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1、刘禹锡陋室铭的翻译山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉 不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人 可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳， 没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子 云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?原文：陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭
2、。孔子云：何陋之有?注释：陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在（zdi）：在于，动词。名（ming）:出名，著名，名词用作动词。灵（ling）:神奇;灵异。斯是陋室（lou shi）：这是简陋的屋子。斯：指示代词， 此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作 者自己的屋子。惟吾德馨（xIn）:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很 远的香气，这里指（品德）高尚。尚书君陈“黍稷非馨，明 德惟馨。”。苔痕上阶绿，草
3、色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青 葱，映入帘里。上：长到; 入：映入。鸿儒（h6ng ru）:大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪” 大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tido）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰 的琴。(11) 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(金 刚经)，也有人认为是装饰精美的经典(四书五经)，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(金刚经)而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 典都可以说是金经。(12) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这
4、里指奏乐的声音。(13) 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。(乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使 乱，扰 乱。(15) 案牍(dd)：(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17) 南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在 南阳卧龙岗中隐居躬耕。(18) 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。(19) 孔子云:孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子 罕篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，体现 他谦虚的品格。(20) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词， 表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简 陋的呢?孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何 陋之有?”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这 句话也是点睛之笔，全文的文眼。(21) 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
