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1、文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记 当细致品读一部作品后，大家心中肯定有不少感悟，此时须要仔细思索读书笔记如何写了哦。千万不能认为读书笔记随意应付就可以，下面是我收集整理的文化苦旅读书笔记，希望对大家有所帮助。文化苦旅读书笔记1 文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会令人心旷神怡,轻松自由。整本书还没读完,我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时，谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私?而余先生恰恰做到了。他给我们的心灵写下了“震撼”两个大字这本书在告知我们中国古代
2、历史的同时,告知了我们更深一层的道理。 跟随作者走到书中,我们不得不因那历史和文化推引,走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽,石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫,多年后的今日,那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表辉煌而是一种人性的深层的隐藏。 “报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛,平一平心跳,回来于历史的冷漠,理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦
3、旅中的自序。千年之前的那场浩劫,绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训,将文化的精神永贮于华夏大地!合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每,到处不在宣泄着一种文化,而深埋千年文化的故土呢？ 我想我真应当去宽阔的土地上走走,看看,咀嚼，体验释放自己满心、满眼、满脑的渴念也希望更的人走进文化苦旅。文化苦旅读书笔记2在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座,踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠,理性的严峻，一种苦涩后的回味,一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻,一种文字激扬的大气,一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。 从滚滚黄沙的
4、沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔,阳关雪中，让我看到了黄河礼貌的兴衰,写出了历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。 余秋雨先生在书中说:“文人好像注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化,在文化中看透山水,让自我的心灵也受到文化的熏染,精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚
5、的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰,藏书阁都是如此的与众不一样,在他笔下,那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时,停下来回过头看看自我曾走过的踪迹,总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在这缺憾中，坎坷中找寻这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许,我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而,文化苦旅一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响,警世亦憾人! 静静地合上这本书,仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书,行万里路，我也想在山
6、水之间寻找着历史的踪迹。文化苦旅读书笔记3 读完文化苦旅中的道士塔，放下书闭上眼睛细致回想，一个个令人激昂的场景涌入脑海。 令我感到惊异的是一位叫王圆箓的道士尽然发觉了敦煌莫高窟里的藏经洞，不仅如此，还有一位叫蒋孝琬的学者,仅用3英镑，把这些珍贵的经卷都卖到了地球的另一端。我的脑海中忽然思潮起伏，眼前出现了王道士将大片壁刷白,外国人疯狂抢劫藏经洞,蒋孝琬出卖祖国文物的场景。 王道士破坏、出卖藏经洞。无知的他被蒋孝琬所利用,把这些珍贵的经卷卖到了地球的另一端。这个王道是不明白他卖出的是一个民族几千年的文化历史，无知的他不明白卖出的是这个民族几千多年的历史,无知的他不行能明白卖出的是这个民族几千年
7、的文化历史。当他打开藏经洞的大门的那一刻，他并不明白,自己已经打开了一个民族几千年的文化珍宝。不过这个王道士也够可怜的，假如说他是可恶的，那么蒋孝琬便是无耻到了极点。他明白这些东西是有多么重要的历史价值，然而他却明知故犯损害国家，不分善恶。没有民族意识没有良知，无耻到了极点。他把中国最重要的文物出卖到了地球的另一端。他出卖的不仅仅是这些文物,他出卖的更是一个国家,更是他自己的良心。用我们的话来说,他简直就是一个是非不明的无耻之徒，罪恶行径千古唾弃,就连外国人也告知斯坦因只要你带上他，敦煌的事情，肯定胜利，可见蒋孝琬究竟有多么的无耻啊！ 我恨，我真恨,我恨外国人将我们中国的历史洗劫一空。我恨王道
8、士的无知,打开了藏经洞。我恨蒋孝琬的阴险狡诈。更恨我自己,恨我没有诞生在当时的那个年头不能阻挡他们将这些珍贵的文物运向地球的另一端。如今我悲愤的跺脚，但是只能无奈的叹气，留下的只是缺憾。文化苦旅读书笔记4初读文化苦旅感觉没有什么爱好,我本就是不喜爱散文的，在作业之下,不得不粗略地将它看完。近几星期,语文老师给班中每一个同学又发了一本从校图书馆借来的文化苦旅,作为阅读课上翻阅之用，这才细致地阅读。没想到，初读了几页，就被吸引在其中,它和我之前读过的散文书完全不同，它逻辑严密，有思想,有内容，不空洞，没有华丽的词藻,只有朴实的文字。每一个章节并不只是一篇散文,而是一篇篇引人入胜的小故事,带你重游作
