江苏徐州

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1、江苏徐州、宿迁等苏北四市高三第一次模拟考试语文试题一、语言文字运用(15分)1.下列词语中加点的字,每对读音完全相似的一组是（3分)A.蜷缩/拳拳之心 脸颊汗流浃背 纤夫/纤尘不染B.过磅/气势磅礴 发轫/万仞高峰 瑕疵龇牙咧嘴C.锒铛/琳琅满目 咋舌/啧啧夸奖 蔓延/不蔓不枝.吭声引吭高歌 驽钝/强弩之末 落色落落大方2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）解决好人与自然的关系,要靠政府的力量,同步也不能不发挥民间力量在舆论动员、监督检查等方面起到无可替代的作用。据环球时报报道,中国谈判代表持续两天在哥本哈根对美欧日进行了直接点名式的批评,历来在媒体面前低调的中国本次的直率受到关注。.虽然在

2、西方发达国家,中学校长向大学推荐优秀学生的现象很普遍,但在当下中国，把推荐的权力交给校长,谁又能保证她们与否为权钱而动？根据省劳动和社会保障厅近期发布的江苏公共就业招聘服务网职业供求状况显示,专业技术类、服务类和办公室行政类岗位成为三大热门岗位。3根据下面一段文字，概括阐明什么是“社会公信力”。(不超过45个字）(4分)“民无信不立”,国家机关或社会公共服务部门也应如此。国家机关或社会多种公共服务部门在解决公务中必须可以妥善解决问题，考虑其政策与行为的合法性、公正性与公益性，考虑公民的心理因素和利益需求,以及社会文化和社会环境影响。自己的一切行为必须让民众认同，让民众信任,让民众满意。中共十六

3、届六中全会明确把增强政府公信力作为完善公共服务政策体系,提高公共服务质量的一种重要途径。社会公信力是 。4.在下面的横线上续写合适的语句,构成一段语意贯穿、前后句式一致的文字。(5分)你见过古代的铜钱吗?一枚圆圆的小钱,中间透着棱角分明的小方孔。铜钱的形状“外圆内方”,正如做人同样。方，就是做人要有正气，有原则;圆，就是 。但如果一种人过于方正,就会像生铁同样，一拗就容易断，不易与人相处；而如果一种人过于圆滑, ,也不会得到周边人的爱慕。二、文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完毕58题。傅弈,相州邺人也。尤晓天文历数。隋开皇中，以仪曹事汉王谅,及谅举兵，谓弈曰：“今兹荧惑入井,是何祥也?”

4、弈对曰:“不为怪异。”谅不悦。及谅败，由是免诛，徙扶风。高祖为扶风太守，深礼之；及践祚，召拜太史丞。太史令庾俭，以其父质在隋言占候,忤炀帝意，入狱,竟死狱中,遂惩其事;又耻以数术进,乃荐弈自代，遂迁太史令。弈既与俭同列，数举俭之过，而俭不之恨。时人多俭仁厚,而称弈之率直。弈所奏天文密状，屡会上旨。武德七年,弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书,恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲;游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼,请令匹配,即成十万余户,产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃,百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰:“佛,圣人也。弈为此议，

5、非圣人者无法,请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父;以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣!”瑀不能答,但合掌曰：“地狱所设,正为是人!”高祖将从弈言，会传位而止。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华,举世皆惑,唯独窃叹,众不从我，悲夫！汝等勿学也。”弈生平遇患，未尝请医服药,虽究阴阳数术之书,而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰:“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死,呜呼哀哉!”其纵达皆此类。 （节选自旧唐书傅弈传,有删改）注解:荧惑:火星。5.对下列句子中加点词的解释,不对的的一项是 （3分）A今

