两汉著名名的宫殿殿有长安安的长乐乐宫、未未央宫、建建章
10、宫，以以及洛阳阳和邺城城的宫殿殿。其规规模之大大、气势势之壮直直逼秦咸咸阳宫殿殿。可惜惜这些宫宫殿未能能遗存下下来。据据载，两两汉宫殿殿内部装装饰多用用黑、红红漆漆饰饰地面和和天井，墙墙壁多以以铜饰涂涂金，窗窗户嵌以以绿琉璃璃，门上上饰以金金银铺首首（兽头头形门环环）。宫宫殿屋顶顶皆铺瓦瓦，瓦当当为圆形形。瓦当当是建筑筑檐头简简瓦前端端的遮挡挡，由于于秦汉建建筑屋顶顶平展，瓦瓦当在装装饰上的的重要性性甚至超超过屋顶顶。汉代代瓦当极极富装饰饰性，其其纹饰的的造形气气韵生动动，以青青龙、白白虎、朱朱雀、玄玄武四神神瓦当最最具代表表性，此此外还有有凤、麒麒麟、兔兔、飞鸿鸿、双鱼鱼、星、月月等图案案。
11、汉代代的皇苑苑以上林林苑最负负盛名，“周袤三百里”，“离宫前馆三十六所”，景致博大壮观。内有河流、山岗及佳木异卉，太液他中有蓬莱、瀛洲、方丈三岛。皇苑集山水、建筑、花木于一体，当为后世园林的雏形。秦汉宫殿与与皇苑以以其巨大大的体量量和宏阔阔的规模模，既体体现了封封建帝国国的统一一强盛，也也代表了了中国建建筑古典典风格的的渐趋成成熟。魏晋南北朝朝是个动动荡而分分裂的时时代。北北方民族族的内侵侵和中原原人群的的南移，带带动了区区域文化化的融合合；南方方的开发发促进新新经济区区的出现现；佛教教的广泛泛传播给给中华本本土文化化注入了了新的因因素。新新的时代代赋予建建筑文化化以新的的风格和和内涵。秦秦汉
12、建筑筑雄浑的的古典风风格至此此变调为为清奇素素朴，宗宗教建筑筑和园林林建筑则则为这一一时期的的建筑文文化增添添了神奇奇一笔。若若以建筑筑史的眼眼光审视视这一时时期的建建筑，则则既是转转变，也也是展进进。由于朝代更更迭频繁繁，所以以南北均均修建了了一些都都城，规规模较大大的有北北方的邺邺城、洛洛阳和南南方的建建康。都都城布局局从过去去简单的的棋盘形形格局，发发展为对对称轴线线封闭式式棋盘形形格局。如如曹魏邺邺城即以以一条横横贯东西西的大道道，把城城分为南南北两部部分，城城北中央央是宫殿殿区和衙衙署区，宫宫城西南南为苑，苑苑西北建建有铜雀雀三台，均均为高大大壮丽的的台榭建建筑，城城南为居居区民。这
13、这种布局局方式，开开创了南南北朝以以至隋唐唐都城布布局的先先例。三三国至隋隋是多事事之秋，战战乱分裂裂导致城城市经济济衰退，所所以都城城和宫殿殿的营造造，已不不似秦汉汉的宏大大和奢华华。这时期佛教教的大兴兴促成佛佛教建筑筑的繁荣荣。佛教教建筑的的主要类类型有寺寺、塔和和石窟寺寺三种。大大体而言言，南朝朝士人信信佛，偏偏于谈理理，喜建建寺院，建建寺院是是重视僧僧人，以以便与之之论理谈谈玄；北北朝信佛佛，尤重重佛法，喜喜立塔造造像，以以礼佛敬敬神。我我国现知知最早的的佛寺为为洛阳白白马寺，建建于东汉汉永平年年间。魏魏晋南北北朝时佛佛寺不仅仅数量陡陡增，而而且规模模之大甚甚至不逊逊于皇家家宫室建建筑
14、。据据考古工工作者对对北魏永永安寺遗遗址的探探查，寺寺的主体体由塔、殿殿和廊院院组成，并并采取中中轴对称称的布局局，院内内僧房楼楼观达110000多间。寺寺内“栝柏松松椿，扶扶疏檐霤霤；翠竹竹香草，布布护阶墀墀”，寺门门外四周周“树以青青槐，亘亘以绿水水”， 杨衔之洛阳伽蓝记卷1。 自然景景观与塔塔影寺观观合构成成清奇之之美。塔起源于印印度的窣窣堵坡，其其原意是是坟墓，为为藏置佛佛的舍利利和遗物物而建，是是僧侣礼礼拜的对对象。窣窣堵坡本本由台座座、覆钵钵、宝匣匣和相轮轮四部分分组成，传传到中国国后，在在中国传传统多层层建筑的的基础上上，创造造出中国国风格的的塔。魏魏晋南北北朝的塔塔一为木木结构
15、的的楼阁式式塔，一一为密檐檐式砖塔塔，而以以前者为为常见。南南北朝时时，境内内木塔多多至数千千，但都都难逃战战火的劫劫难。仅仅存的是是矗立于于河南登登封幽谷谷中的嵩嵩山寺砖砖塔，塔塔的整体体除塔刹刹部分为为石雕外外，均用用砖砌成成，塔檐檐下层层层内收，极极富韵律律之美，质质朴中透透出清奇奇，层叠叠中尽展展秀丽挺挺拔的身身姿。北方洛阳等等地的寺寺院，多多由皇亲亲贵戚所所立，整整体风格格宏大壮壮观，色色调华丽丽。南方方的寺庙庙则大都都追求与与山水风风景的融融合，庐庐山东林林寺即代代表了寺寺院与山山林结合合的特点点。高高僧传慧远传传记载载了这类类寺庙的的清幽之之美：“远创造造精舍，洞洞尽山美美。却负
16、负香炉之之峰，傍傍带瀑布布之壑。仍仍石叠基基，即松松栽构。清清泉环阶阶，白云云满室。复复于寺内内别置禅禅林，森森树烟凝凝，石径径苔生。凡凡在瞻履履，皆神神清而气气肃焉。”类似的著名寺院还有建康的同泰寺、泉州的开元寺和南天寺、杭州的灵隐寺等，或深藏于峰峦掩映之下，或坐落在林泉岩壑之中，超然脱俗，自成幽境。石窟寺也是是令人瞩瞩目的宗宗教建筑筑。从十十六国时时期起，由由敦煌向向东沿河河西走廊廊至天水水，开凿凿石窟多多达200多处，其其中著名名的有敦敦煌石窟窟、云岗岗石窟、龙龙门石窟窟、天龙龙山石窟窟、响堂堂山石窟窟和麦积积山石窟窟等，有有的石窟窟特意凿凿出窟檐檐，有的的于覆斗斗形的窟窟顶设藻藻井、斗斗拱造型型，在接接受西域域文化的的同时，仍仍表现出出中国传传统建筑筑的文脉脉。在魏晋南北北朝，精精神因素素对建筑筑的影响响不仅在在于佛教教，还在在于玄学学。佛教教与玄风风的大畅畅，使
