《大学语文复习要点》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学语文复习要点（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2011年大學語文復習範圍一、屬於神話的作品是女媧造人、女媧補天、盤古開天劈地、精衛填海、伏羲兄妹、鑽木取火、神農嘗百草、夸父追日等、二、詩經1、是我國最早的一部詩歌總集，共305篇。2、詩指詩經，中國古代詩歌現實主義的源頭；騷指離騷，中國古代詩歌浪漫主義的源頭。後來，詩騷成為中國古代詩歌的兩大傳統。3、六義指風、雅、頌，賦、比、興。風雅頌指詩經的內容，賦比興指詩經的表現手法。4、詩經在語言、形式上具有的特點是：以四言為主，兼以雜言；重章疊句； 較多使用疊音詞。5、詩經的成就與影響。開創了現實主義的先河。 思想在內容上的主要特徵是：正視現實，描寫現實，揭露現實，批判現實。 表現在藝術上的主要特
2、徵是：善於用樸素的文風，簡潔的語言，巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發情懷，反映現實。 詩經思想內容、藝術形式方面的上述主要特徵，也就是我國現實主義詩歌傳統的主要特徵。從詩經開始，我國的詩歌天地裏就奔流出一條現實主義的滔滔長河。“風”指國風，“雅”指大雅和小雅。其含義是國風中兩周民歌、二雅中文人諷諭詩這些富有現實主義精神的作品，是具有強烈現實性的優秀篇章，所以後人每每“風”、“雅”並稱。 國風民歌，“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事”，從社會生活的各個角度，廣泛、深刻地展現了周代人民慘遭剝削、壓迫的實際處境，抒發了他們對不合理社會現實的怨恨
3、和對美好幸福生活的憧憬。“二雅”中的文人諷諭詩閔時傷亂，暴露、鞭撻了西周後期政治黑暗、民生凋敝、外族入侵、天災人禍蜂出並作的社會狀況。表現了詩人敢於用詩歌干預政治，針砭時局，譏刺朝廷，憂國憂民的積極態度和進步思想。 兩漢魏晉南北朝時期：歷史上直接繼承發展詩經優良傳統的是兩漢樂府民歌 ，“感於哀樂，緣事而發”與“風”詩傳統一脈相通；建安時期的文人詩出現了第一次現實主義創作熱潮，“建安風骨”就是這一時期的創作特色；兩晉六朝的北朝民歌，內容深厚，全面反映了北朝的社會情況，戰鬥性較強，酷似漢樂府。 唐代陳子昂自覺繼承“風雅比興”，為唐代現實主義詩歌創作開闢了道路；杜甫詩歌具有豐富的社會內容、強烈的政治
4、傾向、崇高的愛國愛民精神，素有“詩史”之稱，使我國現實主義詩歌創作達到了一個新的高峰；白居易大力提倡和寫作新題樂府，以他為首的“新樂府運動”，是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現實主義詩歌運動。 自宋以下歷代都出現了一些優秀的現實主義詩人和優秀的現實主義作品，如王禹偁、元好問；元代戲劇家關漢卿的戲劇是古代戲劇文學反映現實的傑出表率；清代小說家曹雪芹的紅樓夢則是一部無與倫比的偉大著作，標誌著我國古典現實主義文學經過長期的發展，終於登上了它的“泰山極頂”。三、中國古典文學中廣義的“詩”，包含狹義的“詩”、詞還有散曲。中國古典詩歌的基本特點是：音樂性；抒情性；格律化。中國古代詩歌按照用途可以劃分為：
5、題畫詩、贈答詩和應試詩等。四、楚辭與屈原1、屈原是最早出現的一顆巨星，所以把他叫做“中國詩人之父”。2、“楚辭”指戰國時期形成的具有楚語和楚音特徵的、富於地方色彩和楚地民歌傳統的新興文學樣式，是屈原在楚地民歌基礎上加工發展而成的，是屈原等創作的富有南方民歌神奇迷離的浪漫精神的作品，也是由屈原、宋玉等人創作的詩歌構成的一部詩集，又被稱為“騷體”。楚辭為劉向所編。3、楚辭體詩歌的特點是：句式以六言為主，長短不一；句尾帶“兮”字；想像豐富；結構宏偉。4、楚辭的主要藝術成就有：結構上的成就，開創了重章疊句的詩歌結構形式；表現手法上的開拓：比興手法的運用，形成“美人香草”的比興格局；詩歌形式和語言上的創
6、新：打破四言格式，創造了一種句法參差、韻散結合的新形式；創作手法的突破，開創了浪漫主義的創作方法；抒情方法的拓展，開啟了借景抒情的方法。5、“騷”詩傳統指的是屈原奠定的我國古典詩歌積極浪漫主義的優良傳統。 以屈原、李白為代表的中國古代優秀浪漫主義詩歌具有的特徵是情感熱烈、奔放；筆調誇張；好用神話、傳說題材；內容往往表達對個人理想的追求。具有強烈的主觀色彩。6、離騷中的名句是：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”7、九歌是一種古代民間祭神的樂歌，主要寫的是各方神聖，充滿浪漫氣息，想像奇麗優美。8、九歌湘夫人表現了湘夫人等待約會的喜悅、對未來生活的遐想和對愛情的執著。湘夫人選自屈原的名作九歌。其中
7、的名句是：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”9、詩經與楚辭的區別：產生時代：詩經是西周初年至春秋中葉；楚辭是戰國末年。地域：詩經產生在黃河流域；而楚辭產生于長江流域。 現實基礎：北方自然資源相對缺乏，因此人民重視現實生活。北方注重禮儀和祖先崇拜。不僅如此，中原更加注重制度。相比而言，南方有豐富的自然資源，使人民有精神創作的條件。南方人好巫重鬼，具有想像色彩。南方人更注重個性和裝飾。語言：詩經質樸無華；楚辭文采絢麗。10. 浪漫主義作品的基本特徵：情感熱烈、奔放筆調誇張；好用神話、傳說為題材；內容往往表達對個人理想的追求；具有強烈的主觀色彩。11、楚辭的產生，標誌著四言
8、詩的結束，雜言體的產生。12、詩歌的基本特點：抒情性、格律化、音樂性。13、我國古代詩歌按照格律分，可分為古體詩和近體詩。14、古詩的題材有四類：四言詩、騷體、樂府和擬樂府、近體詩。五、先秦散文著作中要求我們瞭解的名著有老子、論語、孟子、莊子、戰國策。1、老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”， “人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。2、論語以記言為主，“論”是
