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1、如果国宝会说话 第二季解说词整理第1集鹰顶金冠饰你好 我的对手这顶金冠曾陪伴主人策马草原。鹰顶金冠饰，展现了战国时期中国北方名族贵金属工艺的最高水平。它，代表着草原的荣光。金冠最高处是一只雄鹰，鹰的头、颈、尾由金丝连接。当主人策马飞驰，雄鹰也随之震动，仿佛展翅欲飞，花瓣形金冠上，錾（zan4）刻这四狼咬四羊的图案，冠带则雕刻着老虎与猎物的紧张对峙，猎杀仿佛一触即发。那时，草原上没有文字，历史，便由他们的对手书写，在中原文明的记录中，匈奴曾被成为“猃狁(xianyun3)”。猃，即长嘴狗的意思，他们贪婪残暴，经常南下掠夺。然而，如果从草原之王的视角来看，世界很可能与中原的记录不大相同。“我头戴金
2、冠，身披金甲，草原就是我的帝国，草原以南那群种粮食的人，看上去好瘦，我们草原的男人，吃肉喝奶，都是战士。但是如果遭遇灾年，诶，他们好像存了不少吃的。”游牧的草原，相对于农耕的中原，有着完全不同的生存意识。草原民族的饰物上，动物是永恒的主题，它们在匍匐觅食，在互相咬斗，在伺机而动。而鹰顶金冠饰，更是以草原之王的威严，俯视着世间一切弱肉强食。有一个强大而蛮横的对手，究竟是幸还是不幸。战国赵武灵王终于下决心放弃宽袍大袖，学习胡服骑射，一场场模仿者与被模仿者的对决，由此开始。一直处于守势的农耕文明，到秦汉，终于建立起统一的帝国，也由此以举国之力，祭出终极防守大法。长城，不仅是守卫边疆的堡垒，当西汉国力
3、强盛的时候，这里又成为反击匈奴的前哨。但连绵的长城，真的能阻断人们的交往么？游牧民族，喜爱中原的丝绸和粮食，而中原的人们，需要金属和牲畜，长城两侧，且战且和，直到东汉，南匈奴入塞，多年的对手终合为一家。今天，当我们看着鹰顶金冠饰，是否能想起当年那些风一般来去的影子，正是从战国时代开始，在与一个又一个内外对手的对峙和融合中，在经历一次又一次蜕变之后，中华文明强大的包容力逐渐被唤醒。因为对手，我们审视自己。因为对手，我们了解自己。因为对手，我们变成更强大的自己。你好，我的对手。第2集战国嵌错宴乐攻战纹铜壶战国春秋春秋战国，一个风起云涌的时代，中国历史上思想飞扬的年代，几百年间，群雄并起，战乱频繁，
4、而这之前的西周，一直处在礼乐高度发达的社会中。壶身静默，却非无声，壶身可度量，却也无边。这件铜壶，用嵌错法记录了战国时代贵族生活中的情境。顶与底有神兽环绕，静默的壶身上，能听见厮杀与吼叫，这里是一个战场。春秋时期的诸侯争霸战，到了战国之后，转化为领土吞并战。一场攻城略地的战斗，一方搭云梯向上仰攻，一方在城墙上奋力坚守，守城方搭弓放箭，挥舞兵器，攻城方有人从城墙上摔下，有人已经身首异处。引人注目的是，持械格斗的画面，一侧，一人手按着敌方的头，一手用力高举兵器欲砍，另一侧已人头落地，尸体横卧。水战时激起的波澜，是这个时代在时光之河里发出的声响。舟行如梭，船上武士个个精神抖擞，奋勇前进。双层战船，犬
5、牙般纠缠在一起，上层士兵，用长柄兵器相互击杀，下层水手奋力划桨，有的士兵跳船作战，船尾还有人击鼓，以壮声威。宛如时光的速度，一念之间就到了厅堂。战争之后，胜利者举办庆功的宴饮，客人们举杯站立，向坐于厅堂之中的主人敬酒、祝福，周围是敲钟磬（qing4）与吹奏的乐队，钟鸣鼎食，礼乐之邦。战争时，弓箭是杀伤敌人的武器，和平时，则是社交生活的用具。早在周代，射箭便是贵族必须掌握的基础教育“六艺”之一，射礼，则是重要的社交礼仪。射箭者站在亭子里，悬空张开布质的箭靶，宾主按照礼仪要求，向箭靶射箭，旁边有专人负责报靶，其他人在亭外围观。有时候，也会练习射猎天上的飞鸟，大家使用绑了细绳缴（zhuo2）的箭射向
