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1、导学案装第1课窦娥冤【学习目标】（一）积累本课重点字词。（二）把握本文剧情，分析窦娥形象，品味戏曲语言，认识社会黑暗，体会窦娥的反抗精神。（三）分析人物性格并积累写作素材。预习案I. 教材助读【作者作品简介】见学生用书P6页【知识链接】本色派元杂剧作家关汉卿：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、 马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。所作杂剧六十余种，今 存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。其中窦娥冤被称为中国 十大悲剧之一。关汉卿
2、一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏 剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958 年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色 派之首。所谓本色派：指关汉卿不以仕途功名为念，保持生活与性格的真实，作品与生活性格的一致。欲了解关汉卿，必得从他所写的南吕一枝花，不伏老套曲着手。兹录其尾声为代表:“我是 个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不 下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的 是章
3、台柳。我也会围棋、会蹴跳、会打围、会插科；会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。 你便是落了我牙、歪了我嘴、痛了我腿、折了我手，天赐予我这几般儿的歹症候，尚兀自不肯休。 则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧幽冥，天啊！那其间才不向烟花路儿上走。” 这正是关汉卿生活与性格的真实写照，多才多艺，而不以仕途功名为念，为人豁达开朗，风流倜傥, 滑稽多智，热情洋溢而不拘礼法。【整体感知】1、对照元杂剧知识。找出本文的戏剧语言（唱、科、白）、宫调、曲牌、角色的表现样式。2、简要概括课文节选部分每折的主要内容。3、为窦娥制作一张简要的年谱，包括发生的主要事件和生活状况（不幸遭遇）3岁： 7岁：
4、17岁：约18岁：20 岁：小 结： 由 此 可 见， 窦 娥 的一生， 是 的一生。预习自测见学生用书P67页【我的疑问】请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决。探究案【文本探究】1.窦娥是被昏聘的官吏屈判成杀人死罪的，她为何要在第三折“滚绣球”一曲中指责天地日月鬼 神呢？2. 从窦娥临刑前发出的三桩誓愿看，每发一桩誓愿，她所希望看到的是什么？这三桩誓愿与她对天 地鬼神的指责是否矛盾？3、窦娥临刑前发下三桩誓愿，并且这三桩誓愿居然都实现了（第四折里交代楚州大旱三年），这是 一种什么手法？作者这样安排有什么作用？4、窦娥是一个什么样的形象？试结合课文内容分析概括。【延伸探究】 在中国古代的
5、一些优秀文学作品中，结尾采用浪漫主义的艺术表现手法，用想象、夸张的艺术形象, 表达人们的情感和愿望，如孔雀东南飞梁祝等，它们有什么共通之处？【当堂检测】完成优化方案之同步测控相关习题【教材助读】元杂剧分析欣赏举例之窦娥冤顾学颉窦娥冤，是一本取材于当时社会现实生活的著名的悲剧。读了这本悲剧，没有人不感到 同情、惋惜和愤恨的。它给人一种窒息和压抑的感觉；同时，也给人以强烈的要求改变这种压抑的 启示。从窦娥一生的遭遇中，充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。 在她短短的一生中，遭到失母丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和判 决。这种种不幸和灾难，一下吞噬了
