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1、李商隐诗无题相见时难别亦难李商隐诗无题相见时难别亦难。在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，假设就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要奉献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以无题诸作多为七言近体堪称典型。诗以无题命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为无题。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本领以为依托，虽有不少学者对此进展考索，但是在没有确凿的证据
2、以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为根据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不阻碍认识它们的艺术价值。下面这首无题，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的： 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。 开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，别离的痛苦使她不堪忍受。首句的别字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫别离。两
3、个难字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有别日何易会日难曹丕燕歌行别易会难得等句，都是以强调重聚之难而感慨离别之苦。李商隐从这里推进一步，说明因为相见时难所以别亦难难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用难字，第二个难字的出现，因重复而给人以细微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在别易会难得等平直表达中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美妙的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛
4、，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与可惜！东风无力百花残一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然获得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如夜雨寄北的前两句：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同东风无力百花残一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。三、四句，接着写因为相见时难而别亦难的感情，表现得更为曲折入微。春蚕到死丝方尽中的丝字与思谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕
5、吐丝，到死方休。蜡炬成灰泪始干是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又说明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有绝望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，说明他的联想是很丰富的。春蚕句首
6、先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到死方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了到死丝方尽，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌作蚕丝：春蚕不应老不应，这里是不顾的意思，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。造意与无题的春蚕句相近。不过，这里的春蚕何惜微躯尽，是在料定缠绵自有时、前途颇有希望的情况下产生的意念。无题春蚕句那么不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如思君如明烛，中宵空自煎，思君如夜烛，煎泪几千行等皆是。蜡炬成灰泪始
7、干同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比较痛苦，而是还进一步以成灰始干反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。 f132.更多延伸阅读潘先生在难中潘先生在难中军阀混战时期，作为小资产阶级一份子的潘先生，面对战乱所进展了一系列避战行为。文中潘先生一共有三次遇难，第一次遇难时两个地方军阀在附近要开火时，于是潘先生带着家人乘火车逃至上海。第二次遇难是在得知教育局长要求准时开学的通知后，潘先生孤身返回家乡主持开学，回到家却得知铁路不通了，自己与家人相隔两地，消息渺茫。第三次是听闻在碧庄地方两军交战了，战争的气息在潘先生周围愈来愈烈了。这三次遇难，潘先生都非常聪明