6、鸟群，一旦射中，就通过收回绳子将猎物捕获，这叫弋射。弋射有准则，弋不射宿，停息的鸟儿不射。这里有一片桑田，顶层没有了战争的喧嚣，人们安然的进行着习射，妇女们则在桑园里采桑，盛放桑叶的篮子挂在树上，采桑人爬到树顶把桑叶摘下放到篮子里。中国是丝的故乡，采桑也进入了礼制，演化为后来的亲蚕礼。此刻，壶中一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代，征战的厮杀与欢宴的音乐都隐匿不见，桑叶还在无声的生长。两千年的时光，是一片沧海，壶身上的桑田茂密如初。第3集 曾侯乙编钟中国之声（老录音原音，无任何解说）曾侯乙编钟 （音响记录）采录单位：湖北省博物馆、中国唱片总公司，1986年3月29日，凌晨两点开始。（字幕与
7、录音穿插）（字幕） 这是一段录制于1986年的音频演奏乐器来自公元前四世纪（录音）室内温度18摄氏度，再录国产音叉，A等于440赫兹。上层第一组，该组共有钮钟6件上1（组）1（枚）正鼓音（叮）、侧鼓音（叮）。下2（组）7（枚）。正鼓音（咚）、侧鼓音（咚）。全套钟的最低音，为下层一组第一钟。正鼓音（咚）。全套钟的最高音，为上层第一组第一钟。侧鼓音（叮）。全部甬钟音域，共跨五个八度。中层第二组，该组共有无枚甬钟，12件。（敲）中层甬钟构成的，C大调音阶。（敲）（配乐茉莉花）曾侯乙编钟共有64件，另有楚王所送的镈钟一件。除镈钟以外，每件钟均标识有两个不同的音名。1986年4月6日，晨6时整，全部采录
8、工作结束。 （画面:采录工作人员的老资料画面，去世的人标白框）字幕（配乐：曾侯乙编钟原声）：曾侯乙墓发掘于1978年，墓主人名“乙”，是战国时代曾国国君，曾国也就是史书上所记载的“随国”，在今天的湖北省随州市范围内。集大成也者，金声与玉振之也。 孟子礼以节人，乐以发和。 太史公自序兴于诗，立于礼，成于乐。 论语八音克谐，无相夺伦，神人以和。 尚书 1978-2018曾侯乙编钟发掘40周年向考古工作者致敬第4集 木雕双头镇墓兽天地一角它叫镇墓兽，曾被放在墓穴中，用来保护墓主人的安全。它双眼圆睁，它吐出舌头，它不是青铜，是温暖的木头，木头上涂画鲜红的漆色，形成抽象纹路。四只麋鹿角向外生长，预示生命
9、的开始。这些装饰都在暗示着，这件文物产生于湿地气候的地区，诞生在楚国的大地。楚，意为树丛、荆（jing1）棘。楚人生活在沼泽地区，他们制作的艺术品带来浓厚的自然气息，像风，像鸟，像云，没有固定的形态，是中国人血液中，最自由的部分。如今，楚人的形象，定格在一张窄窄的木片，定格在天地之间的角落。主人驾着马车经过一棵柳树，三个人兴冲冲的跑在前边，由于并没有采用透视画法，人物像是悬浮在半空。两只大雁飞过头顶，三个人向上望去，似乎在交换着对天气的看法。黄狗追野猪，借着春天的响动，亲密的朋友躲在树下说着悄悄话，小心，有人在听呢。从出土文物中，我们可以强烈地感受到楚人的自由气质，它轻快的存在过，存在于略显沉
10、重的文明之中。马王堆漆棺，西汉初年，三百多只精灵盘坐云端，它拨开云雾，端坐天际，露出婴儿的微笑；另一只精灵张弓搭箭，瞄准远处；它紧紧抓住升腾的气流，左手向上托起，捧起云朵；这只做出体操般的动作，在云层间游动；云端上，一直孤独的精灵，吹奏着思念的歌曲，远远地，它弹琴回应。在古典时代，一个地区的气候，往往影响着人们的思维方式，所以，我们才可以在楚人的艺术中，看到丰富的自然形象。一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年，以木头和动物的角质对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。第5集 人物御龙帛画天上见死之后，人会去哪里，两千多年前的楚人相信，是永生。他，眼神坚定，峨冠博带，身着华服的他，腰佩重剑，
