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1、爱弥儿读书笔记背景:爱弥儿卢梭（12177）写于157年资本主义经济日益壮大，封建社会行将崩溃，专权、级别制度、阶级压迫到处充斥。作为资产阶级民主主义者，卢梭顺应时代的规定,以爱弥儿来反对封建教育制度,论述她的资产阶级教育思想。核心观点：自然教育、小朋友中心论、自由、平等、博爱本书共分五卷，卢梭根据小朋友的年龄提出了对不同年龄阶段的小朋友进行教育的原则、内容和措施。第一卷,着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育;第二卷，她觉得22岁的小朋友缺少思维能力，主张进行感官教育;第三卷,主张对15岁小朋友进行智育教育；第四卷，觉得1520岁青年开始进入社会,论述德育教育;第五卷,论述对子女的教育及男女爱
2、情教育。局限性：为资产阶级的利益服务,分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的措施是不科学的。摘录及心得笔记：“我们的小朋友是一点也不理解的：对她们的观念错了，因此愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应当懂得些什么,可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，她们总是把小孩当大人来看待，而不想一想她还没有成人哩。”(原序,P2)心得：我们自觉得是地看待小朋友,觉得小朋友理所固然地应当是这个样子,其实我们都错了,对小朋友的研究才是我们应当加以注重的。“我们教育人,使她具有一定的才干。如果一种人生来就高大又强健,她的身材和气力,在她没有学会如何使用它们此前,对她是没有用处的。”(第一卷，P）
3、心得：点出了教育的必要性,教育能让一种人学会使用自己与生俱来的本领,从一种废人逐渐变为一种有用的的、对社会对她人、对自己有价值的人。要否则，摒弃教育,人来到这个世上就毫无意义,直至死去，没有丝毫曾经生存的痕迹。“这种教育，我们或是受之与自然，或是受之于人,或是受之于事物,我们的才干和器官的内在发展,是自然的教育；别人教我们如何运用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。”(P7)心得:卢梭提出的观点，总的概括了教育的形式与方式。指出每一种人都要受的三重教育。“要有所成就,要成为独立、自恃、始终如一的人，就必须言行一致,就必须坚持她应当采用的主张，毅然决然地坚持这个
4、主张，并且一贯地实行这个主张。”（1)心得:对要想成为一种有成就的人的规定。体现了要提高自身素质,自律、自省，要有恒心。这种规定拿到今天来也同样合用。“我们要真正研究的是人的地位。在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福与忧患，我觉得就是受了最佳教育的人。”“由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。”（P13）心得：教育使人拥有素养,有了心理变化、内心想法。而教育是在我们生活过程中悄然进行的。“人们只想到如何保护她们的孩子，这是不够的。应当教她成人后如何保护自己，教她受住命运的打击，教她不要把豪华和贫困看在眼里，教她在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马尔她岛的灼热的岩石上也可以生活。因此
5、，问题不在于防她死去,而在于教她如何生活。生活得最故意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”（p5）心得：妙极了!正适于那句俗语“授之以鱼不如授之以渔”。给别人金子，不如教她点石成金的措施。如何生活,是教育的重点任务,教育使人结识到,活着只是一种状态，要想活得故意义,就要自己用心去感悟。若一种人无聊地活着，虽然活了一千岁,一万岁，想必那人也不会觉得故意义想要再活几年。人生的意义就在于人一出生,上天就已经注定每个人平均拥有大概几年的寿命,为什么有人一鸣惊人，去世后仍被后人念念不忘?为什么有人悲观低迷,最后悄无声息地去了,都感觉没有留下任何痕迹,就好似她没有来过这世界？人生要