8、地躲避了，并且事后还为此沾沾自喜，潘先生就是辗转于这样的悲喜间，一味的躲避，寻找自认为平安的地方躲藏。潘先生在逃难时有多处具有挖苦喜剧效果的细节。如在第一次遇难中，作者并没有描绘潘先生如何一步步地乘火车逃去上海，而是单单描绘了潘先生在火车站坐车时的情景：潘先生自作聪明地调排，让一家四口牵手排成一列，这种尾大不掉的队形注定不可能施行开来，可潘先生却还自鸣得意，不听别人劝告，在下车时仍采用此方法，致使家人走散。潘先生的这一行动正从侧面反映出了他的愚昧不现实以及害怕变革的性格。也正是这一性格令他遇战而逃。 他尚恐大家万一忘了又屡次摇荡他的左手，意思是教把这警告打 一般一站一站递过去，这种情态描写显幽
9、默而又凸显地把潘先生那种小心翼翼但又多此一举的形象凸显了出来。潘先生为家人在车站走散的这种小事故而患得患失，已显现出了他的胆小与麻木，而他简单地认为一栏之隔便可以确保自己的平安，就全身心放松下来，更是突出其随遇而安的特点。除了对潘先生戏剧性的挖苦描写，文中还有多处表达了他虚伪迂腐的性格。比方在潘先生一家逃至上海入住在一家旅馆时，当茶房来问是否要晚饭，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生觉面子挂不住但却故作没事，并且对茶房借口说路上吃过了仅需两客蛋炒饭。正是潘先生虚伪而好面子才会在点餐前还要说吃过了这种话，以此搪塞他所认为的丢脸。还有，在潘先生得知正安失守后准备逃去红房子避难时，他遇到了一个同业。那
10、同业打招呼般问他去哪时，潘先生就失措地答复，在他模模糊糊的准备找个借口时，他才想到车已开动，自己不用答复了，这才令他安心地缩住了。他不敢说明自己去红房子避难，在途中遇到熟人时就担忧自己说出来面子上挂不住。一个缩字正表现了他在慌乱过后便心平气和的卑琐形象。潘先生从来都不会积极地正面地迎击灾难，只会一味的逃避，仅希望自己的小家完好，自身安定，却全然不顾整个国家的完好，民族的安定。对自己的三次落难，他只会恨别人的调兵遣将，恨教育局长的主张开学，恨儿子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之处。并不是别人令他逃难而是他自己在逃避。潘先生的这些行为都是与他教书先生的身份不符的，他顶着神圣光环令人
11、唾弃的作为把他的虚伪、自私与软弱暴露在了世人面前。不管是破旧的茶楼还是蚊叮虫咬的破厨房，他都能很好的适应，只要能活着。以及到最后，他成为军阀的政客，为战争，为军阀统帅们歌颂，都表达了他畏葸、苟且偷安的性格。他的作为并没有他的职业那般高尚。他的苟安幸运的心理和表里不一的性格也在作者的笔下尽显。潘先生在难中通过对战中一个知识分子的性格的剖析，指出小资产阶级的自私与虚伪，来表达战争给人民带来的不仅仅是物质上的灾难，更是一种心理上的打击。作者通过对站争、对人性的描写将锋芒指向了根本整个旧中国的_的制度。军阀统治使得_，该批判；虚伪黑暗的教育界，该批判；民族的麻木愚昧，该批判作者对旧中国落后的制度感到愤
12、怒与叹息，对民族的愚昧、苦难有批评、挖苦却也有同情。然而，这样宏大的愤怒与批判，又何尝不是对将来光明的呼唤与呐喊呢。蜀道难1000字蜀道难1000字噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝
13、壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。李白：蜀道难“蜀道难，难于上青天”。历史传说的神奇与壮美，山川景物的伟大和强悍，诗人李白的豪放与旷达，久久回荡在脑海。再读蜀道难，别有一番风味。李白借“蜀道”这一特定的审美对象，通过描写“蜀道”之“难”，来表达自己对生命的体悟与认识。 而这种强烈的生命意识，就是蜀道难的魅力之所在。而今，往日的嗟叹与无奈都变成了令人欣赏的美景、奇观，“黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援
14、”的千年古道，也变成了宽阔的道路，行人车辆不断。一场突如其来的人间灾难悄然而至，5。12四川汶川大地震，地动山摇，山崩地裂，房屋倒塌，桥梁坍塌，公路被山体滑坡、泥石流阻断人民的生命财产遭受了宏大的损失，再一次出现了“蜀道难”的场面。面对困境，有的人选择面对，有的人那么躲避。而我们的人民解放军义无反顾地担负起了抗震救灾的重任。他们冒着生命危险，用自己的身体和困难_，从瓦硕下面救出一个个在死亡线上挣扎的生命；他们冒着生命危险，从4999米严重缺氧的高空，空降地震灾区救助灾区人民，创造了世界军队空降史的奇迹；他们冒着生命危险，挖凿堰塞体导流明渠，排除了堰塞体溃坝湖水吞没下游绵阳市的险情，创造了世界上
15、成功处理大型堰塞湖的奇迹。是呀，蜀道难，但难不倒我们的民族和国家，也难不到我们英勇的人民军队。在人生的道路上，我们也会有“蜀道难”的境遇。面对困难，我们应该怎么选择？文学家王国维曾把人生的境界分为三种：昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千*，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。无论何时何地，王国维想告诉我们的是，要有那份别样的豁达、顽强和坚持不懈。而刘墉先生那么把这三种境界分别比作骆驼、狮子、婴儿。如今的我们就像骆驼一样为了走出沙漠，就算再苦，也必须坚持。只有走出沙漠，才有活的时机。中年的我们好似狮子，为了到达自己的目的，为了让家人过更好的生活而拼命工作，
16、满足自己的物质或是精神上的需要。晚年的我们却回归到婴儿时的天真，与世无争，很淡定的过完余生。无论我们像什么，我们都要做好自己，做最好的自己，做最想做的自己。最后，我想说，无论我们处在哪个阶段，到达何种境界，面对困境，只要有“人生得意须尽欢”的乐观，“天生我材必有用”的自信，“钟鼓馔玉缺乏贵”的坦然，相信终将迎来“柳暗花明又一村”的无限惊喜。蜀道难1000字噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间