6、她的青春和生命，从而交织成了 “惊天动地”悲惨无比的大悲 剧。大悲剧的造成，主要原因有二：间接原因是高利贷剥削，直接原因则是官吏贪污、狱刑黑暗 和恶霸横行。其间又掺杂着虽属次要、但却是对事态发展有影响的一些原因。高利贷是封建剥削的特征之一，而元代则达到了最高峰。元王朝在至元时由政府设立“斡脱 所”，作为官营高利贷的法定机关，派回回人经营其事。帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪 强地主，都通过这个机关进行高利贷剥削。地方上的土财主则开解典库（当铺）作为私营高利贷的 处所。私人间的借贷也按照官府所订利率计算。例如本银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本 息共一千零二十四锭。这种利息叫做“羊羔儿息
7、”。满期，债户无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、 田地以及妻室儿女便当作抵押品被抢夺走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友，要他们代偿或作 抵押。这类事，在宋元人公私记载里数见不鲜；元杂剧中更有着普遍的反映，“羊羔儿息”已成为 最流行的话头在口头上使用着。本剧一开始就从高利贷这条线索入手，它的罪恶活动与可怕的后果， 一直在支配着剧中每个人物的命运和故事的发展。窦天章还不起蔡婆的银子，才不得不把女儿送给 蔡婆做童养媳，第一步就注定她失掉自由而堕入只能听从命运摆布的境地。接着，赛卢医也因债务 的追逼，起了坏心，企图勒死蔡婆来摆脱高利贷的束缚，因而发生了犯罪行为。刚巧被泼皮张驴儿 父子碰见，救了蔡婆。这
8、样一个偶然机会，为他们向蔡婆索取报酬一一勒逼成亲开了大门。同时， 也是后来张驴儿威逼要买毒药而赛卢医不敢不卖，及误毒死自己的父亲的张本。剧情一步紧逼一步， 趋向高潮，都是以高利贷为其有形的、无形的线索，并由此而很自然地引渡到张驴儿父子的身上。张驴儿这类泼皮无赖，在当时社会上普遍存在，也是种族压迫的象征之一。他们大多数是蒙 古人或色目人，以属于统治种族的游民身份，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非， 向北人、南人进行勒索、讹诈和侮辱。由于他们过分扰民，不利于元王朝的统治，元统治者才不得 不为此召集大臣们商议对付这伙坏蛋的办法，官书中也屡有禁令，但都无多大实际效果。不难想象， 这件事不简
9、单，是当时普遍存在的一个社会问题，是人民痛心疾首最不易对付而又经常可以遇见的 一种恶势力，最高统治者对之也颇感棘手。张驴儿父子对于窦娥婆媳的威逼、家室财产的强占和淫 侮人身的企图，正是上述那种泼皮无赖（实际是元统治者的社会基础）具体形象的刻画，那种社会 黑暗现象的典型描绘。等到张驴儿下毒阴谋未逞，反而误毒死自己的父亲时，又乘机威逼窦娥，仍未达到目的。闹 到衙门以后，作品就转入另一条线索，以衙门的暗无天日、官吏的贪污昏聘和毒刑冤狱阶级压 迫、黑暗统治为暴露的主要对象。而这一切，正是元王朝统治下的主要特征。本剧并未正面写官吏受贿，但从侧面透露了一点消息。负责审理这件人命官司的楚州太守桃 机上场就念
10、：“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。”当告状 人向他跪下，他也赶忙跪下，并解释说：“你不知道：但来告状的，就是我衣食父母。”这些说法, 虽是元杂剧里常用的滑稽打辉的套语，如：“我做官人只爱钞，再不问他原被告；上司若还刷卷来， 厅上打的狗也叫”（见救孝子贤母不认尸）；“虽则居官，律令不晓；但要白银，官事可了” （见灰栏记）；“官人清似水，外郎白如面；水面打一和，糊涂成一片”（见魔合罗）； 但我们不应该把它们当作通常的插科打辉来看待。实际上，应该看作是作者鉴于当时环境和禁令， 有不能明白直写的苦衷，故意用些与剧情似有关似无关的闲笔，逗乐取笑的陈套，使人看了不露痕 迹
