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1、陈寅恪论韩愈陈寅恪先生对于冯友兰之中国哲学史 ，评价甚高。先后作了两篇审查报告，第一篇认为冯作取材准确，态度持中；第二篇则似乎有感于冯著之第八、九章内容，对于吾国民族文化与外来文化之关系进行了阐述。 言下之意， 对于冯著所持观点持肯定之态度。冯书对于韩愈，评价很高。谓 “真可为宋明道学家先驱之人，当推韩愈。 ” 将韩愈看作宋明理学的先导。 并把韩愈的观点， 从三方面加以注意： 一为尊孟子，二为重大学。三则为倡 “道统 ”之说。1954年陈寅恪先生作论韩愈发表于历史研究第二期，对韩愈有一系统之评价。先生认为退之之功有六：一曰建立道统，证明传授之渊源：二曰直指人伦，扫除章句之繁琐；三曰排斥佛老，匡
2、救政俗之弊；四曰呵诋释迦，申明夷夏之大防；五曰改进方文体，广收宣传之效用；六曰奖掖后进，期望学说之流传。对比陈与冯说，可知陈对冯文评价极高，与陈先生对于退之之评价有密切之关系。上面陈先生对韩愈的评价， 一至四项皆为肯定韩之刺佛对于我国文化之功。陈先生在对冯文的审查报告三中说：“窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想， 其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收外来之学说， 一方面不忘本来民族之地位。 此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神， 新儒家之旧途径， 而两千年吾民族与他民族思想接触史之
3、所昭示也。 ”能体会先生此话的含义，则可知先生对冯书评价甚高之原因，亦可知先生作论韩愈一文之目的。亦可见先生立论，乃从文化角度入手，此先生论韩子之深意所在。此外，陈先生之推崇韩子，还因为韩子之人格。论韩愈文中说： “退之排斥道教之论点除与其排斥佛教相同者外，尚有二端，所应注意：一为老子乃唐皇室所攀认之祖宗，退之以平民之资格，痛斥力诋，不稍避讳，其胆识已自超其侪辈矣。 二为道教乃退之稍前或同时之君主宰相所特提倡者， 蠹政伤俗，定是当时切要问题 则知退之当时君相沉迷于妖妄之宗教，民间受害，不言可知。退之之力诋道教，其隐痛或有更甚于诋佛教者，特未昌言之耳。 ”可知韩子特立独行之风骨， 亦为陈先生所肯定。 而反观于陈先生之一生， 更可知先生作论韩愈一文，实先生自勉之辞也。先生为冯书所写评语，已阐其关于中西思想之认识。而又于 1954年著文述之，其意深也。
