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1、从善如登,从恶如崩.阅读答案 从善如登,从恶如崩古谚说:“从善如登,从恶如崩。意思是:追随善如同登峰,很艰难;追随恶如同雪崩,很容易。虽然从善很难,但有利于社会,应该坚持。从善难,并非难在存善念,而是难在有善举;并非难在偶尔行善,而是难在持之以恒。行善犹如攀登陡峭如劈、高耸入云的巅峰,假设想到顶,你就得具备澎湃不息的心劲,一旦你意兴阑珊,驻足休憩,山下的种种“好处就会使你举步踌躇。要将行善由偶尔为之变成终身习惯,要将登高由情绪激动变成目标管理,这绝对不是短时期的修炼工夫可以奏效的。从恶易,乃是因为世间的奢侈享受把戏繁多,常人的意志力普遍单薄。魔鬼手中从来不缺一试即灵的诱饵:重金、丽色、浮名、实
2、权、华服、靓车、别墅等等。如果说从善难如登高,则从恶那么易如蹦极,纵然是万丈深谷,只须闭眼咬牙,斗胆一跃,转瞬数秒即可探身谷底,粉身碎骨的可能性究竟会有多大?这个答案倒是相当浅显,中智者即能获得总分值,然而上智者常常死无葬身之地。这是为何?从恶危如累卵,但它玩的是精神刺激、欲望膨胀和心理侥幸。这就使上智者执迷不悟,甚至着魔不已。从善如登,理所固然。孔子周游列国,推行仁礼,却四处碰壁,削迹于卫,伐树于宋,厄于陈、蔡之间,绝粮迷路,遭罪难言,还被幸灾乐祸的看客讥笑为“丧家之狗。但孔子登上了险峰,一览众山小,这位儒家鼻祖比任何帝王将相的影响都要大,受到的礼赞都要多。先行者孙中山一生饱经磨难,为了救民
3、于水火,解民于倒悬,为了保全和传递三民主义的火种,他殚精竭虑,至死方休。这表明,从善与地位上下、学识深浅无关,只与人的良知良行有关。从恶如崩,事有必至。殷纣王、秦二世、隋炀帝这样的君王,个个心无敬畏,淫邪残暴,罪恶累累,他们胡作非为,倒行逆施,扮演的是人间魔王的角色,屠戮忠良,残害黎庶,奸淫妇女,只为充沛享受权力的宰割、欲望的发泄和邪念的刺激。这些暴君死有余辜,身后被斥骂为独夫民贼,被钉牢在历史的耻辱柱上。当代贪官落马后,起获的赃款动辄八位数,曝光的房子和情妇动辄两位数,至于他们疯狂腐败所造成的祸患有多深,影响有多坏,那么是无法量化的。从恶者的崩溃,不仅是其个体命运的大败亏虚,而且其后遗症和并
4、发症会像地震、海啸、山火一般殃及社会群体,造成大面积的灾情。从善者登峰,步履沉着,心境平和,虽遇沟坎,无碍前行。从恶者崩盘,那么可能瞬间发生,毫无征兆和预警。因为从善者是仰求新生而来,从恶者是俯奔败亡而去,一登一崩,一徐一疾,也就判假设云泥了。选自?北京日报,有删节小题1:作者在本文中阐述的观点是_。2分小题2:请在第段横线处,仿照孙中山事例的表述形式,补写一个事实论据。3分答:小题3:请梳理作者论证“从善如登的过程。3分答:参考答案:小题1:答案要点:从善很难,但有利于社会,应该坚持。共2分小题2:答案例如:当代雷锋郭明义是辽宁鞍钢的一名普通工人,生活拮据,但是16年将工资总额的一半捐助给希
5、望项目,资助了180多名特困儿童。共3分。共2点,所举人物1分,阐述2分。小题3:答案例如:文章开头用古谚提出从善很难并进行解说;接着列举孔子等事例论证了从善很难但应该坚持;最后强调,坚持从善的境界。共3分,共3点,每点1分小题1:试题分析:第一自然呼应题目“从善如登,从恶如崩,从古谚谈起,提出自己的观点,即“虽然从善很难,但有利于社会,应该坚持。因此,开头段即提出中心论点。小题2:试题分析:根据空后面的观点句“从善与地位上下、学识深浅无关,只与人的良知良行有关,我们在补充事实论据,应尽量写有良知良行的一般人。如感动中国的人物中有良知良行的人们,几十年如一日做善事的人们。小题3:试题分析:可以把文章根据提出论点,证明论点,总结归纳的思路,分成有机的几个局部。文章开头用古谚提出从善很难,但有利于社会,应该坚持并进行解的论点;接着列举孔子、孙中山等的事例从正反两方面论证了中心论点;最后强调,坚持从善的境界。.