9、者小时的家乡,带你重返清未的莫高窟，带你重回富有的宋朝,带你重回文革那个艰苦的岁月。 我孤陋寡闻，在读此书之前,并不知道余秋雨何许人也,借着这本书也让我对他有了一个粗略的相识。在我看来,他首先是一个才华横溢的作家,而后,他又是一个思想深刻的哲学家。 他在文化苦旅这本书中,以深刻的文字，呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛,唤醒中化民族的意识和民族情感。 今我印象最深的一段,莫过于王圆箓在莫高窟的所作所为，他的那些丑陋行为让人恶心得发指，同时也体现了一个小国民的无知和愚味,但世人均骂王圆箓,却少有人留意到另一个人翻译蒋孝琬,他才是一切事情胜利的缘由，没有他,王圆箓与斯坦因就无法沟通，从而斯坦因
10、也无法取走那么多宝贵的经卷。 让我们来看一看他的经为,蒋孝琬谈判的结果，尽然只花四块就解决问题，斯坦因马上赞扬他,说这是一场中英外交谈判的成功,蒋孝琬一听，非常得意，我对他的形为已经无语，我真想知道，连父母之国都不敬重爱惜的一个人，名字中还有一个孝字。引用余秋雨先生的原文“我对他的行为非常厌恶,因为他应当知道,所谓的中英外交谈判意味着什么,我并不奢望在他心底会对当时已经极其可怜的父母之邦产生一点小惭愧,我只想，这种桥梁式的人物假如把一方的河岸扒塌了,他们以后还能干什么。” 余秋雨先生在文化苦旅的自序中写道:“报纸上说我书写得轻松潇洒,其实完全不是如此，那是一种很给自己过不去的劳苦活。一提笔就感
11、到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛,平一平心跳回来于历史的冷漠,理性的严峻。”所以,文化苦旅不仅是一部散文集，也是从作者身上到历史之上的印射。文化苦旅读书笔记 古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感,第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。 书中的大多篇目以游记为主,当然也有些人物的部分。如写闻名作家巴金,艺术家谢晋，作者的母亲等。给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为抱愧山西，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深之地的赞美。余秋雨的文字总是能从微小之处可能出高校问，在写山西的晋商
12、文化时，追朔历史,从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍,从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是特别高的省，这与余秋雨的文字所描述的样子大相径庭。 仅仅是这一点就将自己的民族意识唤醒，产生的沉重与悲伤之情可想而知。本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时,却无不隐含这这样一种情感。 “报纸上说我书写得轻松潇洒,其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋凉,是大喜悦大悲愤,最终总是要闭一闭眼睛,平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。书中的文字看似冷酷
13、，却到处包含温情。每一点都可以引发国人的思索,对于我，一个中学生来说更是如此。 五千年来，中国所受的种种浩劫,绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！ 同时,看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点,只为这已划下的曲线。走,不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命。 将中华文化牢记心中,在旅行多去感受文化的力气，这是我读完此书最大的收获。 以本书作者余秋雨的一句话结尾：千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读书笔记6 闲叙:昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是
14、该分开的。他的许多好句子，是惊心动魄的。”今儿就将博客重新开张为读书博客。博客题目出自(梁）萧统的昭明文选序,原文是“历观文囿，泛览辞林”。囿字似有些偏,我便自作主见改为苑字。本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为摘和评两个部分。余秋雨文化苦旅的出现，是我所处灰色时空里的一个惊羡号。尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小缺憾,总体是白璧微瑕的,我也是爱不释手。于是先从这本书起先我的征程。 他的天地全都沉沦,只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼短暂躲避。余秋雨文化苦旅青云谱随想 ()计成,西施却被家乡来的官员投
15、沉江中,因为她已与“亡国”二字相连,霸主最为忌讳。 (2）苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼作浣纱记，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。余秋雨文化苦旅白发苏州 评关于西施的传闻,有两种传言采信最广,一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖,这种说法被一些人取笑为“成人童话”。而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。被誉为沉鱼的西施最终沉江真正成了“沉鱼”,不失为是一个好玩的巧合。可是泛舟隐遁的传闻却是更多人情愿信任的，就像西湖白蛇的传闻中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲,或许这些“慈爱”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。另外要提出的是，第一个主见“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼,最早见于东汉袁康的越绝书,梁只是将这个说法推上了高潮。 ()中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。 （2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。 （3）“一楼何奇,杜少陵五言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶？前不见古人，使我怆然泪下。 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。潴者，流者,峙者,镇者,此中有真意,问谁领悟得来？”余秋雨文