6、兹荧惑入井，是何祥也 祥：预兆B.以其父质在隋言占候 以:凭借C.弈所奏天文密状,屡会上旨 会:符合D.礼本于事亲，终于奉上 奉：侍奉6下列句子中，全都体现傅弈为人率直的一组是 （3分)弈对曰：“不为怪异” 高祖为扶风太守,深礼之弈既与俭同列,数举俭之过 弈所奏天文密状，屡会上旨又上疏十一首，词甚切直 虽究阴阳数术之书,而并不之信A C. D.下列对原文有关内容的分析和概括,不对的的一项是 (3分）A傅弈侍奉汉王杨谅时，杨谅但愿傅弈把“荧惑入井”这一自然现象解释为她的起兵符合天象，而傅弈的回答令杨谅很不快乐。B.高祖做扶风太守时，对被免于杀头而调到扶风的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后,就

7、召见傅弈并任命她为太史丞。C傅弈上书祈求废除佛教时说,翻译佛经时,译者根据自己的理解，肆意地加以附会,使得百姓不忠不孝,游手好闲。傅弈平日遇到生病,历来不请医吃药。但她喜欢喝酒,又常常在醉卧时忽然惊起,终因醉酒而死，这足见她的放纵旷达。8把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)数举俭之过,而俭不之恨。(3分)臣闻“非孝者无亲”,其瑀之谓矣！（分）举世皆惑,唯独窃叹,众不从我，悲夫!(4分)三、古诗词鉴赏（10分)9阅读下面这首宋诗，然后回答问题。悲 秋 南宋黄公度万里西风入晚扉,高斋怅望独移时。迢迢别浦帆双去，漠漠平芜天四垂。雨意欲晴山鸟乐,寒声初到井梧知。丈夫感慨关时事,不学楚

8、人子女悲。【注】诗人黄公度因反对朝廷履行的投降求和政策，被扣上“讥谤”国事的罪名，贬为肇庆府通判。（1）请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。(4分)(2）颈联中“山鸟”和“井梧”是带有喻意的艺术形象，指出“山鸟”和“井梧”分别喻指哪类人(分）（3）黄公度的这首悲秋风格高致，请结合诗歌内容作简要分析。（4分)四、名句名篇默写（分）10.补写下列名句名篇中的空缺部分。(分）(1） ，靡有朝矣。 (诗经卫风氓）（2)鹏之徙于南冥也，水击三千里， ,去以六月息者也。（庄子逍遥游)(3）呜呼！ ，吾庐独破受冻死亦足! (杜甫茅屋为秋风所破歌）(4)人知从太守游而乐， 。 （欧阳修醉翁亭记）(5）秦

9、爱纷奢,人亦念其家。 ， ? (杜牧阿房宫赋）（)不登高山, ; ,不知地之厚也。 (荀子劝学)五、文学类文本阅读(3分）阅读下面作品，完毕111题。活着的祖先 马国福祖先的坟静静地卧在山坡上、河滩旁。白云从头顶掠过,向大地微笑致意，她们看不见；飞鸟从旁边飞过，翅膀划过气流的声音，她们听不见；风在草尖上奔跑，脚步轻柔,仪态万方,她们感受不到;野花藏在草丛间悄悄私语，释放出一缕淡淡的芬芳，她们闻不见。祖先是寂寞的。祖先们活着的时候,彼此牵连在血缘的纽带下，像一棵藤蔓上的瓜,沿着家族的根系，分享不同屋檐下有着相似温度的阳光，也承当着屋檐外不同方向吹来的风风雨雨。她们曾经荣耀,也曾经坎坷,曾经争斗,

10、也曾经和睦。她们老了,累了，病了，一种个最后或安顺或无奈地辞别人世，谁也没能走出生命无常、枯荣自守、顺道而去的宿命。祖先们走了，(1)从此，家族的家谱上多了一种亡者的姓名以及她在村庄里的功过口碑;从此,家族的饭桌上少了一副碗筷和一串串断断续续的咳嗽;从此,村庄的土地上，少了一种俯向大地劳作的身影。她们把所有的恩怨情仇风光荣辱所有带到了土里,带进时间深处，最后成为泥土的一部分；生前的种种如意、不是、斗争和计较,统统化为尘埃，化为子孙后裔奠念她们时的一把把香火、一场场祭祀。在老式的节日里，特别是家族里举办红白喜事的时候，当后裔们把一炷炷香裱在坟前点燃,当一缕缕青烟从坟茔升起，一滴滴酒水、奠茶瞬间渗

