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1、读师说，学“合叙” 韩愈的?师说阐述教师的作用，从师的必要和择师的规范，批判了当时士大夫之族耻学于师的不良风尚，赞扬李蟠“能行古道。立论独到精辟，论述具体有力，堪称古今至文。但是，文中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明矣一句，不好理解。江夏先生主编的?高中文言文评点译释对它的译文是：“句读不晓得，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃这样翻译，从字面上看是对的，但就全文来说，有的人向老师学习，就无所谓“大的方面丢弃，而有的人不向老师学习，也就无所谓“小的方面学习。人民教育出版社出版?教师教学用书的译文是：“一方面不通晓句读，
2、另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人是明智的。这个译文和江夏先生主编的?高中文言文评点译释的译文大同小异，仍然有这样的疑问：既然向老师学习了，为什么不学大的？既然不向老师学习丢弃，为什么不丢弃小的？其实这句话要叙述的意思是：不知句读的倒从师学习，不能解惑却不学习，这是不明智的。但是怎么会出现现在这种情况呢？为了弄通这个问题，我们先看下面的例子：、假设有作奸犯科及忠善者，宜付有司论其刑赏。?出师表、侍中侍郎郭攸之，费，董允等，此皆良实。?出师表、夫种蠡无一罪，身死亡。?汉书韩王信传例中“刑的是“作奸犯科者，“赏
3、的是“忠善者。例中的“侍中指的是“郭悠之、费一，“侍郎那么是“董允。例中“文种身死，“范蠡那么是“逃亡的。对这三例进行考察，很容易发现它们都是把几个同类的事物放在一起进行表达：“刑和“赏同属一类，“作奸犯科和“忠善同属一类；“侍中、侍郎同属一类，“郭悠之、费一、董允同属一类；“种、蠡同属一类，“死、亡同属一类。这样表达，具有一定的归类作用，也有使句子整齐的作用，句子也因此变得更好，可以看作一种修辞手法，语法书上称之为“合叙。这样的句子理解起来应该是：例假设有作奸犯科者，宜付有司论其刑；假设有忠善者，宜付有司论其赏。例“侍中郭悠之、费一，侍郎董允，这些人都是善良实在的人。例文种无罪身死，范蠡无罪身亡。这类句子文言文中还有一些：、已而夕阳在山，人影散乱。?醉翁亭记、陟罚臧否，不宜异同。?出师表、自非亭午夜分，不见夕月。?三峡再来看?师说中这一句。根据“合叙修辞来理解，就应该是：“不懂句读，有人向老师学习，不能解决疑难问题，有人却不向老师学请教。这是小的方面学习，而大的方面遗弃，我真看不出他们是明智的啊。这种修辞手法应该和“互文放在一起学习，“互文是分开来写，合起来理解；“合叙那么是合起来写，分开来理解。这两种修辞都有使文句富于变化而防止呆板，使行文简洁防止烦琐的作用。还可以形成排比句式，使行文更有气势。.