9、論纂的意思，“語”是話語。論語是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。論語的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。論語中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。3、孟子是一部記錄孟子語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子的代表作有：梁惠王上下；公孫醜上下等。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並
10、長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。4、莊子，著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。莊子鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，魯迅說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”名篇有逍遙遊齊物論養生主等。5、戰國策是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書，主要記載戰國
11、時期謀臣策士縱橫捭闔的鬥爭。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。在我國古典文學史上亦佔有重要地位。6、“四書”指論語、孟子、大學、中庸。7、左傳是左氏春秋傳的簡稱。8、國語和戰國策是兩部國別體史書。9、論語屬於語錄體散文。10、 五經：易、書、詩、禮、春秋。 九經：易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。 十二經：易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經、爾雅。十三經：易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公
12、羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。六、李斯諫逐客書1、開門見山，提出論點。2、全篇採用“正反並論，利害對舉”的說理方法。3、熟讀第四自然段。【原文】臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，(1)故能成其大；河海不擇細流，(2)故能就其深；王者不卻眾庶，(3)故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。(4)今乃棄黔首以資敵國，(5)卻賓客以業諸侯，(6)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而齎盜糧”者也。【注釋】(1)“太山”，即泰山。“讓”，辭讓，拒絕。 (2)“擇”，捨棄，拋棄。細流，小水。 (3)“卻”，推卻，拒
13、絕。 (4)“五帝”，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。“三王”，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯、周文王和周武王。 (5)“黔首”，無爵平民不能服冠，只能以黑巾裹頭，故稱黔首。此泛指百姓。秦始皇統一六國後正式稱百姓為黔首。史記秦始皇本紀載：二十六年，“更名民曰黔首”。“資”，資助，供給。 (6)“業”，從業，從事，事奉。【譯文】我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成為那樣高大；江河湖海不捨棄細流，所以能變得那樣深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜
14、福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在卻拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。4、本文在論說方面尤為充分深刻,令人信服。一是用重筆濃墨,鋪張排比,列舉事例。如文中鋪排了四君用客的大量事實,鋪陳了秦王所喜愛的大量生活享用,由於事例充實,鋪墊充足,加強了與下文的對比,因而得出的結論極其有力。這些事例都有所依傍,經過精心選擇,因而顯得可靠典型。從鋪排的技巧來說,排比句接踵聯翩,文意飽滿,文氣流暢,文勢充沛,極有感染力。二是在論證上正反並反復對比,層層深化。如在論證的首層,四君用客(實筆)與“卻客不內
15、”(虛筆)的對比,四君用客與秦王輕客的對比,重物與輕人的對比,處處在對比之中顯示逐客之謬誤。這種由輕到重、步步推進的說理過程,避免一開始就突兀衝撞,造成相反結果,它符合人的心理接受規律。七、漢魏六朝文學1、漢賦四大家指司馬相如、揚雄、班固和張衡，而其中在文學和科學領域都成就卓著的是張衡。2、漢樂府：繼詩經、楚辭之後，在漢魏六朝文學史上出現了一種能夠配樂歌唱的新詩體，叫做“樂府”，它曾大放異彩，成為中華民族優秀文化遺產的一個有機組成部分。“樂府”本是官署的名稱，指音樂機關，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，並可以觀察風土人情，考見政治得失。它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作、演奏新的歌舞外、又收集民間的歌辭入樂。六朝時，樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱。到宋代，郭茂倩編有樂府詩集。3、上
