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1、美德演讲稿:诚信是一种美德各位同志们:大家好!老实守信是忠诚老实,信守诺言,是为人处事的一种美德。所谓老实,就是忠诚老实,不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目,不歪曲,不篡改事实,同时也不隐瞒自己的真实思想,光明磊落,言语真切,处事实在。老实的人反对投机取巧,趋炎附势,吹拍奉迎,见风使舵,争功诿过,弄虚作假,口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的,不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此,忠诚老实的人也有可能犯错误,但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的,而虚伪的人犯错误那么是由于不老实,属于道德品质问题。所谓守信,就是
2、信守诺言,说话算数,讲信誉,重信誉,履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思是相通的,是互相联络在一起的。老实是守信的根底,守信是老实的详细表现,不老实很难做到守信,不守信也很难说是真正的老实。“老实是真实不欺,“信也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的,对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担,履行的责任和义务的忠实,毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着?说文解字?说:“信,诚也,古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言,信而有征。征,为证明,证验之意,“言之所以为言者,信也;言而不信,何以为言?就是说人
3、说话要算数。“诚信者;天下之结也,意思是说讲诚信,是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过诚信,如:“信那么人任焉;“自古皆有死,民无信不立。孟子论诚信:“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。荀子认为“养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信:“志不强者智不达,言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准那么:“轻诺必寡信,多易必多难。庄子也极重诚信:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。庄子把“本真看做是精诚之极至,不精不诚,就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为“巧诈不如拙诚。总之,古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和“信是不自欺,是内心和外部行为合一的道
4、德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突,他一方面知道要为善去恶,而另一方面他还为情欲所蔽。“欲动情胜,所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法,因此,我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信,是真、是善、是美,是真、善、美的统一,只有不断地进展自我修养,才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足,干出一番事业,就必须具有老实守信的品德,一个弄虚作假,欺上瞒下,糊弄国家与社会,骗取荣誉与报酬的人,他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德,是社会对做人的起码要求。在中国古代,上至贤明君主,下至平民百姓,留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集,由于孩子哭闹不已
5、,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教诲。如今你哄骗他,就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得,老实守信,说话算话是做人的根本准那么,假设失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信,商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头,并当众许下诺言:谁把木头搬到北门,赏10金。人们不相信,无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门,商鞅
6、立即赏他50金。商鞅这一举动,使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北),接近戎人,周天子与诸侯相约,要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警,诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑,惟独看到峰火燃起,诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐,数次无故燃起峰火,诸侯的军队屡次赶到而不见戎人,认为受了骗。后来戎人真的来了,已无人来救。幽王被杀于骊山之下,为天下人所耻笑。 .CoM更多演讲稿编辑推荐演讲稿范文:诚信是一种美德各位同志们:大家好!老实守信是忠诚老实,信守诺言,
7、是为人处事的一种美德。所谓老实,就是忠诚老实,不讲假话。老实的人能忠实于事物的本来面目,不歪曲,不篡改事实,同时也不隐瞒自己的真实思想,光明磊落,言语真切,处事实在。老实的人反对投机取巧,趋炎附势,吹拍奉迎,见风使舵,争功诿过,弄虚作假,口是心非。一个忠诚老实的人对客观事物的认识才能也是有限的,不可能事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此,忠诚老实的人也有可能犯错误,但同虚伪的人犯错误的性质不同。老实的人犯错误是由于认识才能和认识方法方面问题造成的,而虚伪的人犯错误那么是由于不老实,属于道德品质问题。所谓守信,就是信守诺言,说话算数,讲信誉,重信誉,履行自己应承担的义务。老实和守信两者意思
8、是相通的,是互相联络在一起的。老实是守信的根底,守信是老实的详细表现,不老实很难做到守信,不守信也很难说是真正的老实。老实是真实不欺,信也是真实不欺。老实侧重于对客观事实的反映是真实的,对自己内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担,履行的责任和义务的忠实,毫无保存地理论自己的诺言。我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视老实守信的道德修养。东汉许慎着?说文解字?说:信,诚也,古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。君子之言,信而有征。征,为证明,证验之意,言之所以为言者,信也;言而不信,何以为言?就是说人说话要算数。诚信者;天下之结也,意思是说讲诚信,是天下行为准那么的关键;孔子也屡次讲过
9、诚信,如:信那么人任焉;自古皆有死,民无信不立。孟子论诚信:至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。荀子认为养心莫擅长诚。墨子也极讲诚信:志不强者智不达,言不信者行不果。老子把诚信作为人生行为的重要准那么:轻诺必寡信,多易必多难。庄子也极重诚信:真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。庄子把本真看做是精诚之极至,不精不诚,就不能感动人。这就把诚信进步到一个新的境界。韩非子那么认为巧诈不如拙诚。总之,古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。诚和信是不自欺,是内心和外部行为合一的道德修养境界。一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突,他一方面知道要为善去恶,而另一方面他还为情欲所蔽。欲动
10、情胜,所以其内心总会有不自愿遵行道德的想法,因此,我们要经常进展老实守信的道德教育。老实守信,是真、是善、是美,是真、善、美的统一,只有不断地进展自我修养,才能到达这一美妙境界。一个人要想在社会立足,干出一番事业,就必须具有老实守信的品德,一个弄虚作假,欺上瞒下,糊弄国家与社会,骗取荣誉与报酬的人,他们是要遭人唾骂的。老实守信首先是一种社会公德,是社会对做人的起码要求。在中国古代,上至贤明君主,下至平民百姓,留下许多老实守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集,由于孩子哭闹不已,曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:我不过是跟孩子闹着玩的。曾
11、子说:和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教诲。如今你哄骗他,就是教孩子骗人啊。于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得,老实守信,说话算话是做人的根本准那么,假设失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信,商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根3丈长的木头,并当众许下诺言:谁把木头搬到北门,赏10金。人们不相信,无人搬动木头。商鞅把赏金长到50金。一男子把木头扛到了北门,商鞅立即赏他50金。商鞅这一举动,使人们感到他是个说话算数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国推广了。中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西周建都丰镐(今长安县西北),接近戎人,周天子与诸侯相约,要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警,诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑,惟独看到峰火燃起,诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒快乐,数次无故燃起峰火,诸侯的军队屡次赶到而不见戎人,认为受了骗。后来戎人真的来了,已无人来救。幽王被杀于骊山之下,为天下人所耻笑。12月诚信是一种美德演讲稿