11、，以旁敲侧击的巧妙手法来揭露、讽刺官吏的贪污腐化。最后，让窦娥鬼魂明确地说出“将滥官 污吏都杀坏，与天子分忧，万民除害”的话，与“要金银” “衣食父母”的说法前后呼应。可见那 些看似闲笔的打辉的话，实寓有深意，是正面的话，而不可等闲看过。全剧布局重点是放在衙门的黑暗和受害者的坚决反抗上的。这就不难窥见作者创作意图之所 在了。像这样一桩人命公案，负责审案的官吏并未详细审问，研究案情，弄清真相；而只是一顿毒 打，屈打成招，草草了事，视人命如儿戏。所谓“人是贱虫，不打不招”，成了官吏逼供的普遍用 语和最方便的方式。窦娥当然也逃不了这样的毒刑，她被打得“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱 千般打拷，万种凌逼，
12、一杖下，一道血，一层皮”。这类毒刑打拷，在元剧里也有着极普遍的详细 的描绘和反映。甚至比较开明一点的官吏对之也发出无限感叹，作了一个真切的比喻：“俺这 衙门如锅灶一般：囚人如锅内之水，祗候人比着柴薪，令史比着锅盖。怎当他柴薪爨炙；锅中水被 这盖定，滚滚沸沸，不能出气，蒸成珠儿，在那锅盖上滴下，就与那囚人衔着冤枉滴泪一般。”一 一这个比喻很形象，的确道出了衙门的残酷、黑暗和囚人的上天无路、入地无门的痛苦、冤屈和绝 望。不正是这样吗？窦娥这场冤狱的造成，酷刑起了重要的作用一一尽管它对坚贞不屈的窦娥本身 不起作用，但要用之对付蔡婆以威胁窦娥的时候，善良的窦娥，却不得不以自己的死来代替婆婆的 受刑了。
13、看来，贪污、酷刑、冤狱三者结成不解之缘；可以说：贪污是造成冤狱的必然原因，冤狱 是贪污的必然结果，而酷刑则是联系着两者的锁链。多少个善良的窦娥屈死在这条锁链之下呵！ “衙 门自古向南开，就中无个不冤哉”，是对当时统治者血腥罪行的控告，是被压迫人民忿怒的呼声！窦娥，这个至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔顺善良，自我牺牲，又十分倔强坚定，生 死不渝其志的性格。从她的身上，可以看出我国古代劳动人民性格的优良传统。她虽年轻守寡，但 对婆婆非常孝顺，决定侍养婆婆到老。当官吏要对蔡婆用刑时，她用自己的生命来解救婆婆的危难， 这是超乎寻常人所谓“善良”的范围的。临刑之前，还央告公人们往后街走，怕在前街遇见婆
14、婆， 引起老人的伤心和气愤。她为婆婆想得太周到了 ！然而对婆婆的要求却仅仅是死后过年过节时， “有y蹇不了的浆水饭，y蹇半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿 面上”。说得多么委婉可怜，多么令人同情！甚至她做了鬼魂，案情大白的时候，还念念不忘嘱告 自己的父亲收养蔡婆。这是她性格的一方面。她对蔡婆无微不至的关心、照顾，但并不是毫无条件地顺从；反之，她认为不合理的事情， 仍然据理力争，甚至严辞责备。当蔡婆引狼入室的时候，她极力劝阻蔡婆不应对张驴儿父子抱任何 幻想。甚至用“怪不的女大不中留”等一连串的俏皮话，讽刺这个六十多岁还准备嫁人的老太婆。 老太婆之所以终于没有招张驴儿的父
15、亲做“接脚”，当然是受了媳妇的影响。窦娥自己呢，不用说, 不听张驴儿的花言巧语，不受他的调戏侮辱，更不受他的威胁逼诱，一句话，她是个硬骨头，不屈 服于任何恶势力之下。她敢于痛骂：“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，而要“将滥官污吏杀 坏”。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也， 只合把清浊分辨；可怎生糊涂了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也! 做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天！” 惊心动魄，痛快淋漓的质问，直问得“天地”也哑口无言。她，以及广大的人民，被压抑在深心的 反抗怒火，终于会像火山一样迸裂出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。伟大的剧作者深深 知道这一点，以他浪漫主义的巨笔，大胆地发下三大坚定的誓愿，大胆地使它实现，表现了窦 娥、表现了广大人民、也表现了剧作者自己战斗的信心，胜利的信心。这是窦娥的性格的另一 个方面，也是最主要的方面。窦娥，是善良的，同时又是战斗的、反抗的。她的善良，用在对待自己的亲人、受迫害者； 她的反抗，用在对付作恶的坏人、压迫者。关汉卿塑造的这个伟大形象，给予了当时和后代以巨大 的鼓舞和启示。（选自元明杂剧，上海古籍出版社1979年版）