6、活得如何，丰富还是无趣，就要看自己选择如何的生活了。“但凡用襁褓包裹着孩子的地方，到处可以看到以及多种各样畸形的人。由于胆怯自由活动会使身体成为畸形，成果却逼着她长成畸形。为了避免孩子们成为残废，人们就甘愿使她们的关节僵硬。”（p1)心得:人们这些过度的行为一开始是想要保护婴儿,但事实证明人们这样做非但没有对婴儿成长有任何增进作用,反而还导致孩子长成畸形,起了反作用。面对这种状况,卢梭指出:应顺其自然,任孩子自由发展，除去一切束缚，孩子需要的是片自由的天空。“一种孩子可以忍受一种大人不能忍受的变化，由于最初的性情是柔和易导的,不用花太大的力气就可以养成我们给她拟定的类型。”(p24）心得：因此
7、说新生儿、幼儿的教育在人的毕生中是最核心的，而我们现今的教育恰恰忽视了这一点,将重点放在成人教育上了。其实，人的性格、气质的培养形成都在小朋友期，我们应将重点放在小朋友的教育上,使幼儿形成了健全人格,长大后自然也会成为一种我们盼望的人。“由明理有识而心眼偏窄的爸爸培养,也许比世界上最能干的教师培养还好些，由于,用热心去弥补才干,是赛过用才干去弥补热心的。”（p26）心得：一语中地，仔细想想,请那些能干的教师真的能替代父母的说教吗?一种没有爱的孩子虽然学了诸多余众的才华那又能如何呢?她么能快乐吗？我倒觉得还不如一种虽然什么知识都没有但心中有爱的人强得多。热心与才干，两者放在天平的两端,必是向着“
8、热心”那端倾斜。“一种好教师应当具有哪些品质？我们规定的头一种品质是：她绝不做一种可以出卖的人。”(p2)“教师必须受过教育，才干教育她的学生必须受了一层又一层教育,始终受到谁也不懂得到了什么地方为止。把孩子教给一种连她自身都没有受过良好的教育的人的培养,又如何能培养得好呢？”(p28)心得:这大概就是卢梭的教育观、教师观了吧。她对教师提出了严格的规定,将这个职业看作也个很神圣的职业。“只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天职。此外,我宁愿把有这种知识的教师称为导师而不称为教师,由于问题不在于她要拿什么东西去教孩子,而是要她指引孩子如何做人。她的责任不是教给孩子们以行为的准绳,她
9、的责任是促使她们去发现这些准绳。”(p)心得:这种观点我很赞同。不要让孩子被动地去学习，而要让她们积极地区寻找知识。被动地接受总有一天会疲累,而积极地寻找将永远是一种新颖快乐的过程，将孩子的“要我学”的意识转换为“我要学”的意识,孩子们自己发现，自己学到的才真正是她们自己的知识。34p3论述医学无用论。卢梭觉得,医生是不学无术的,说医学是“群闲着无事的人的娱乐”觉得生病让人恐惊,医学让人只紧张自己的身体，贪生怕死。她的说法前后矛盾，由于背面她又说了“爱弥儿生命确有危险外,我是决不替她请医生的。”“其实这些人的病是不至于把她害死的。只要过某些时间就可以好起来的。”觉得医学无用为什么还在爱弥儿生命
10、有危险的时候去请医生?为什么她那么确信生病自然就会好起来？由于我们懂得，有些病是必须要得到及时治疗才干好起来,不也许自己好起来的。因此卢梭对于医学的观点我并不赞同,也不清晰为什么她对医学抱有这样大偏见。后补：今天去问了吴明海教师，自己受到了某些启发，在卢梭看待医学的态度上，卢梭崇尚自然主义，主张孩子从一出生就应在自然环境下生长,摒弃一切外来的束缚。古时候的孩子特别是贵族的孩子大都娇生惯养，身体有一点病都要抱去医院打针、吃药,身体完全没有了自然恢复能力。这种行为导致的后果是孩子的身体逐渐虚弱，自身免疫能力逐渐下降。卢梭正是看到了这一点，才提出“医学无用论”,她的观点对按不能完全为人接受，但毕竟也
11、有它积极进步的意义。爱弥儿者部著作，作者卢梭完全把个人感情都放进去了,写作使用的语言也是相称的犀利、剧烈、刻薄。在阅读的同步,难免自己的情绪会被文中语言带动起来，后来阅读时应多保持冷静，领略作者重点思想。“当小孩一声不响地使劲伸手的时候，由于她不能估计她同她想拿的东西之间的距离，因此她觉得她是可以得着那个东西的。她的想法固然错了,但是，当她一边又在闹又在哭，一边又在伸手的时候，那就不是她弄错了,而是在命令那个东西到她那里去,或者命令你把它交给她。在这种状况下,你一步一步慢慢地把她抱到她所想要的东西那里;在第二种状况下,你不只是假装没有听见,并且她愈是哭,你就愈不理她。必须趁早使她养成这样一种习