11、入泥土,一张张燃尽的纸灰随风飘远，当感恩的叩拜、祈求风调雨顺人丁兴旺的祷词自心间涌起，祖先们复活了。祖先们不再寂寞。一系列奠祭典礼结束后，子孙们从坟头通过田头，最后回到自家的檐头。或许，祖先们思谋着，以何种方式沿着子孙白天留下的脚印回家。白天，祖先们幻化为一只鸟,回到曾经的家门前，站在高高的大树上，俯视曾经居住了一辈子的房子,哪里少了一片瓦,哪里多了一块砖；晚上，祖先们幻化成一阵风,乘着夜色，潜入仍旧留有自己气息的院落里,抚摸曾经烙有自己掌纹的农具,哪里多了一片锈，哪里多了一种豁口,心微微作痛。乘着后裔们熟睡的时候，祖先们悄悄从窗缝里潜入粮仓，巡视粮仓与否盈实。清晨，当晨曦穿过林梢,撒在庭院里

12、，她们已经把每个角角落落看了个遍。当看到一到处变化以实物的形式呈现生活逐渐美好的样子，她们方才安心拜别。这些年来，每逢重大老式节日的夜晚,我常常独坐一隅,反思我们的祖先。尽管祖先不也许幻化成风抚摸后裔所使用的工具，也不也许幻化成鸟飞到阳台看我们的粮仓，但我始终觉得祖先并没有远离我们。她们犹如脚下一粒粒泥沙,翻滚着,流淌着,翻滚到她们曾经走过的田间小路，流淌进她们曾经含辛茹苦劳动过的麦田。以她们灵魂的磷、腐朽肉体的肥，滋养生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孙。前不久，我到祖先的坟上烧纸。简短的典礼结束后,我坐在坟前的一道田埂上,静静地看着香火缭绕四散。坟头上一棵棵枸杞树蓬勃如华盖,挂满了红红的

13、果实。这串串枸杞像一盏盏小小的红灯笼。莫不是它们在每个夜晚悄然亮起，给潜入村庄的祖先们照明?架在枸杞树上的鸟巢偶有鸟雀飞来飞去,是不是为了慰藉地下的祖先，在这远山远野间，尚有家的气息？那叶齿锋利俗名叫冰草的青草，长得茂盛无比，像是守护要地的卫士,个个英姿飒爽,士气十足。（2）难道它们也在冥冥之中听从祖先的召唤，护佑祖先在大地上永久的家园？我们的祖先以生命的另一种方式存活着，成为大地的一部分。小小的坟头是一种个路标，祖先在那头，我们在这头。祖先是我们生命的源头，我们是一条条游走远方的支流。祖先已经不在世了，但那一抔抔黄土垒就的坟头，犹如静放在大地上的一部长远发黄的教科书,支撑着我们生命的走向。

14、(选自沙地第1期,有删改）11开头一节，对文章内容的体既有什么作用？（6分）12.文中画线的两处，分别体现了作者什么样的情感?(分)13文章第段运用了哪些措施来写“活着的祖先”的?这样写有什么好处？(6分)14.文题是“活着的祖先”,请联系全文探究作者觉得祖先还“活着”的含意。(6分）六、论述类文本阅读（分）阅读下面的文字,完毕17题。论凑趣徐懋庸法国文豪巴塞尔在一本小书上，当使用“知识阶级”这一概念的时候，特地声明:“知识阶级我是以此称思想的人们，不是以此称知趣者,吹牛者，拍马者,精神运用者。”“知趣者”即善于凑趣的人的意思。凑趣，吹牛，拍马,精神运用,这四种都是所谓“二丑艺术”。但在技术上,一和四两种要难得多,运用得好,成功较易，运用得不好,碰壁也较易。并且这两种艺术家的身份，也比吹牛家、拍马家要高得多。由于吹牛、拍马但是分明是一种势利的奴才的工夫。但凑趣家和精神运用家，却颇像一种绅士,在主子门下，是称为“来宾”的。