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1、逍遥游教学设计之二 教学目的1、学习本文，理清思路，把握文意。2、体会?庄子散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。教学构想1、教学重点：教学目的1。第一段：世间万物皆有所待不自由第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨亦不自由第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待无己、无功、无名追求绝对的自由逍遥的境界。2、教学难点：庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不同的行文格调。作为叙述庄子思想核心绝对自由精神的?逍遥游，笔法上具有“汪洋自恣以适己的特点，给人以“意
2、出尘外，怪生笔端的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风靡水上，飘逸洒脱。清代林云铭评?逍遥游笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。这种意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因此，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析?逍遥游，实难窥其妙处。授课中当以感悟庄子的思想情感为主。3、教学办法：在观赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。4、教学时数：2课时。教学过程第一课时导语“逍遥也写作“消摇，意思是悠游自得的样子；“逍遥游就是没有任何束缚地、自由自在地活动，
3、指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也?汉文学史纲要。作为先秦道家学派的代表庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的?逍遥游，看看从中可得到什么启示。庄子和?庄子简介庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，驰名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉?史记.老庄申韩列传一语可见其性格特点。?庄子一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，
4、外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子的主要思想有“天道无为，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否认客观事物的差别，否认客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之假设命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。?庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来表明道理，?史记载：“其着书十余万言，大抵率寓言也。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。背景介绍庄子天才卓绝，聪慧勤奋，“其学无所不窥?史记老子
5、韩非列传，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也?庄子天地。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯?胠箧的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之?史记老子韩非列传的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语?天下，他追求自由的心灵只好在梦想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌?逍遥游。本篇是?庄子的代表篇目之一，充斥奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的格调。“逍遥游也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观
6、现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否认人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。熟读课文1、教师范读北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其
7、远而无所至极邪(16)？其视下也，亦假设是那么已矣。且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，那么芥为之舟(18)；置杯焉那么胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力，故九万里那么风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时那么不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝
8、菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背假设太山(43)，翼假设垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？此小大之辩也(49)。故
9、夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦假设此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。假设夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。【注释】冥：亦作溟，海之意。“北冥，就是北方的大海。下
10、文的“南冥仿此。传说北海无边无际，水深而黑。鲲：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。鹏：本为古“凤字，这里用表大鸟之名。怒：奋起。垂：遥远；这个意义后作“陲。一说遮，遮天。海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。天池：天然的大池。齐谐：书名。一说人名。志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。(11)抟：环绕而上。一说“抟当作“搏，拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧回旋而上的暴风。(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马。(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘，细碎的尘粒叫“埃。(15)生物：概指各种有生命
11、的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。(16)极：尽。(17)覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂指厅堂地面上的坑凹处。(18)芥：小草。(19)斯：那么，就。(20)而后乃今：意思是这之前方才；下列同此解。培：通作“凭，凭借。(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏：又写作“夭遏，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏即“莫夭阏之的倒装。(22)蜩：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。(23)决：通作“翅，迅疾的样子。(24)抢：突过。榆枋：两种树名。(25)控：投下，落下来。(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。(28)飡：同餐。反：返回
12、。(29)犹：还。果然：饱的样子。(30)宿：这里指一夜。(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。(32)知：通“智，智慧。(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦指黑夜，“朔指清晨。(34)蟪蛄：即寒蝉，春生复死或复生秋死。(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。(36)大椿：传说中的古树名。(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也一句，但传统本子均无此句。(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(39)匹：配，比。(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。(41)穷发：不长草木的地方。(42)修：长。(43)太山：大山
13、。一说即泰山。(44)羊角：旋风，盘旋向上如羊角状。(45)绝：穿过。(46)斥鴳：一种小鸟。(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。(48)至：极点。(49)辩：通作“辨，区分、辨别的意思。(50)效：成效；这里含有胜任的意思。官：官职。(51)行：品行。比：比并。(52)而：通作“能，能力。徵：取信。(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：嘲笑的样子。(54)举：全。劝：劝勉，努力。(55)非：责难，批评。沮：沮丧。(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。(5
14、7)境：界限。(58)数数然：急急忙忙的样子。(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。(60)泠然：轻盈美好的样子。(61)旬：十天。有：又。(62)致：罗致，这里有寻求的意思。(63)待：凭借，依靠。(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变，变化的意思。(66)恶：何，什么。(67)至人：这里指道德涵养最高尚的人。无己：去除外物与自我的界限，到达忘掉自己的境界。(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。(69)圣人：这里指思想涵养臻