11、手中的缰绳绷得笔直，缰绳的另一端紧紧地拴着一条巨龙，巨龙昂首翘尾，身呈龙舟。他似乎已经准备完毕，即将摆脱形骸的束缚，前往永生之地。这幅人物御龙帛画作于战国时代，是目前发现的最早的帛画，它出土于长沙子弹库，发现时平放在椁盖板和外棺中间的隔板上，是丧葬中使用的“引魂幡”。华盖高擎（qing3），代表着墓主人正游走于天空，一条鲤鱼引领着航程，墓主人驾驭巨龙，而龙正是可以穿行于人间与仙界的接引神兽。“魂兮归来，反故居些（suo4），像设君室，静闲安些（suo4）”。据说，“些”（suo4），是远古楚地巫音的残存，楚人认为人死后，魄往下沉，魂往上飘，因此把帛画藏在棺椁的夹层中，游魂识别墓主人形象，就会归
12、来，完成升仙之旅。作于二百多年之后西汉时期的T形帛画，同样作为“引魂幡”，则将楚人有关生死的宇宙观表现的更加完整而立体。画中，生死如阴阳相互转换，死后世界的时间和空间如四季循环往复，杂糅一体。帛画下方是地下的世界，长夜玄冥中，巨人脚踏鳌鱼，震慑恶灵，托举起大地。帛画的中间部分，墓主人的魂魄则由双龙搭载着一路升腾，穿越人间。上方的天界中，天门大开，这里日月同辉，是墓主人将要飞升成仙的地方。装载着墓主人的棺椁上，同样描绘着升仙的极乐之境，消失的生命，虽暂时如烟云般飘散，但在各种神物的庇佑下，阴阳调和，魂气聚合成形，永恒的生命在另一个世界逐渐复苏。楚人的丧葬，用楚文化奇幻神秘的形象为逝者的出死入生描
13、绘了一套瑰丽而完整的路径。“死生为昼夜”生死非人力可逆转，可它们又如春来秋往，昼夜更替，这是大自然冥冥之中的暗示。楚人对生命奥秘的探寻幻化在烂漫的图景中，让那时的人们面对死亡时，不再恐惧，因为他们相信，死亡是为人之路的终结，却是成仙之旅的开端。事死如事生，这样的生死观，影响了中国的后世千年。生而为人，死后成仙，这才是完整的生命记忆，而生死之间，应御龙而行。第6集 跪射俑帝国的镜像地平面，是神秘的镜子。镜面上，是巍峨而沉默的陵墓，镜面下，帝国的时间仍在行走。1974年，大地之境的尘埃被意外触动，深埋在骊山脚下的秦始皇陵兵马俑赫然面世，秦军集结在京畿（ji2），面对东方，三座相邻的坑穴中容纳着超过
14、7000尊与真人同样大小的陶俑，仿佛镜中折射的帝国。在地下的疆场，我们与史书描写的骁勇秦人面面相觑。秦始皇陵兵马俑二号坑东端的阵型前锋出土了160尊跪射俑，他们头挽发髻（4），身披铠甲，持握弓箭的双手置于腰间，眼睛注视正前方，面容铁一般冷静。身居射手队列的这位男子，属于大秦战士中爵位最低的一员，也是帝国万千勇儿的缩影。他的头、背挺直，两腿纵向交叉，从侧面看，左膝、右膝、右足三点之间构成稳固的三角，这种姿势重心稳，目标小，利于攻防，大概是当时射击训练的最高标准。靠近观察可以看见射手胸腹的甲片上片叠压下片，肩部和腰下则相反，铠甲的设计细节，贴合人体的曲线，满足了活动和攻击的需要。支撑全身的右脚鞋底
15、翻起，脚尖和后跟针线更加密集，增强了鞋子的韧性，足弓处针线疏朗，便于屈伸。动作、铠甲、衣着，陶俑对帝国战士的复刻逼近真实，而五官、须发、掌纹等体貌的严谨处理，又赋予了他肌肤的温度。出土时，陶俑脸部和周身织物还留有色彩，面目如生，须发毕现，全无冥界的阴翳（yi4），虚拟的将士，不仅颜值尽显，而且暗藏热血。星辰旋转天穹，山河蔓延大地，人为重现的镜像拥有扭曲时间的魔力。镜子之外，肉身已经逝去，镜子中，士兵却被赋予恒久的人格和生命，他们抵御住时间腐朽万物的力量，屹立在今人眼前。地面上的秦朝已经画上句号，大地之下的时间，在坑穴的隧道中自我延伸，这里的帝国没有终点，战士们等待着帝王的号令随时准备重返战场。第7集战国商鞅方升一升量天下它的容量只有一升，体格不大，颜值不高，隐约可见的铭文却暗示着它并非寻常之辈。标准、统一、天下，这些关乎中国历史走向的决定性瞬间就铭刻在它的身上。升，既是容量单位，又是测量粮食的器具，甲骨文的“升”字，就像一把长勺里加了一粒粮食。青铜铸造，呈长方形，直臂，后有短柄，在它的外侧刻有32字铭文，犹如一份出生证明，列出了它的出生时间、体格大小和设计者的名字。大良造鞅，就是商鞅，大良造，是他主持变法时所担任的