12、惯，即:不命令人，由于她不是谁的主人;也不命令东西,由于东西是不同她的命令的，最佳还是把她抱到她想得到的东西那里，而不要把东西拿过来；这样做，她就可以明白其中的含义,这种提示措施是适合于她的年龄的，而是还没有任何其她的措施可以启发她明白这一点。”(pp6)心得:吴明海教师上外国教育史时谈到卢梭的教育思想时也谈到这一点,本来是出自这里。想来挺有道理的,不要哪孩子想要的东西给她们，而要把她抱过去，让她自己去拿。成果虽然同样,但意义却不同：一种是哭闹就可以达到自己想让别人做的事的目的,一种是哭闹无用,最后还得自己积极去做。这样孩子长大后就不会养成依赖的坏习惯,在面对自己想要得到的东西是也不会想让别人
13、为自己做事，而是想自己应当如何努力去得到。虽是细节，但对孩子成长的意义却是重大的。有时候,我们就应当对注重这样的细节。“多给孩子们以真正的自由，少让她们养成驾驭别人的思想，让她们自己多动手,少要别人替她们做事。”（p59）心得:卢梭看待小朋友的活动、破坏能力的问题上提出了三个准则，这段话是对三种准则概括的思想。卢梭反对觉得小朋友的摔物品、破坏东西的体现是由于孩子自身的骄傲与邪恶导致的观点,并举了幼小的孩子与年迈的老人都同样是拥有很小的气力，但动机思想均不同的离例子来加以阐明。卢梭觉得,问题不在小朋友自身上，而是出在大人们看待小朋友教育的问题上。大人们应当给小朋友以足够的充足的自由空间,应多让小
14、朋友在应当享有的空间里自由活动,多锻炼她们的动手能力，长大后才干做个独立的人。这一观点很故意义，在今天亦是如此。现今中国家庭大都娇惯着孩子,那些小公主小皇帝们衣来伸手饭开张口,家长完全变车工内了她们的奴隶,其实大人们应当完全放开手来，让孩子们多动,多锻炼,在温室里长大的孩子走向社会也是要接受磨练的。何不让她们从小适应这样的考验,培养她们的独立意识,自理能力,以便让她们后来在走入社会时也可以得心应手、把握时局？“一种孩子，在最初差不多是同步全面发展的。她差不多是在同一种时候学说话、学吃东西和学走路的。这正是她生命的第一种时期。在此之前,她同她在妈妈怀中的样子没有什么差别：她没有任何心情，没有任何
15、思想,几乎连感觉也是没有的；她甚至察觉不到她的存在：她活着，但意识不到她自己的生命。”心得：这段话是在第一卷最末尾的一段话,作为第一章的总结，我觉得很有记录下来的必要，也值得认真去思考。刚出生到发育一段时间的婴儿真的是她啊自身意识不到自己的存在的,而这时的教育也更为核心。如何看待她们，如何为她们提供一种舒服、自由的生活环境,如何去和她们交流，如何教她们说话、吃饭、走路看似简朴的问题却都不简朴,卢梭也表白了自己的观点。每项工作都是门学问,都是门艺术，我将努力求索，以期得到自己满意的答案。“另一方面,当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是我们所受的伤，而是恐惊的心情。”(p70)心得：孩子们还
16、不懂得自己所受的伤严不严重,她们无法判断伤痛的限度,但她们可以从大人的表情与行为中感受到事物严重性。小孩子受了点小伤,大人就匆忙跑过来问这问那，无形中就给孩子一种压力，原本并没有觉得多痛的孩子看到大人强烈的反映也会体现出痛苦的表情，将痛苦升级,其成果只能让事情变得更糟糕。“在这个世界上，对于人的幸福只能悲观地看待。衡量的原则是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。”(p7)心得：这句话可以算得上人生哲理了。我摘录这句完全与教育无关。我是从人生观、世界观的角度来看它的。人生在世,何为幸福?记得有人提出过这样一种问题：什么时候，在什么地方,人能感觉到最大限度上的满足与不满足?这个问题与幸福相似,都是对一种未知答案进行的猜想。也许永远都无法得出一种统一的答案。幸福与满足感应当
