观乎人文以化成天下

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1、观乎人文以化成天下观乎人文以化成天下 文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对 待自己所处的自然环境。在一个文化厚实丰润的社会里， 人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位； 人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德； 人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的 智能。 品位、道德、智能，是文化积累的总和。文化不过是代代 累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活实践中。周易?传易：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天 下。意思是说，全面观察领悟天上日月风云的运动变化， 可以用来考察总结四季自然交替规律而编定律历指导万 民；全面观览前人诗书礼乐的文明积淀，可以用来移风易 俗而推行教化

2、于天下百姓。 文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的 决定性因素。 教育与文化一直是相生相伴、协同发展的。文化的传播离 不开教育，教育也需要深厚的文化积淀来支撑。 文化素养=人文素养（向善）+科学素养（求真）+艺术素 养（审美） 一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学 追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是 美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善， 给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。 中国传统文化的外延表现为处理人与自然、人与社会、个 人与他人、个人自身的身心四方面关系，核心价值是“三 重”，重进取、重人的价值、重和谐，追求通过融合矛盾、 冲突，以

3、达至共存共生、互济双赢。中国传统文化本质上 是和谐文化。 和谐文化是一种包容、宽容文化，倡导多元共存、和谐共 荣。其典型论述为和而不同。“和而不同”是和谐哲学的一个 重要论述。它倡导承认差距，多元共处和相互依存。反映 的是世界多样性（不同）的统一（和）。天下事物，多元多 样，可以和谐相处，互补互济，但不能苛求同一。只有不 同的音符才能奏出和谐的乐章，只有和而不同，才是真正的和谐社会 中国人讲究：合实生物的辩证法，和而不同的价值观，以 和为贵的处世哲学。我国古代关心的是人伦社会而不是自然界。“四书五经”不谈 科学，科举考试也不考科学知识。我国古代不重视工商 业，“万般皆下品，唯有读书高”。我国古

4、代缺乏形式逻辑，形式逻辑是数学的基础，而数 学是科学之母。我们的生活中充斥着太多的勾心斗角，明哲保身。西方文 化重视与自然斗，所以诞生了一个又一个思想家和发明 家。中华文化重视与人斗，所以出现了一个又一个整人高 手。中国是告密者的乐园。中国传统文化具有三大弊端：缺乏平等性、科学精神和法 治观念。国家试图一一进行纠正。平等性写进了宪法，提 出了“科学技术是第一生产力”的论断，正在进行现代化法制 国家建设。但是这些糟粕文化的残余依然存在，真正克服 它们还需长期的努力。民主与法治是最为灿烂的人类文明，它们对人类发展的贡 献，丝毫不逊于任何创造发明。权力，只有当它被驯服、 被驾驭时，才能为百姓造福，为

5、人民谋利。否则，必成脱 缰野马，肆虐狂奔。西谚：你把政府当公仆，它就会做贼；你把它当贼监视 着，它就会做公仆。 美国的“宪法之父”富兰克林说：美国国家权力机构的设计 就是要假定不幸选举出一个恶人当总统，也要让他在 这样一个组织机构中无法或很难干坏事。美国制度被诩为 是“一种由天才们设计，使蠢才们可以运作的体系”。 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其 中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些 权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力， 是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些 目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立个新的政府。一一美国独立宣言人生本有三层楼，最下面一层是追求物质，满足物欲；再 上层是追求精神，满足精神享受；最上层是信仰宗 教，追求人生的超越境界（心灵的需求，终极关怀的需 求，最终归属的需求）。大多数人一辈子都是停留在第一层 楼，少部分人到了第二层楼，很少一部分到达第三层楼。