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1、 精品资料10阿Q正传(节选)鲁迅先生倡导“杂取种种人，合成一个”的创作手法。他说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这一事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”阿Q的形象是鲁迅先生采用杂取种种人而合成的典型的文学形象。论自尊自尊是人生杠杆不可缺少的支点，它赋予生命以意义。夏洛蒂勃朗特在小说简爱中所塑造的艺术形象，之所以能够震撼一代又一代读者的心，难道不正是简爱以自尊精神为人生支点的人格魅力使然吗？自尊，犹如一面旗帜，赫然凌驾于地位尊卑、家境贫
2、富、能力大小、条件优劣等尘世俗念之上，在人类精神和灵魂的制高点高高飘扬！自尊就是力量。自尊的力量，足以化腐朽为神奇，变耻辱为荣光。试观寰宇，多少人杰，就是这样高擎着自尊的旗帜，凭着自尊的力量，在厄逆中奋起，在挫折中挺进，披荆斩棘，一路豪歌，而最终冲上了事业的巅峰。哦，人生若失去自尊，生命还有什么价值！然而，自尊有时也会成为精神的枷锁，灵魂的裹布，如果我们不能正确地把握其“真谛”的话。当我们把自尊的旗帜只当作一块遮羞布，再横七竖八扎上无数条“自尊”的绳索时，自尊也就走向了反面，失去了它真正的精神和灵魂，必将阻碍生命和人性的发展。微感言：1唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。鲁迅
3、2希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅3悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。鲁迅4真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？鲁迅5伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。鲁迅一、审美视窗今天的“阿Q”在现实生活中，“阿Q”的做法至少有以下情态与形式上的继承与发扬：一是“怕”。具体说来，就是怕官，怕名人，怕阔人，怕洋人，怕恶人，怕坏人，怕不讲道理的人概括起来说，就是一怕比自己强的人，二怕比自己坏的人。二是“忌”。忌别人议论自己，忌别人批评自己，忌别人超过自己，忌别人
4、给自己提出不同意见；有些场合，还忌讳别人表扬自己，赞美自己三是“俗”。民，只要一做了官，不管官大官小，马上就摆谱；穷人，一旦变富了，不管富从何来，怎样来的，马上就摆阔；无名小卒，一旦扬名，不管名大名小，马上就端架四是“坏”。爱探听别人的隐私，爱传播别人的小道消息，爱造谣，爱传谣，爱挑拨离间、搬弄是非五是“假”。其实也就是“虚”。用老百姓的话说“净弄些不管用的”。假正经，假慈善，假爱心六是“赖”。赖账的，推脱责任的，倒打一耙的，翻脸不认人的，已经不是什么新鲜事。七是“顺”。只要是当官的说了，再错，自己心里再不乐意，表面上也举手赞成；只要还给自己留一条活路，再大的委屈也能咽下。【注】阿Q是鲁迅小说
5、阿Q正传的主人公，是“精神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。二、写作背景阿Q正传写于1921年。当时，辛亥革命虽然推翻了长达两千多年的封建帝制，但没有从根本上动摇封建制度，辛亥革命推翻帝制只是形式上的胜利。鲁迅先生以锐利的、深邃的目光，深刻的洞察力和预见性，对中国的资产阶级革命进行了历史性的总结。阿Q正传为我们展现了辛亥革命前后中国的社会现实，一个病态的社会和病态社会下的畸形的中国人。这部不朽著作的诞生，有着其深广的政治、经济和文化背景。三、基础梳理1字音识记(1)单音字土谷祠()舂米()撑船()忌讳() 癞疮疤() 敌忾()下箸() 虫豸() 歌吟
6、()醉醺醺() 穿凿() 虱子()剃头()(2)多音字场畜撩 刹答案(1)cchnchnhuchunkizhzhynxnzosht(2)chn/chnch/xlio/lioch/sh2辨形组词(1) (2)(3) (4)(5)答案(1)渺茫/缥缈(2)籍贯/狼藉(3)口讷/呐喊(4)忌讳/经纬(5)崇高/鬼鬼祟祟3近义词辨析报复抱负“报复”指打击批评自己或损害自己利益的人。“抱负”指远大的志向。例句：韩国政府决定暂停伊朗国民银行首尔分行营业6个月，若伊政府对此采取禁止进口韩国商品、提高关税、推延资金结算等贸易_行动，将对韩国造成极大冲击。敬轩是一个有_也有作为的人，一向痛恨贪官污吏，痛恨朝廷，
7、三年前同咱们一道焚烧了凤阳皇陵。答案报复抱负4词语解释(1)口讷：(2)行状：(3)深恶痛绝：(4)同仇敌忾：(5)出言无状：(6)塞翁失马：(7)心满意足：答案(1)嘴笨，言语迟钝。(2)旧时记述死者生平事迹的文章。本文中泛指人的经历。(3)厌恶、痛恨到极点。(4)全体一致地仇恨敌人。(5)说话时超越了自己的身份、地位，显得无礼。(6)比喻坏事在一定条件下可以变为好事。(7)非常满足。一、文本助读本文节选了阿Q正传第二章优胜记略和第三章续优胜记略，通过表现阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表
