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1、道学传序阅读理解 ?道学传序阅读理解 道学传序陈献章自炎汉迄今，文字记录着述之繁，积数百千年于天下。至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人日：“也须焚书一遭。此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉广东左方伯陈公取元所修?宋史列传中?道学一编镂板，与同志者共之。?宋史之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫我知之矣。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也
2、，盖有不得已焉。夫子没，微言绝。更千五百年濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：?六经，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，?六经一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。今是编也，采诸儒行事之迹与其论着之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，那么释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。(?宋史卷427)【注
3、】芹曝：谦词，谓所献微缺乏道。9对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项( )A文正不讳言之 讳：忌讳。B载于此编者，备矣 备：齐备。C更千五百年 更：更加。D学者徒诵其言而忘味 徒：只是。10以下各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 ( )A积数百千年于天下 得不传之学于遗经B公复于此留意焉 盖有不得已焉C更相讲习而传之 学者苟不但求之书而求诸吾心D?六经，夫子之书也 此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也11以下各组语句中，全都属于作者认为是错误读书办法的一组是( )记诵而已耳，词章而已耳 载籍多而功不专，耳目乱而知不明 学者徒诵其言而忘味 察于动静有无之机 去耳目支离之用
4、 乃以书博我，那么释卷而茫然A B C D12以下对原文有关内容的表述，不正确的一项为哪一项( )A作者认为，“焚书虽然有错误，但也是可取的，因为它对于当时学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。B作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习办法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明的严重后果。C作者认为，读经书的目的是求人之道，以明本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。D所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。9、答案：C解析：更，经过。10、答案：C解析：A项，两个“于都是介词，都
5、可解为“在。 B项，两个“焉都是句末语助词，没有实在意义。C项，两个“而都是连词，前者表并列，后者表递进。D项，两个“也都是句末语助词，表判断。11、答案：A解析：“察于动静有无之机意思是“对于现象与本质的关系进行察看，是正确的读书办法，B、C、D项都含有，故不正确。12、答案：A解析：作者并不是赞成“焚书，而是说他能理解许衡“焚书一说。【参考译文】自汉朝以来，有文字记录的着作繁多，在世上累积几百上千年，到达汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。“焚书是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢广东左方伯陈公选取元代编修的?宋史列传中的?道学一编刻版印刷，和
6、对此有共同兴趣的人一起研究。?宋史有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。后世跟从儒家学习的人就多了，但说到像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差异呢孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目被各家之说所迷乱，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担心这些是应该的啊。所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳
7、谈它，不是赞成秦王的做法，大略是不得已啊。孔子死后，他精深的言论也就消失了。经过一千五百年，周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学着作，重新宣讲学习并传授它。载于这一编中的，已经很齐备了。即使同天地一起共享也是可以的。但是我却听说：?六经是孔子的着作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，则，?六经就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丢失自己的本心。如今?道学这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们着作中的言论，研究学习的人如果不只探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行察看，致力于内在自我的涵养，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些外表的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，则，一翻开书卷就会有所收获了。这不是说从书中得到了真谛，而是说找到了真实的自我。所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，则放下书卷就会茫然无知。这是我所想献给陈公和各地同仁的肤浅的见解。承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。陈公名选，字士贤，浙江临海人。他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚。陈公自称这是他的家学内容。
