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1、中庸之道教学设计策划：张涛 朱良苹 指导：潘冬梅教学目标【知识与能力目标】1 理解孔子社会理想的哲学基础中庸之道的精神实质。【过程与方法目标】1 对中庸思想提出自己的看法【情感与态度目标】1 正确的认识到中庸的思想并不是骑墙主义、调和主义2 正确认识到中庸之道非折中、中庸有原则教学重难点：结合具体章节，由浅入深地引导学生理解中庸的本质内涵。教具准备：课本、多媒体教学过程设计：教师活动学生活动教学说明1、 通过（6.29）和（1116）引出中庸至德和过犹不及=折中之道的疑问！2、 通过（1713）和（1324）提出中庸之道非折中、中庸有原则。3、 通过P39（1434）和（43）以前学习过的知识
2、来说明中庸的原则是爱憎分明。4、 通过本章内（410）和（112）来进一步阐明本章内我们所要学习的中庸之道的原则是在“义”和“礼”为原则的。5、 通过孔子的一段对中庸生活的描述和现实生活的对比引出“孔子的中庸知道在当今社会是否受用”这一问题，让学生展开辩论。1、 通过（1713）和（1324）的阅读，理解中庸之道非折中、中庸有原则。2、通过P39（1434）和（43）以前学习过的知识来探讨出中庸的原则是爱憎分明。3、通过本章内（410）和（112）来进一步探讨出本章内中庸之道的原则是在“义”和“礼”为原则的。4、以“孔子的中庸知道在当今社会是否受用”这一问题，展开辩论赛。一、 导入新课：（课前
3、播放古典弦乐调节气氛）说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为中庸是骑墙主义、调和主义。如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习中庸之道来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。二、初步了解“中庸”的概念：1、孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”（中庸）那么，何谓中庸呢？一般理解为：中庸，儒家的处世原则，主要指折中、
4、适当、不走极端。庸，用，“中庸”即以中为用、取用其中的意思。一说，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。（课文注解）以上为抽象的中庸概念，试举例阐述：如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”；又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。2、阅读6.29章，引导学生进一步理解中庸的概念。中道，是古圣相传之道，尧曰篇记载，尧命舜：“允执其中。”“舜亦以命禹。”由于世乱，先王之道废。故孔子不免发出“民鲜（音xin，少义）久矣”此道久不行的感慨！此
5、章，孔子把中庸视为道德的一种，而且是最高的道德，“至德”是也。可见，中庸亦非常人所能轻易企及，当以发愤求之。三、深入理解“中庸”的内涵：1、让学生参照课文详注，阅读通过（1713）、（1324）、（1434）、（43）、（410）、（112）：提出中庸之道非折中、中庸有原则。以前学习过的知识来说明中庸的原则是爱憎分明。来进一步阐明本章内我们所要学习的中庸之道的原则是在“义”和“礼”为原则的。四、活用中庸之道：子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(中庸)【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到
6、的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。通过以上对比引出“中庸之道在当今社会还适用吗?”的问题，是学生讨论！五、小结：中庸之道（一起读一读）中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。1