8、达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。【结构图示】二、小组合作1阿Q生平中遭受了哪两件屈辱？阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？答：答案第一件屈辱：藐视王胡被抓住碰头。第二件屈辱：辱骂“假洋鬼子”挨打。原因有二：(1)这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；(2)打他的两个人在阿Q看来最没资格一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。2阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？答：答案他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他被赵太爷叫去打了嘴
9、巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。3小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？答：答案调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。三、师生探究1分析阿Q性格的矛盾之处，思考为什么会有这样的矛盾产生。答：答案矛盾之处：质朴愚昧又圆滑无赖，率真任性又正统卫
10、道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，狭隘保守又盲目趋时，排斥异端又向往革命，憎恶权势又趋炎附势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状。产生原因：阿Q身上存在着双重人格自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q。因为阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适宜生存的，因此自我就发生分裂，形成双重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚妄幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下出现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。2结合整篇小说，试分析阿Q的艺术形象。答：答案阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。阿Q的性格十分复
11、杂。就其阶级地位而言，他是一个贫苦农民，受着惨重的剥削和压迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一个落后的、没有觉醒的农民，封建传统思想的毒汁，侵蚀着他的灵魂，长期痛苦、悲惨、屈辱的生活，又使他酿成了一种变态的心理和性格精神胜利法。作者在塑造阿Q这个典型的时候，始终把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭结在一起。阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手好闲之徒的狡猾，他样子平平常常，却令人觉得可爱而又可笑，可悲而又可悯！他虽然落后、盲目、糊涂，却又分明地要反抗，要造反，只是他的革命要求是十分朦胧的。3结合全文，研讨阿Q的“精神胜利法”的形成原因是什么。答：答案(1)产生于愚弱国民所处的恶劣环
12、境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。(2)阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。一、阅读延伸阿Q发家阿Q老是说自己是“先前阔”，如今他真的是阔起来了。这几年，感谢农村政策落实得好，阿Q凭着一身手艺，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，终于盖起了小洋楼，一下子出人头地，大翻身了。接踵而来的事情连阿Q自
13、己也没有想到：先是赵白眼、赵司晨、小D、王胡这些人(赵太爷父子土改时被镇压了)，都争先恐后地来拍马屁，“阿Q哥、阿Q哥”叫个不停。后来，小尼姑从庵里跑出来(如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁给阿Q，理由是阿Q掐过她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移”，阿Q是“猫掉了爪子巴不得”，春节就结了婚。如今阿Q是志得意满：钞票有了，洋房有了，女人有了。阿Q摸着口袋里的钞票，心里想：这钱该怎么花？终于有一天，他想起那回在土谷祠赌博的往事：那一回，本来阿Q赢了一大把，谁知后来有人打架，一下子全乱了，龟儿们拿着钱溜了。想到这里，阿Q“啪”地一声又回到土谷祠去了，还是那几间房子，破破烂烂的，可走进去一看，我的天哪，里面人山人海，围了个水泄不通。赌徒们一个个赌兴正浓，伸长脖子，瞪大了眼睛，声嘶力竭地喊着，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻将、牌九、扑克有的连阿Q这样老资格的也是头一次见。“真是玩法越来越多了。”如此热闹景
