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1、美德演讲稿：诚信是一种美德各位同志们：大家好!老实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是
2、信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。“老实是真实不欺，“信也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着?说文解字?说：“信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?就是说人
3、说话要算数。“诚信者;天下之结也，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信，如：“信那么人任焉;“自古皆有死，民无信不立。孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。荀子认为“养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准那么：“轻诺必寡信，多易必多难。庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子把“本真看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信是不自欺，是内心和外部行为合一的道
4、德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已
5、，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教诲。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅
6、立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。 .CoM更多演讲稿编辑推荐演讲稿范文：诚信是一种美德各位同志们：大家好!老实守信是忠诚老实，信守诺言，
7、是为人处事的一种美德。所谓老实，就是忠诚老实，不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实思想，光明磊落，言语真切，处事实在。老实的人反对投机取巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵，争功诿过，弄虚作假，口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的，不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的，而虚伪的人犯错误那么是由于不老实，属于道德品质问题。所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信誉，履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思
8、是相通的，是互相联络在一起的。老实是守信的根底，守信是老实的详细表现，不老实很难做到守信，不守信也很难说是真正的老实。老实是真实不欺，信也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担，履行的责任和义务的忠实，毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着?说文解字?说:信，诚也，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。君子之言，信而有征。征，为证明，证验之意，言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?就是说人说话要算数。诚信者;天下之结也，意思是说讲诚信，是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过
9、诚信，如:信那么人任焉;自古皆有死，民无信不立。孟子论诚信:至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。荀子认为养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信:志不强者智不达，言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准那么:轻诺必寡信，多易必多难。庄子也极重诚信:真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子把本真看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为巧诈不如拙诚。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和信是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。欲动
10、情胜，所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不断地进展自我修养，才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有老实守信的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德，是社会对做人的起码要求。在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说:我不过是跟孩子闹着玩的。曾
11、子说:和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教诲。如今你哄骗他，就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，老实守信，说话算话是做人的根本准那么，假设失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信，商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头，并当众许下诺言:谁把木头搬到北门，赏10金。人们不相信，无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门，商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐，数次无故燃起峰火，诸侯的军队屡次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。12月诚信是一种美德演讲稿
